'Abdallāh al-Akbar

'Abdallāh al-Akbar ( Arabisch ) الله الأكبر , DMG ' Abdallāh al-Akbar ; stierf kort na 878 ) was de grondlegger van de sjiieten van de Ismailieten in de 9e eeuw, de belangrijkste religieuze groep van de sjiitische islam naast de twaalf sjiieten . In de historiografische herinnering aan deze sjiiet werd hij zelf postuum in de lijn van hun imams geplaatst , als hun achtste in de dynastieke opvolging van de profeet Mohammed .

De Ismaili-missie

Abdallah al-Akbar ("de oudste") kwam uit het dorp Qūraǧ al-'Abbās bij Ahwaz in de provincie Chusistan , maar had zich gevestigd in het nabijgelegen Askar Mukram , waar hij twee huizen bezat. Vermoedelijk behoorde hij al tot de numeriek kleine primitieve gemeenschap van de Ismailieten, de zogenaamde "zevende sjiieten" , de opvolger van de zevende imam Muhammad ibn Ismail , die door hen werd erkend en die op dat moment een halve eeuw was overleden, of , volgens hen, naar de Hidness ( ġaiba ) was verrukt en wiens terugkeer sindsdien wordt verwacht. In ieder geval was Abdallah in het midden van de 9e eeuw al begonnen met het prediken van de “ware religie” (dīn al-ḥagg) in Askar Mukram, die de op handen zijnde terugkeer van de zevende imam als de “ rechtgeleide ” aankondigde ( al-Mahdī ) verdrijf de gehate usurpators van de Abbasiden in de volmacht ( ḫilāfa ) van de profeet, herroep de wet ( ṣarīʿa ) en herstel de paradijselijke oorspronkelijke staat van het geloof van mensen in God. Zowel vanuit het standpunt van de heersende Sunnah als de leer van de Twaalf Shia werden dergelijke uitspraken als ketters beschouwd en Abdallah keerde snel de lokale bevolking tegen hem, die hem de stad uitjoeg.

Aanvankelijk kon Abdallah zijn propaganda voortzetten in Basra, Irak, maar moest al snel ook hier vluchten nadat zijn tegenstanders uit Askar Mukram hem hier hadden opgespoord. Vermomd als koopman vestigde hij zich in Salamiyya , Syrië, waar hij zijn missie (daʿwa) ondergronds kon organiseren. De eerste van zijn volgelingen werden uitgezonden als "bellers" ( dāʿī ) om nieuwe volgelingen te rekruteren voor de verborgen Mahdi, voor wie hij zelf instond als het levende "bewijs" (ḥuǧǧa) van zijn bestaan. Tijdens het leven van Abdallah kon de missie een aanzienlijke toename van volgelingen optekenen. De oorsprong van de eerste religieuze gemeenschappen in Irak ligt in de islamitische geschiedschrijving in het jaar 875 tot 878, wat ook de oudst bekende datum voor de Ismaili-missie markeert. Er zijn nog meer gemeenten ontstaan ​​in Tabaristan en Dailam in het noorden van Perzië . De reclame voor de Ismailitische zevende imam kon profiteren van de crisis die zich tegelijkertijd voordeed in de concurrerende sjiieten van de twaalf, wiens gelijknamige twaalfde imam ( Mohammed ibn al-Hasan ) in die tijd in de vergetelheid was geraakt, wat blijkbaar onrustig was. grote delen van zijn volgelingen en gemotiveerd om te veranderen in de trouw van de zevende imam, wiens op handen zijnde terugkeer werd gepropageerd. De communicatie tussen de Ismaili-gemeenschappen, de zogenaamde "eilanden" (ǧazīra) en het hoofdkwartier in Salamiyya werd voornamelijk tot stand gebracht door boodschappers en postduiven, maar Abdallah ondernam waarschijnlijk ook inspectiereizen naar de volgelingen van zijn leer. Tenminste zijn oudste zoon Ahmad werd geboren in Chalus aan de zuidkust van de Kaspische Zee , die hem ook opvolgde in de leiding van de missie na de dood van zijn vader in de jaren rond 880.

