Assur (godheid)

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Symbool van de god Aššur

Assur ( DING A-sur d Aš-šur, Akkadisch / Assyrisch Ashshur) was eerst de stadsgod van Aššur en later de rijksgod van het Assyrische rijk ( ilu aššurû ).

Achternaam

A-šur of Aš-su 3 r, neo-Assyrisch vaak afgekort als Aš, ook An-ša 3 r, an-šár, Oud-Babylonische A-usar. Bijnamen zijn onder meer bêlu rabû (grote heer), ab ilâni (vader van de goden), šadû rabû (grote berg), Enlil van de goden en ilu aššurû (god van Aššur). In oude Assyrische tijden wordt het vaak alleen bēlī of ilum/ilī genoemd . [1]

familie

Ashur werd beschouwd als de echtgenoot van Ninlil , [2] de latere met Ishtar werd geïdentificeerd. In de Neo-Assyrische periode wordt Aššur ook beschouwd als de vader van de Ištar. [3] Šeruʿa was zijn dochter of vrouw in Neo-Assyrische tijden, [4] in post-Assyrische tijden werd Šeruʿa vereerd als zijn vrouw. [5] Sinds Sarru-kīn II was Zababa ( Ninurta ) de zoon van Aššur, zoals bevestigd door een orakelverzoek [5]

Šulmanu was ook een zoon van Aššur.

iconografie

Aššur op een gevleugelde stier (opgravingen van Assur)

De wilde geit wordt beschouwd als een heilig dier van de god Aššur, [6] hij wordt vertegenwoordigd door gehoornde kegels.

Dergelijke hoornkegels zijn bijvoorbeeld te vinden in het paleis van Aššur-nâṣir-apli II en op de poorten van Balawat in het paleis van Šulmanu-ašared III. Assur staat meestal op een gevleugelde leeuw met hoorns en een schorpioenstaart ( abūbu ), ook wel leeuwendraak genoemd, die anders aan Ninurta wordt toegewezen. [7]

De oude Assyrische attributen van Assur zijn patru [8] en šugariaū , maar de betekenis van de termen is onduidelijk, [6] misschien wordt met patru een ijzeren dolk bedoeld. [9] In de nieuwe Assyrische periode is het Assyrische wapen ( kakru ) van bijzonder belang, omdat het als zodanig werd aanbeden en wordt genoemd in de formules van eden. Vermoedelijk werd ook voortgezet campagnes, analoog aan de Suri van de Urartische god haldi .

In Centraal-Assyrische tijden wordt de god meestal afgebeeld met een veren polo's . Op New Assyrische reliëfs wordt Aššur afgebeeld als een boogschutter met een hoornkroon in een gevleugelde zon , die oorspronkelijk een symbool was van de zonnegod Šamaš.

De stelling van een aniconische verering van de Aššur wordt als achterhaald beschouwd, aangezien er in de teksten sprake is van een cultusbeeld, ook al is er tot nu toe nog niemand gevonden. [10]

tempel

Aššur had alleen een tempel in Aššur, voor de bevoorrading waarvan de provincies op hun beurt volgens een vast schema verantwoordelijk waren. [11] Aššur bewoont de Ešarra en de Éḫursagkurra (É-ḫur-sag-kur-kur-a, "Berghuis van de Landen"). De Assyrische heerser vierde het nieuwe jaar in Ešarra. Toen Salmānu-ašarēd I de Éḫursagkurkurra herbouwde , deponeerde hij edelstenen, zilver, goud, ijzer, koper, tin en geurige kruiden in de fundamenten. [12] De Esarra hadden ook cultdistricten voor zijn vrouw Ninlil. [2]

Tukultī-Ninurta Ik bouwde een Aššur-tempel in Kār-Tukulti-Ninurta , maar dit werd blijkbaar als heiligschennis beschouwd en de tempel werd verlaten na de moord op de bouwer.

