'Abdallāh ibn az-Zubair

De verschillende kampen tijdens de Tweede Burgeroorlog (rond 686). Het grondgebied van 'Abdallāh ibn az-Zubair is blauw gemarkeerd.

'Abdallāh ibn az-Zubair , ( Arabisch ) الله بن الزبير ; * 619 ; † 5 november 692 ) was de Counter - kalief in Mekka 683-692 en vocht tegen de Omajjaden vanaf daar. Het tegenkalifaat staat ook bekend als het Mekkaanse kalifaat en zijn volgelingen als Zubairites .

De oppositie tegen de Omajjaden

Abdallah was de zoon van de metgezel van de Profeet az-Zubair ibn al-'Auwām en Asmā 'bint Abī Bakr , een halfzus van Aisha bint Abi Bakr . Hij nam deel aan de campagnes in Egypte , Perzië en Noord-Afrika . Na de moord op kalief Uthman ibn Affan verwierp hij zijn opvolger Ali ibn Abi Talib en nam hij deel aan de kamelenstrijd in Irak aan de zijde van Aisha (656).

Toen de Omajjaden zich als kaliefen hadden laten gelden, trok Abdallah zich terug in Medina en werd hij samen met Husain ibn 'Alī de leider van een religieus-politieke oppositiegroep waarvoor de strijd voor de verspreiding van de islam prioriteit had. De Omajjaden zijn ervan beschuldigd het religieuze enthousiasme van moslims te zien als een middel tot machtspolitiek. Er was openlijke verontwaardiging toen Muʿāwiya zijn zoon Yazīd aanwees als zijn opvolger in 680 en zo voor de eerste keer probeerde een erfelijke kalief-dynastie te vestigen. De oude, religieus gemotiveerde wrok tegen de Omajjaden en hun dorst naar macht herleefde nu overal. Na de dood van zijn vader in april 680 en zijn verheffing tot de positie van de nieuwe kalief, deed Yazīd al het mogelijke om de meest prominente tegenstanders te dwingen de eed van trouw af te leggen . Hij droeg zijn gouverneur in Medina op om Ibn az-Zubair en al-Husain lastig te vallen totdat ze trouw zwoeren aan Yazīd. Om aan de druk te ontkomen vluchtten de twee naar Mekka, dat sinds heidense tijden zijn status als onschendbaar asiel had behouden. ^[1]

Na de dood van Husain in de Slag bij Karbala , begon Ibn az-Zubair een troepenmacht op te bouwen in Mekka en verklaarde Yazīd te worden afgezet. De mensen van Medina volgden zijn voorbeeld en kozen hun eigen gids. Yazīd stuurde vervolgens een leger naar Medina, dat in augustus 683 bij Harra een verpletterende nederlaag toebracht aan de opstandelingen. ^[2] In september begon het leger van de Omajjaden gedurende enkele weken Mekka te belegeren. De stad werd gebombardeerd met stenen en keien, en ook de Ka'aba vatte vlam. Pas 50 dagen later, toen het nieuws over de dood van Yazid uit Syrië kwam, trok het leger van de Omajjaden zich terug. ^[3]

Na de zelfproclamatie aan de kalief

Na de dood van Yazid I (683) riep Abdallah zichzelf uit tot kalief in Mekka. Aangezien de troonopvolging tijdelijk onduidelijk was onder de Omajjaden na de dood van Muʿāwiya II , werd Abdallah erkend door de moslims in Irak, Iran , Egypte en zelfs in delen van Syrië . In het bijzonder steunde de Arabische stamconfederatie van Qais'Ailān, die net was gevormd en in oppositie was tegen de Omajjaden, ^[4] Ibn al-Zubayr. ^[5] Met de wijdverbreide erkenning van Abdallah is het ook duidelijk dat de stelling die door de Omajjaden werd bepleit dat het ambt van kalifaat erfelijk is, zich nog niet had gevestigd onder de moslims. In 684 waren de Omajjaden onder Marwan I (684-685) in staat om de volgelingen van Abdallah uit Syrië te verdrijven en Egypte onder hun controle te brengen na de overwinning bij Marj Rahit bij Damascus .

In Kufa , in oktober 685, kwamen de sjiitische al-Muchtar ibn Abī 'Ubaid in opstand tegen de gouverneur die door Ibn az-Zubair was gestuurd en brachten de stad in zijn macht. De hoop van de Kufische sjiieten was in die tijd gericht op een derde zoon van 'Ali , die Mohammed ibn al-Hanafīya heette , aangezien zijn moeder niet de dochter was van de profeet Fatima , maar een andere vrouw van 'Alīs van de Arabische stam van de Hanifa. Deze Mohammed ibn al-Hanafīya woonde in Medina. Hij had geen aandeel in wat er namens hem in Kufa gebeurde. Al-Muchtār verscheen in Irak als zijn zelfbenoemde trustee en verwees naar hem als de " rechtgeleide " ( mahdī ) - in tegenstelling tot de twee "misleidende", de Omajjaden in Damascus en de tegenkalief Ibn az-Zubair in Mekka . ^[6]

