al-Muʿizz

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken

Abū Tamim Maʿadd al-Muʿizz li-Dīn Allah ( تميم معد المعزّ لدين الله , DMG Abū Tamīm Maʿadd al-Muʿizz li-Dīn Allah ; * ca. 930 in Mahdiya; † 975 in Caïro ) was de vierde kalief van de Fatimiden en de 14e imam van de Ismailieten . Tijdens zijn regeerperiode (953–975) verschoof het machtscentrum van de Fatimiden van Ifrīqiya naar Egypte , waar wetenschap en kunst bloeiden in Egypte. Zelf wijdde hij zich aan filosofie , literatuur , astrologie en beheerste hij verschillende talen.

Het Fatimiden-kalifaat

Leven

In 953 nam hij het kalifaat over na de dood van zijn vader Ismail al-Mansur (reg. 946-953).

Nadat de Fatimiden onder zijn vader de opstand van Abu Yazid neersloegen, begonnen ze opnieuw onder al-Muizz met de poging om hun kalifaat in de hele islamitische wereld af te dwingen en de Abbasiden omver te werpen. Vanaf 955 vochten ze onder generaal Dschauhar as-Siqillī eerst tegen de Berberstammen in Marokko en de Omajjaden (zie: Kalifaat van Córdoba ). Zelfs als de Omajjaden niet konden worden onderworpen, was de Fatimiden-heerschappij in de Maghrebische gebieden tot 968 grotendeels veiliggesteld. Tegelijkertijd maakten de veroveringscampagnes van de Fatimiden tegen Italië het mogelijk om de zeeheerschappij in het westelijke Middellandse Zeegebied tegen Byzantium te handhaven (wapenstilstand 967).

Nadat ze hun westelijke flank veilig hadden gesteld met de veroveringen van Tunesië , Algerije , delen van Marokko en Sicilië , keerden ze zich tegen hun belangrijkste doelwit, Egypte en het Arabische schiereiland . Toen de Ischidische dynastie daar verzwakte als gevolg van een economische crisis en de Abbasiden geen bedreiging leken te vormen, veroverden de Fatimiden onder Jahar al-Siqillī Egypte in 969 zonder veel tegenstand. In de jaren 969-970 onderwierpen Mekka en Medina zich aan het leiderschap van al-Muizz.

Verschillende campagnes tegen de Qarmatians en Hamdanids in Syrië werden vanuit Egypte uitgevoerd. Na de verovering van Syrië in 970 ging de nieuwe provincie een jaar later verloren aan de Qarmaten, die in 971 tevergeefs probeerden Egypte te veroveren.

Na de laatste voorbereidingen verhuisde al-Muizz in 969 de residentie van het rijk van al- Mahdiya (Tunesië) naar Egypte, de nieuw gestichte residentiestad van al-Qahira al-Muizziyya ("The Victorious of al-Muizz"; Cairo), waarmee een einde kwam aan het lokale Abbasidische kalifaat. Na het afweren van een hernieuwde invasie van de Qarmaten in 974, veroverde al-Muizz Damascus en sloot een vredesverdrag met de Qarmaten. Dit maakte de Fatimiden tot de dominante moslimmacht in het oostelijke Middellandse Zeegebied. In de oude voorouderlijke zetel van de Fatimiden in Ifriqiya, werd Buluggin Ibn Ziri benoemd tot gouverneur en stichtte de Zirid- dynastie (972-1148) in Qairawan (Tunesië).

