devotionele afbeelding

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Kruisigingsicoon uit de 13e eeuw in het Sint-Catharinaklooster op de Sinaï

Devotionele afbeeldingen zijn meestal geschilderde of gesneden voorstellingen uit de christelijke iconografie met gebeurtenissen en inhoud die bedoeld zijn om de toewijding van de gelovigen te dienen. Onderwerpen uit het leven en lijden van Jezus Christus , Maria en de heiligen zijn typerend. [1] Er wordt onderscheid gemaakt tussen devotionele afbeeldingen in het algemeen, die ook sculpturen kunnen zijn, en devotionele afbeeldingen op klein formaat.

uitdrukking

De term devotionele afbeelding werd bedacht in de Duitse kunstgeschiedenis na 1900, vooral door Georg Dehio en Erwin Panofsky . In tegenstelling tot de kunsthistorische term devotionele afbeelding, beschrijft religieuze folklore werken op klein formaat, meestal gemaakt zonder speciale artistieke eisen, die dienen om volksvroomheid en particuliere opbouw te bevorderen, als "kleine devotionele afbeeldingen" (in de volkstaal, devotionele afbeeldingen ) . De term werd bedacht door Adolf Spamer , [2] wiens werk het standaardwerk is over de geschiedenis en vormen van het kleine devotionele beeld. Deze term wordt echter niet vaak gebruikt; vaak wordt het woord devotionele afbeelding gebruikt als synoniem voor de kleine devotionele afbeelding.

Het middeleeuwse devotionele beeld

De meeste devotionele afbeeldingen die sinds het begin van de 13e eeuw in gebruik zijn, zijn kleine houten sculpturen die zijn gemaakt door bepaalde motieven uit conventionele scènes te verwijderen. Hans Belting gaat ervan uit dat belangrijke impulsen voor het devotionele beeld kwamen van de iconen die vooral na de bezetting van Constantinopel (1204) naar het Westen kwamen.

Veel voorkomende motieven van devotionele afbeeldingen zijn thema's van de Passie , namelijk de staande Christus met de doornenkroon ( Ecce homo ), de zittende Christus met de doornenkroon ( Christus in rust ), de Christus-John-groep ("Johannesminne"), Christus als de Man van Smarten ( Erbärmdebild , imago pietatis), Maria of engel met Jezus' lichaam ( Piëta ) of ( Engelspietà ) en individuele afbeeldingen van Maria zoals de Mater Dolorosa en de Halve Maan Madonna .

De oorsprong van de devotionele beelden gaat terug op veranderingen in mystiek en volksvroomheid , die Christus niet meer in de eerste plaats als een stralende overwinnaar en koning zag, maar als een lijder en zocht naar een innerlijke relatie. Deze ontwikkeling staat in de bredere context van een subjectificatie van religiositeit in de 13e eeuw en werd versterkt door ervaringen met pijn en dood in de jaren van de pest (vgl. Begrafenis van Christus (beeldtype) ). In termen van kunstgeschiedenis zijn ze vooral belangrijk omdat ze een afwending laten zien van het soevereine karakter van cultbeelden uit de 12e en 13e eeuw naar een meer emotionele, affectieve weergave. Het beeldtype van de devotionele afbeelding wordt ook in de moderne kunst voortgezet.

De kleine devotionele afbeelding (devotionele afbeelding)

Reliëfafbeelding met ingeplakte chromolithografie 1896, formaat 5,5 x 8 cm

De kleine devotionele afbeelding werd ook gemaakt in de eerste helft van de 14e eeuw in vrouwenkloosters uit de behoefte om dergelijke afbeeldingen persoonlijk te bezitten en te dragen, bijvoorbeeld als decoratief inlegvel in het gebedenboek . De foto's werden ook buiten het klooster verspreid door reizende predikers ter ondersteuning van hun prediking. [3] De vraag was al snel zo groot dat er een levendige handel ontstond, die de kloosters een welkom inkomen opleverde. De afbeeldingen werden eerst met de hand geschilderd in kleine formaten op perkament, papier of stof. Typische motieven zijn het kindje Jezus, het lijden van Christus, de moeder van God Maria en de heiligen. Voldoende voor de behoefte aan persoonlijke volksvroomheid, werden eenvoudige motieven zoals kruistekens, monogrammen van Christus en Maria, evenals kopieën van afbeeldingen van genade als amuletnotities en de kleinste formaten als slokfoto's gebruikt - de voorwaarde was dat ze ingewijd en dus geheiligd. [4] Devotionele afbeeldingen werden in de 14e en 15e eeuw wijdverbreid gebruikt als eenvoudige stempels en wrijvende afdrukken , brooddeegafdrukken en in papier-maché , wat ook een licht reliëf mogelijk maakte. Met de uitvinding van houtsneden en kopergravures kon aan de toenemende vraag naar heiligenbeelden worden voldaan. Ze documenteren ook de vooruitgang in de printtechnologie. Vooral tijdens de Dürer-periode bereikten de portretten ook een hoge artistieke kwaliteit.