De Ešarra- tempel in Aššur met het centrale heiligdom Éḫursagkurra werd vanaf 1903 opgegraven door de Duitse Oriënt-vereniging . [13]

sekte

Hymnen aan Aššur zijn van Tukulti-Ninurta I. [14] en Aššur-bāni-apli . [15] Aššur is daarom de machtige God die het lot bepaalt, alwetend en extreem sterk. [15] Hymnen aan andere goden, zoals Ninurta , Enlil , Marduk en Ea , werden ook overgebracht naar Aššur. [15]

oorsprong

Aangezien Assur later door Aššur ook d en-lil wordt genoemd , was hij misschien oorspronkelijk een aarde- of berggod , dit wordt ook aangegeven door zijn verering in É-ḫur-sag-kur-kur-a en de bijnaam šadû rabû (Grote Berg ). Hij kan de god van de berg Ebih ten zuidoosten van de Tigris zijn geweest ( Ǧabāl Maḫul of Ǧabāl Ḫamrin ) [16] . Op de berg Ebiḫ stond een tempel. De berg is rijk aan wilde geiten en andere wilde dieren. MacKenzie was op basis van algemene overwegingen van mening dat Aššur oorspronkelijk een vruchtbaarheidsgod was [17], maar daar is weinig overtuigend bewijs voor.

In de loop van de tijd is Aššur toegeschreven aan mythen en attributen van andere hoge goden , met name Ninurta en later Marduk.

verhaal

Neo-Assyrische cilinderzegel met de afbeelding van de Aššur, Louvre

De naam Aššur is gedocumenteerd van de Ur III-periode tot de Parthische periode. De god Aššur was de belichaming van de stad Aššur. [1] In de Neo-Assyrische periode werd Aššur de god van het Assyrische rijk. Hij werd nu beschouwd als de belichaming van Enlil en Šamaš . In de Neo-Assyrische periode nam Aššur de plaats in van de belangrijkste Babylonische god Marduk in Assyrische religieuze en literaire bronnen.

Na een periode waarin Aššur niet meer in de bronnen voorkomt, wordt Aššur opnieuw vereerd in de Parthische periode tot aan de 3e eeuw na Christus. Er was ook een Anšar-tempel in Uruk tot de Perzische tijd. Aššur was ook vertegenwoordigd in het Hettitische pantheon. [18]

Aššur wordt ook genoemd in Urartiaanse inscripties sinds het bewind van Rusa Erimenaḫi ( stèle van Gövelek ). Çilingiroğlu [19] geeft de gedeporteerde Assyriërs de schuld van de introductie van zijn cultus.

literatuur

  • Angelika Berlejung, De vermindering van complexiteit. Het theologische profiel van een godheid en de implementatie ervan in de iconografie aan de hand van het voorbeeld van de god Aššur in Assyrië in de 1e eeuw. In: Brigitte Groneberg , Hermann Spieckermann (red.), Die Welt der Götterbilder. Berlijn, Walter de Gruyter 2007, 9-56.
  • Helmut Freydank oa: Lexicon Alter Orient. Egypte * India * China * West-Azië . VMA-Verlag, Wiesbaden 1997, ISBN 3-928127-40-3 .
  • Brigitte Groneberg : De goden van Mesopotamië. Cults, mythen, heldendichten . Artemis & Winkler, Stuttgart 2004, ISBN 3-7608-2306-8 .
  • WG Lambert, De God Assur. Irak 45, 1983, 82-86.
  • Echt Lexicon van Assyriologie en Archeologie van het Nabije Oosten , Lemma Aššur .
  • Julian Reade: De cult-reliëf van Assur . In: Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft 132, 2000, ISSN 0342-118X , blz. 105-112.
  • Eckhard Unger , De symbolen van de god Assur. Belleten 119 (29), 1965, 423-483.
  • GW Vera Chamaza, De almacht van Aššur: ontwikkelingen in de Assur-theologie onder de Sargoniden Sargon II, Sanherib en Asarhaddon. Oude Oriënt en Oude Testament 295, Münster, Ugarit-Verlag 2002.