Een andere oppositiegroep tegen Ibn az-Zubair vormde zich op het Arabische schiereiland. De Kharijit Najda ibn Amir ontstond in al-Yamama in Oost-Arabië in 686 als de leider van een groep van chaaridjieten en werd een energieke heerser over een groot gebied dat Bahrein in de Perzische Golf en Oman in het oosten en delen van Jemen en opgenomen Hadramaut in het zuiden. Toen hij op het hoogtepunt van zijn macht was, was zijn invloed groter dan die van Ibn az-Zubair. ^[7]

De onenigheid van de moslims was vooral duidelijk tijdens de pelgrimstocht van 686, waarbij de pelgrims van de vier partijen die vochten om heerschappij in het islamitische rijk tegenover elkaar stonden met hun eigen vlaggen op de vlakte van ' Arafa : 1. De Ibn az-Zubair-partij, 2. de partij van de Kharijite Na'da ibn ʿĀmirs; 3. de sjiitische partij van Kufa, die Mohammed ibn al-Ḥanafiyya vereerde als Mahdī, en 4. de Syrische partij, die de Omajjaden als de rechtmatige heerser erkende. ^[8e]

Uiteindelijk was Ibn al-Zubair echter in staat zijn macht te consolideren. Om zijn aanspraken om in het oosten te regeren af ​​te dwingen, stuurde hij zijn broer Muṣʿab in 686 naar Irak. Hij slaagde erin de Zuid-Arabische militaire leider al-Muhallab ibn Abi Sufra , die actief was in Perzië, voor het Mekkaanse kalifaat te winnen. Hij bevrijdde het gebied rond Baṣra van de Azraqieten en maakte in april 687 een einde aan de sjiitische heerschappij van de Muchtār over Kufa.

De culthervorming in Mekka

Nadat de Ka'aba in brand vloog en zwaar beschadigd was tijdens het beleg van Mekka in de herfst van 683, liet Ibn az-Zubair het volledig afbreken en herbouwen. In het nieuwe gebouw moest de Ka'aba worden teruggebracht naar "de vorige staat", die zogenaamd bestond voordat de Quraish werd herbouwd aan het begin van de 7e eeuw. Dit omvatte het openen van een tweede deur aan de achterzijde, het verlagen van de vloer van de Ka'aba tot het niveau van de grond en het toevoegen van hoogten aan de Ḥa'm-muur om een ​​apsis te vormen. Omdat de zwarte steen tijdens het beleg door een katapultprojectiel was geraakt en in stukken was gebroken, liet Ibn az-Zubair hem in zilver inlijsten. Het gebouw werd ingehuldigd in maart 685. Omdat er nog een groot aantal stenen over was voor het gebouw, liet Ibn az-Zubair het gebied rond de Ka'aba ermee bestraten. ^[9]

Het einde van het Mekkaanse kalifaat

Nadat de Omajjaden onder ʿAbd al-Malik Irak in 691 onder hun controle hadden gebracht, werd de positie van Ibn az-Zubair aanzienlijk verzwakt. Tegen 'Abdallāh zelf stuurde 'Abd al-Malik eind 691 zijn generaal al-Hajjaj ibn Yusuf naar Mekka om met hem te onderhandelen en, indien nodig, de stad uit te hongeren. Al-Hajjaj had geen geduld meer, riep meer troepen op en bombardeerde de stad. In oktober 692 versloeg hij toen Ibn az-Zubair, die de marteldood stierf in de strijd. Dit evenement wordt beschouwd als het einde van de tweede Fitna . De structurele veranderingen die Ibn az-Zubair aan de Ka'aba heeft aangebracht, werden ongedaan gemaakt door al-Hajjaj ibn Yusuf. ^[10]

Met de overwinning op Ibn az-Zubair hadden de Omajjaden hun heerschappij voor de komende 50 jaar veiliggesteld en konden ze beginnen met het consolideren van het kalifaat. De gevechten leidden tot een sterke polarisatie van de bevolking en tot de ondergang van de oude Arabische aristocratie uit Mekka, waarop de Omajjadenheerschappij tot dusver voornamelijk was gebaseerd.

'Abdallāh ibn az-Zubair in de theorie van Volker Popps'

In tegenstelling tot de islamitische geschiedschrijving en de bevindingen van islamitische studies , zette Volker Popp, wiens werk werd gepubliceerd als onderdeel van de Inârah-groep onder leiding van Karl-Heinz Ohlig en Christoph Luxenberg , ^{[11] vraagtekens bij} de historiciteit en het bestaan ​​van Abdallah ibn az-Zubair de theorie ontwikkeld dat de traditie over 'Abdallāh ibn az-Zubair teruggaat tot het verzet van de " Zunbil van Zabulistan " in het oosten van Perzië, die waarschijnlijk verwant waren aan de Hephthalieten en tot de bitterste tegenstanders van het Omajjaden-kalifaat behoorden.