Toen al-Muizz waarschijnlijk op 25 december 975 stierf, volgde zijn zoon al-'Azīz († 996) hem op.

hervormingen

Gouden dinar van kalief al-Muizz, Egypte , Caïro , 969 AD

Al-Muizz bracht het grootste deel van zijn leven door in de Maghreb . In Egypte zelf verbleef hij slechts drie jaar voor zijn dood. Desondanks had zijn regering een blijvende invloed op het lokale politieke, religieuze, culturele en sociale leven. Al-Muqaddasi beschreef de nieuwe Fatimiden-hoofdstad Caïro in 987 als de grootste en belangrijkste metropool in het Midden-Oosten. [1]

Met de hulp van Yaqub Ibn Killis werd het belastingstelsel gecentraliseerd en de economie effectiever gemaakt. De oude Ichjid-valuta werd vervangen door de gouden dinar, die tijdens het Fatimid-tijdperk de standaardvaluta werd in het zuidoostelijke Middellandse Zeegebied. Om de maritieme handel tegen piraterij te beschermen, begon al-Muizz met de oprichting van een vloot. Volgens al-Maqrizi werd ook hulp van Europeanen gebruikt:

"De Franken werden ingehuurd als ambachtslieden om wapens voor de vloot te vervaardigen en andere diensten in Caïro uit te voeren." [2]

Om de scheepvaart uit te breiden, werden aan de kust van Egypte, de Rode Zee en langs de Nijl scheepswerven gebouwd. De semantische overeenkomsten tussen de Arabische term voor scheepswerf (dār al-ṣināʿa) en de term arsenaal, die in Europees sprekende landen is geadopteerd, bewijzen dat deze innovaties niet onopgemerkt bleven. [3] Een ander voorbeeld is de naam van de Fatimiden-vlootcommandant Amir Al-Bahr als admiraal . [4]

De al-Azhar Universiteit (969), die een religieus centrum werd voor de opleiding van Ismaili missionarissen (dāʿī), werd gesticht in de tijd van al-Muizz. Hoewel Caïro het startpunt werd van de Ismaili-missie, deden de Fatimiden weinig moeite om hun leer onder het Egyptische volk te verspreiden. Van groter belang was het eerste zendingswerk buiten het bewind van Fatimiden, dat vooral gericht was op de Qarmaten. Met hun steun zouden verdere Abbasidische provincies in het oosten veroverd worden. [5]

Relatie met de Kopten

De christelijke Kopten kregen onder al-Muizz veel vrijheid. Ze konden tot de hoogste ambten opklimmen en hun geloof vrijelijk uitleven. Onder al-Muizz werd de Kopt Quzman Ibn Mina benoemd tot gouverneur van Syrië, terwijl Abu al-Yamn Yussuf het ambt van belastingadministrateur voor Egypte en Palestina bekleedde. [6] [7] Op enkele uitzonderingen na was de Kopt de openbare viering van hun Nieuwjaar Nayrūz toegestaan. [8e]

De respectvolle behandeling van niet-moslims door de Fatimiden-heerser is het uitgangspunt geworden voor verschillende legendes . Een van deze legendes vertelt over een weddenschap die ontstond na een geschil tussen Yakub Ibn Killis, die zich tot de islam bekeerde, en de Koptische paus Abraham van Alexandrië. Al-Muizz vroeg de paus om naar de berg Muqattam in het oosten van Caïro te gaan en een passage uit het evangelie van Matteüs te citeren ( Mt 17.20 EU ):

"Amen, ik zeg je: als je geloof zelfs zo groot is als een mosterdzaadje, dan zul je tegen deze berg zeggen: terug van hier naar daar! En hij zal weggaan." Niets zal voor jou onmogelijk zijn."

Volgens Koptische bronnen gaf Abraham van Alexandrië vervolgens de Koptische gemeenschap de opdracht om drie dagen en nachten te waken en te bidden. Op de derde nacht had de Koptische paus een droom waarin de Maagd Maria hem opdroeg op straat een man met een kruik water te zoeken. De legende gaat verder dat nadat de paus de persoon genaamd Simon de schoenmaker op de markt had gevonden, hij met hem meeging naar de berg Muqattam, waar hij, dankzij hun gezamenlijke gebeden, begon te bewegen.