Imam van de Ismailieten

Het heiligdom van de achtste imam Abdallah al-Akbar in Salamiyya.

De voorouders van Abdallah zijn onduidelijk en kunnen niet met zekerheid worden geverifieerd. Uit voorzichtigheid ( taqīya ) hebben hij en zijn directe nakomelingen onder verschillende aliassen en identiteiten geleefd om hun missie ongehinderd door de staatsautoriteiten te kunnen bevorderen. In Basra had hij zich voorgesteld als een afstammeling van Aqil , een broer van de schoonzoon van de profeet en de eerste imam van de sjiieten Ali , en werd als zodanig erkend door leden van de clan. Maar in 910 kwam Abdallah's achterkleinzoon met dezelfde naam ( Abdallah al-Mahdi , † 934) tevoorschijn uit het geheim als de langverwachte, rechtgeleide imam en stichtte het Ismaili-kalifaat van de Fatimiden . Deze en zijn opvolgers presenteerden uiteenlopende genealogische voorstellingen, die hun classificatie in een directe lijn van afstamming naar Ali onderstrepen en hun kalifaat en imamaat de nodige dynastieke legitimiteit zouden moeten geven. In hoeverre deze aanspraak op de imamaat verenigbaar was met de persoonlijke visie van Abdallah “de oudste”, die zelf alleen zendingswerk deed voor de zevende imam, kan niet meer worden opgehelderd. In ieder geval hebben Abdallah "de Jongere" en zijn nakomelingen er tijdens hun hele regeerperiode niet in geslaagd om officieel een stamboom af te kondigen als Fatimiden-kaliefen. Maar hun goochelen met verschillende genealogieën had bij tijdgenoten al twijfels doen rijzen over de geloofwaardigheid van hun afkomst, waardoor de legitimiteit van hun imamaat en kalifaat kon worden ontkend door tegenstanders uit de gelederen van de Sunnah zoals de Abbasiden .

De genealogie van de lijn van Ismaili imams die vandaag nog steeds bestaat, is nog steeds een controversieel punt in het historische debat, afhankelijk van de verschillende standpunten van de verschillende islamitische denominaties. Maar in de grondwet van de Ismailieten wordt de afstamming van Abdallah al-Akbar van de zevende imam als een onweerlegbaar dogma beschouwd, en daarom wordt hij ook erkend als de achtste imam van hun sjiieten in zijn en Ali's opvolgers.

heiligdom

In de 11e eeuw bouwde de Fatimiden-gouverneur Chalaf ibn Mulaib een heiligdom in Salamiyya ter ere van de religieuze grondlegger van de Ismailieten en de achtste imams van de sjiieten, voor wie er ook een cenotaaf in was aangelegd. Voor alle Ismailitische splintergroepen die tegenwoordig bestaan, is dit heiligdom het belangrijkste heiligdom naast de twee bedevaartsoorden in Najaf en Karbala, die verplicht zijn voor alle sjiieten. Na eeuwen van verval liet de negenenveertigste imam van de Nizari-Ismailis Aga Khan IV het heiligdom grondig renoveren. Tijdens de Syrische burgeroorlog werd Salamiyya herhaaldelijk blootgesteld aan aanvallen van het soennitische terreursyndicaat Daesh ("Islamitische Staat") , maar de plaats en het heiligdom werden verdedigd door Ismaili-milities.

literatuur

• Heinz Halm : Het rijk van de Mahdi. De opkomst van de Fatimiden (875-973). Beck, München 1991, ISBN 3-406-35497-1 .
• Farhad Daftary : Een korte geschiedenis van de Ismailieten. Tradities van een moslimgemeenschap. Markus Wiener Publishers, Princeton NJ 1998, ISBN 1-55876-194-2 .