De titel "Zunbil" is in het Midden-Perzische vorm "ZNBYL-ān" ("behorend tot de Zunbil"; met het Midden-Perzische patroniem achtervoegsel "-ān") archeologisch voor meerdere jaren (53-69 AH ) op inscripties in de Kirman regio controleerbaar. ^[12]

Volgens de theorie van Volker Popps werden deze bronnen verkeerd geïnterpreteerd door latere moslimhistorici die de Midden-Perzische spelling "ZNBYL" verkeerd interpreteerden, niet als "Zunbil", maar als (Arabisch) "Zubair" (de Midden-Perzische spelling "ZNBYL" staat ook lezen toe als " Zubīl") en "Zubīr"). ^[13] Vervolgens werd rond de (fictieve) Abdallah ibn az-Zubair een nieuw raamwerkverhaal - dit keer in Mekka en niet in het oosten van Iran - bedacht om bepaalde historische gebeurtenissen te kunnen verklaren.

Deze waarneming correleert gedeeltelijk met muntvondsten in het oosten van het voormalige kalifaat, van de oude Sassanidische munt Darābgard (Arabisch: Darābdschird ), die traditioneel wordt toegeschreven aan Abdallah ibn az-Zubair. Hoewel een niet-gespecificeerde "Abdallah (ʿAbd Allaah)" op de munten staat (deze titel, die kan worden vertaald als "Dienaar van God", was de gebruikelijke aanduiding van de heersers en is ook te vinden op alle Umaiyad-munten), is het , echter tegelijkertijd voltooid Kirman-inscripties duidelijk bevestigd als een "ZNBYL-ān" (dwz "[de] dienaar van God die tot de Zunbil behoort"). ^[12]

literatuur

• Wilferd Madelung: "Abd Allah b. Al-Zubayr en de Mahdi" in Journal of Near Eastern Studies 40 (1981) 291-305.
• Wilferd Madelung: 'Abd Allah ibn az-Zubayr de 'mulḥid' in CV de Benito en M.Á.M. Rodríguez (red.): Actas XVI Congreso de l'Union européenne des arabisants et islamisants . CSCI, Salamanca, 1995. blz. 301-308.
• HAR Gibb: Kunst: "'Abd Allah ibn az-Zubayr" in The Encyclopaedia of Islam. Nieuwe editie deel I, blz. 54b-55b.
• Gernot Rotter : De Omajjaden en de Tweede Burgeroorlog (680-692) . Wiesbaden: Steiner 1982.
• Ferdinand Wüstenfeld : Geschiedenis van de stad Mekka, bewerkt op basis van de Arabische kronieken. Leipzig 1861. blz. 127-147. gedigitaliseerd

Individueel bewijs

1. ↑ Wüstenfeld: Geschiedenis van de stad Mekka. 1861, blz. 127f.
2. ↑ Zie Laura Veccia Vaglieri : Art. "Ḥarra" in Encyclopaedia of Islam . 2e ed. Deel III, blz. 226a-227b
3. ↑ Zie Wüstenfeld: Geschiedenis van de stad Mekka . 1861, blz. 132.
4. ↑ Zie Rotter: The Umayyads and the Second Civil War (680-692) . 1982, blz. 190.
5. ↑ Zie W. Montgomery Watt:. Art "Kais'Aylān" in The Encyclopaedia of Islam. Nieuwe editie, deel IV, blz. 833b-834a.
6. ↑ Zie H. Halm: Die Schia . Darmstadt 1988. blz. 21-24.
7. ↑ Zie R. Rubinacci. Art "Nadjadāt" in Encyclopaedia of Islam. 2e druk Deel VII, blz. 858b-859b.
8. ↑ Wüstenfeld: Geschiedenis van de stad Mekka . 1861, blz. 137.
9. ↑ Wüstenfeld: Geschiedenis van de stad Mekka . 1861, blz. 132-136.
10. ↑ Zie Wüstenfeld: Geschiedenis van de stad Mekka 1861, pp 142-46..
11. ↑ vgl. Inârah. Instituut voor Onderzoek naar de Vroege Geschiedenis van de Islam en de Koran. , Saarbrücken, 2011, homepage van de officiële website
12. ^ ^{Een b} V. Popp: Bijbelse structuren in de islamitische presentatie van de geschiedenis; in: M. Gross, KH Ohlig : Schlaglichter: de eerste twee islamitische eeuwen , Schiler Verlag, 2008. ISBN 978-3-89930-224-0 . P. 87 ev.
13. ^ HS Nyberg: A Manual of Pahlavi , Harrassowitz, Wiesbaden 1964. blz. 158