Kleine, meestal ingelijste schatten waren de in papier gesneden afbeeldingen (kantafbeeldingen [5] ) die aan het begin van de 17e eeuw verschenen. In de 18e en 19e eeuw werden ze vervangen door de goedkopere stempel- en embossingtechnologie en waren het, net als andere devotionele artikelen, massaproducten zonder vormvereisten. De Vereniging voor de verspreiding van religieuze afbeeldingen , opgericht in 1841 en vele miljoenen devotionele afbeeldingen als staalgravures verkocht, trachtte de artistieke kwaliteit van deze artikelen te verbeteren. Ook van hoge artistieke kwaliteit waren de devotionele afbeeldingen van de Parijse uitgeverij Verlag für Religious Druckkunst Bouasse-Lebel . Met de uitvinding van fotografie [3] en chromolithografie in de 19e eeuw en veelkleurige rasterdruk in de 20e eeuw, konden high-art schilderijen en portretten ook worden gereproduceerd in het miniatuurformaat van de kleine devotionele afbeelding en genoten ze een grote populariteit.

Op de hoge feesten van het kerkelijk jaar , met name Pasen , worden afbeeldingen aan de gelovigen uitgedeeld als herinnering aan de paascommunie of dienen ze als souvenir bij bepaalde gelegenheden, zoals bedevaarten , heiligverklaringen , eerste communie , religieuze belijdenis , priesterwijding , primaat , of op wijdingsdagen en jubilea, over de diocesane bisschop . De afbeeldingen zijn eenvoudig of gevouwen en hun formaat is geschikt als inlegvel in het hymne- of gebedenboek . Op de achterkant staan ​​gebeden en gelegenheden.

Bidprentjes dienen vaak als de dood foto's , gedenkteken of dood notities , die worden uitgedeeld bij begrafenissen ter nagedachtenis van de overledene. Ze hebben een vergelijkbaar formaat en worden ook gebruikt als inlegvel in gebedenboeken. De data van leven en dood zijn op de achterkant gedrukt. [3]

Tegenwoordig worden devotionele afbeeldingen ook verzameld van mensen voor wie ze vanwege historisch of artistiek belang geen religieuze betekenis hebben.

Individueel bewijs

  1. ^ Karl Schade: Devotionele foto: de geschiedenis van een kunsthistorische term uitgeverij en database voor de geesteswetenschappen, Weimar 1996.
  2. ^ Adolf Spamer: De kleine devotionele foto van de 14e tot de 20e eeuw, Bruckmann 1930.
  3. a b c Vera Romeu (van rechts): Devotionele afbeeldingen trekken blikken . In: Schwäbische Zeitung van 1 augustus 2011
  4. ^ Manfred Brauneck : Religiöse Volkskunst , Dumont-Verlag, Keulen 1979
  5. Heinrich Fülbeck-collectie. Volksgrafiek - devotionele en vriendschapsfoto's (catalogus voor de tentoonstelling Kurhaus Meran oktober 1973), Ferrari-Auer Meran 1973

literatuur

  • Adolf Spamer: De kleine devotionele afbeelding van de 14e tot de 20e eeuw , Bruckmann 1930.
  • Artikel "devotionele foto" in het ABC op Oostenrijkse folklore
  • Manuela Beer, Ulrich Rehm: De kleine devotionele afbeelding, grafiek van de 16e tot de 20e eeuw , selectiecatalogus, Museum Schnütgen, Olms, Hildesheim 2004.
  • Horst Appuhn: Het privé-devotionele beeld, een suggestie over kunstgeschiedenis en folklore-terminologie , in: Museum und Kulturgeschichte; Festschrift voor Wilhelm Hansen; red. door Martha Bringemeier (geschriften van de folkloristische commissie voor Westfalen 25), Aschendorff, Münster 1978, pp. 289-292.
  • Hans Gärtner: devotionele afbeeldingen. Juwelen van particuliere vroomheidscultuur. Verlag Sankt Michaelsbund, München 2004, ISBN 3-920821-45-9 .
  • Wolfgang Brückner : devotionele afbeeldingen In: Christa Pieske: ABC van luxepapier , productie, distributie en gebruik 1860-1930. Museum voor Duitse Folklore, Berlijn 1983, ISBN 3-88609-123-6 , blz. 79-81
  • Karl Schade: devotionele afbeelding - de geschiedenis van een kunsthistorische term. Weimar 1996.

Zie ook

web links

Commons : Devotional Image - verzameling afbeeldingen, video's en audiobestanden