Deze legende is opgetekend in het boek " Alexandrian Patriarchal History " door Sawirus ibn al-Muqaffa' . Latere Koptische bronnen verdraaien de legende verder en beweren dat als gevolg van het wonder, al-Muizz zich tot het christendom bekeerde en werd gedoopt in de kerk van St. Mercurius in Caïro, nu bekend als de "Baptistery of the Sultan". Na deze doop zou al-Muizz de troon aan zijn zoon hebben overgedragen en de rest van zijn leven in een klooster hebben doorgebracht. [9] [10]

nakomelingen

Naast de vier bekende zonen had al-Muizz zeven dochters, waarvan er slechts drie bij naam bekend zijn: [11]

  • Abu Ali Tamim († tussen 984 en 986).
  • Abdallah († 8 februari 975), aangewezen opvolger.
  • Abu'l-Mansur Nizar († 13 oktober 996), opvolger als kalief al-Aziz .
  • Aqil
  • Abda al-Kubra
  • Vanaf daar
  • Rashida

literatuur

  • Ulrich Haarmann: Geschiedenis van de Arabische wereld. CH Beck, München 2001, ISBN 3-406-47486-1 .
  • Heinz Halm : Het rijk van de Mahdi. De opkomst van de Fatimiden (875-973). CH Beck, München 1991, ISBN 3-406-35497-1 .
  • Heinz Halm: prinsen, prinsessen, concubines en eunuchen aan het hof van Fatimiden. In: Maurice A. Pomerantz, Aram A. Shahin (eds.), The Heritage of Arabo-Islamic Learning (2015), pp. 91-110.
  • Stephan Ronart, Nandy Ronart: Lexicon van de Arabische wereld. Een historisch-politiek naslagwerk. Artemis Verlag, Zürich 1972, ISBN 3-406-35497-1 .

Individueel bewijs

  1. Al-Muqadassī: Asān at-Taqasīm fī Maʿrifat al-Aqālīm (De mooiste afdeling, die zich bezighoudt met de kennis van de landen) . De Goeje, Leiden 1907, blz. 197.
  2. Al-Maqrīzī: Al Mawā'īẓ wa-l-i'tibār bi-ḏikr al-Hitat wa-l-Atar (aansporingen en reflecties op landen en tradities). Matabāt al-Adab, Caïro 1996, deel 1, blz. 444.
  3. M. Th. Houtsma: First Encyclopaedia of Islam 1913-1936 , Brill, Leiden 1993, blz. 918.
  4. A. von Kremer: Culturgeschichte des Orients und den Chalifen , Wenen 1875, blz. 251, noot 1.
  5. Farhad Daftary : Een korte geschiedenis van de ismailieten: tradities van een moslimgemeenschap, Edinburgh University Press, Edinburgh 1998, pp 77-78..
  6. ^ Aziz Atiya: Een geschiedenis van het oosterse christendom . Butler en Tanner, Londen 1968, blz. 87.
  7. Tadrous Y. Malaty: Inleiding tot de Koptische Orthodoxe Kerk. St. George Koptisch-Orthodoxe Kerk, Alexandrië 1993, blz. 139.
  8. Shmuel Moreh: Live theater en dramatische literatuur in de middeleeuwse Arabische wereld . Edinburgh University Press, Edinburgh 1998, blz. 46
  9. ^ Koptisch-orthodoxe kerk St. Mark: het Koptische Synaxarium Volume II . Maktabāt al-Ma'aba, Caïro 1976, blz. 200-202
  10. ^ Koptisch-orthodoxe kerk St. Mark: het Koptisch Synaxarium Volume I. Maktabāt al-Ma'aba, Caïro 1978, blz. 173-177
  11. Zie Halm (2015), blz. 95.
voorganger overheidskantoor opvolger
Ismail al-Mansur Heerser van Ifrīqiya ( Fatimiden-dynastie )
953-972
Buluggin ibn Ziri
( Zirid dynastie )
Abu l-Fawaris
( Ichschidid dynastie )
Heersers van Egypte ( Fatimiden dynastie )
969-975
al-'Azizi