web links

Individueel bewijs

  1. ↑ a b WG Lambert, De God Aššur. Irak 45/1 (Papers van de 29 Rencontre Assyriologique Internationale, Londen, 5-9 juli 1982), 1983, 82f.
  2. ↑ a b Erich Ebeling, Bruno Meissner, Dietz Otto Edzard, Real Lexicon of Assyriology and Near Eastern Archaeology: Nab-Nuzi. Walter de Gruyter, 1998, Lemma Ninlil
  3. ↑ Angelika Berlejung, de vermindering van de complexiteit. Het theologische profiel van een godheid en de implementatie ervan in de iconografie aan de hand van het voorbeeld van de god Aššur in Assyrië in de 1e eeuw. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (red.), Die Welt der Götterbilder. Berlijn, Walter de Gruyter 2007, 25
  4. ^ WG Lambert, De God Assur. Irak 45/1 (Papers van de 29 Rencontre Assyriologique Internationale, Londen, 5-9 juli 1982), 1983, 82
  5. ↑ a b Angelika Berlejung, The Reduction of Complexity. Het theologische profiel van een godheid en de implementatie ervan in de iconografie aan de hand van het voorbeeld van de god Aššur in Assyrië in de 1e eeuw. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (red.), Die Welt der Götterbilder. Berlijn, Walter de Gruyter 2007, 14
  6. ↑ a b Angelika Berlejung, The Reduction of Complexity. Het theologische profiel van een godheid en de implementatie ervan in de iconografie aan de hand van het voorbeeld van de god Aššur in Assyrië in de 1e eeuw. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (red.), Die Welt der Götterbilder. Berlijn, Walter de Gruyter 2007, 18
  7. ↑ Angelika Berlejung, de vermindering van de complexiteit. Het theologische profiel van een godheid en de implementatie ervan in de iconografie aan de hand van het voorbeeld van de god Aššur in Assyrië in de 1e eeuw. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (red.), Die Welt der Götterbilder. Berlijn, Walter de Gruyter 2007, 21
  8. ^ Leo Oppenheim: Lexicale onderzoeken naar de Cappadocische brieven. In: Archief voor Orient Research. Jaargang 12, 1937/1938, blz. 343.
  9. ↑ Radomír Pleiner / Judith K. Bjorkman, De Assyrische IJzertijd: De geschiedenis van ijzer in de Assyrische beschaving. Proceedings of the American Philosophical Society 18/3, 1974, 286, noot 8
  10. ↑ Angelika Berlejung, de vermindering van de complexiteit. Het theologische profiel van een godheid en de implementatie ervan in de iconografie aan de hand van het voorbeeld van de god Aššur in Assyrië in de 1e eeuw. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (red.), Die Welt der Götterbilder. Berlijn, Walter de Gruyter 2007, 19
  11. ^ JN Postgate, het land van Assur en het juk van Assur. Wereld Archeologie 23/3, 1992, 251
  12. ↑ Radomír Pleiner / Judith K. Bjorkman, De Assyrische IJzertijd: De geschiedenis van ijzer in de Assyrische beschaving. Proceedings of the American Philosophical Society 18/3, 1974, 286
  13. ↑ A. Haller / Walter Andrae, The Sanctuaries of the God Assur and the Sin-Šamaš-Tempel in Assur (wetenschappelijke publicaties van de German Orient Society 67; Berlijn 1955); H. Galter, De bouwactiviteit van Sanherib bij de Assur-tempel ", Orientalia NS 53, 1984, 433-41
  14. ↑ BTW 10103
  15. ↑ a b c Angelika Berlejung, The Reduction of Complexity. Het theologische profiel van een godheid en de implementatie ervan in de iconografie aan de hand van het voorbeeld van de god Aššur in Assyrië in de 1e eeuw. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (red.), Die Welt der Götterbilder. Berlijn, Walter de Gruyter 2007, 26
  16. ^ WG Lambert, De God Assur. Irak 45/1 (Papers of the 29 Rencontre Assyriologique Internationale, London, 5-9 juli 1982), 1983, 84.
  17. ^ Donald Alexander Mackenzie, Myths of Babylonia and Assyria 1915, 339, https://www.sacred-texts.com/ane/mba/mba20.htm
  18. ↑ Angelika Berlejung, de vermindering van de complexiteit. Het theologische profiel van een godheid en de implementatie ervan in de iconografie aan de hand van het voorbeeld van de god Aššur in Assyrië in de 1e eeuw. In: Brigitte Groneberg, Hermann Spieckermann (red.), Die Welt der Götterbilder. Berlijn, Walter de Gruyter 2007, 12
  19. ↑ Altan Çilingiroğlu, Rusa, zoon van Argishti: Rusa II of Rusa III? Onderzoek naar het Oude Nabije Oosten 45, 2008, 21-29
Opgehaald van " https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Aššur_(Gottheit)&oldid=211963565 "