Arameeërs (volk)

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Dit artikel of de volgende paragraaf is niet voldoende voorzien van ondersteunende documenten ( bijv. individuele bewijsstukken ). Informatie zonder voldoende bewijs kan binnenkort worden verwijderd. Help Wikipedia alstublieft door de informatie te onderzoeken en goed bewijsmateriaal op te nemen.
Het land van de Arameeërs (Syrië & Mesopotamië) door de cartograaf Jodocus Hondius , 1607 in Amsterdam

De Arameeërs ( Aramees ܐܳܪ̈ܳܡܳܝܶܐ ) zijn een Semitische etnische groep die sinds het einde van de Bronstijd verschillende koninkrijken stichtten zoals Aram (Damascus) , Arpad ( Aleppo ) en Hamath ( Hama ) in de Levant en Mesopotamië , waarvan de meeste later onder de heerschappij van de Neo kwamen. - Assyrisch rijk. Als gevolg van hervestigingen en de algemene bevolkingsverschuivingen in de Neo-Assyrische periode, werd de Aramese taal de officiële taal van de Neo-Assyrische , Neo-Babylonische en Achaemenidische rijken en meer en meer de taal van communicatie en diplomatie in het Midden-Oosten , onder de Seleuciden , Parthen en Romeinen . Sinds de Parthische periode (in de 3e eeuw voor Christus) zijn de afzonderlijke Aramese stammen niet meer te onderscheiden.

aanwijzing

De naam "Aram" wordt voor het eerst gevonden in een inscriptie van de Akkadische koning Naram-Sin uit de 23e eeuw voor Christus. BC, waar het wordt gebruikt als plaatsnaam. De term "Arameeërs" wordt sinds de Centraal-Assyrische periode, waarschijnlijk sinds de 13e eeuw voor Christus, gebruikt als verzamelnaam voor verschillende nomadische stammen. Noord-Mesopotamië binnengevallen vanuit het westen. In de loop van de eeuwenlange conflicten met de oude oosterse staten en een deels snellere, deels langzamere vestiging, kunnen de taal en gebruiken van de verschillende Aramese stammen in de loop van de tijd zijn geharmoniseerd ( ethnogenese ).

De term mat a-ri-me wordt gebruikt sinds Tiglatpileser I. In de annalen van Aššur-bel-kalas (deel III, regel 27) staat de aanduiding a-ri-mi. [1]

Achlamu

Assyrische bronnen

Achlamu , semi-nomaden, worden genoemd in Assyrische bronnen sinds Rim-Anum (18e eeuw voor Christus) en in teksten uit Mari . Sinds de heerschappij van Arik-den-ilus (1307-1296 v.Chr.) vochten de Achlamu vaak aan de zijde van Mittani of de Hettieten tegen de Assyriërs. Na de val van Hanigalbat slaagde Assyrië er niet in de nomaden onder controle te krijgen. De meeste Assyrische vestingwerken, zoals Dur-Katlimmu , lagen ten oosten van de Chabur . De dichtheid van nederzettingen op de Jezireh en in de Tur Abdin daalde aanzienlijk door de onveilige omstandigheden, en de verwoeste Mitann-steden werden niet herbouwd. Het is aannemelijk dat delen van de voorheen sedentaire bevolking in deze onzekere tijden zijn overgegaan op nomadisme.

Misschien behoren de Hirana , die in brieven van Dur-Kurigalzu voorkomen , ook tot deze etnische groepen. Deze Hirana had zich in Subartu gevestigd en woonde ook in Mari en Suhu aan de centrale Eufraat. Sommige onderzoekers zien ook vroege Arameeërs in de 'Army of the Ugarit' teksten.

Al snel werd de Achlamu een bedreiging voor Assyrië die al snel groter was dan die van de Lullubians in het oosten. Aššur-reš-iši I (1133-1116 v.Chr.) pochte dat hij de Achlamu had verslagen, "hun verre hordes had gedood en hun troepen had verpletterd", maar zijn zoon Tiglat-pileser I (1115-1077 v.Chr.) pochte dat hij had verslagen de Achlamu Chr.) Moest in totaal 14 campagnes tegen hen leiden. De nomaden vluchtten voor zijn leger over de Eufraat . De koning slaagde erin zes van hun steden in te nemen, maar er was geen blijvend succes, de nomaden verspreidden zich in plaats van ten strijde te trekken. Deze campagnes vonden plaats in het gebied tussen de stad Tadmor ( Palmyra ) en de berg Jabal Bishri (Hana), die misschien zelfs de naam "Bergen van de Achlamu" kreeg.

Vanaf het vierde jaar van de regering van Tiglatpileser I, d.w.z. 1111 voor Christus. BC, de Achlamu worden genoemd in verband met de Aramayya: “28 keer vocht ik tegen de Achlamu-volkeren en de Aramayya. Ik heb hun bezittingen als oorlogsbuit naar mijn stad Aššur gebracht.” [2] Tiglat-Pileser Ik liet de Eufraat oversteken versterken in de hoop de nomaden ten westen van de rivier te kunnen houden - zonder succes. Onder Aššur-bel-kala kan de term Aramayya alleen op zichzelf worden gevonden.

Onder Aššur-rabi (1010–979 v.Chr.) vielen Mutkinu aan de Eufraat en Pitru aan de Sagur voor de nomaden. Deze forten stonden alleen onder Salmaneser III. (858-824 voor Christus) opnieuw veroverd.

De Achlamu waren niet alleen rovers, maar werden ook gebruikt als veedrijvers en caravanchauffeurs. Ze leefden in tenten, onder de jurisdictie van een sjeik, rab zārāti , heer van het tentenkamp. Volgens de rantsoenlijsten dienden ze als bewakers in de Kassite-regio van Nippur . Sommigen hadden ook Kassieten of Babylonische namen.

Egyptische bronnen

In Egyptische teksten worden ze P3-j-r'-mw genoemd en zijn dat al sinds Amenhotep III. (1391-1353 voor Christus) gedocumenteerd. Ten tijde van Amenhotep IV (1349-1332 v.Chr.) onderschepte de Achlamu een boodschapper van de farao die naar Aššur-uballiṭ I van Assyrië was gestuurd. Een brief van Ḫattušili III. (1275-1250 v.Chr.) tot Kadašman-Enlil II van Babylon (1258-1250 v.Chr.) vermeldt Achlamu, roofzuchtige nomaden die veilige handel dreven op de centrale Eufraat tot aan het gebied van Tuttul (Tell Bi'a) bedreigd. Ḫattušili roept Kadašman-Enlil op om militaire actie te ondernemen.

Late Hettitische periode

Beschermende leeuw van de binnenpoort van de Aramese citadel van Sam'al , Zuidoost-Turkije, 10e - 8e eeuw. eeuw voor Christus Chr.

Na de ineenstorting van het Hettitische rijk rond 1200 voor Christus In een tijd dat Egypte zwak was, waren de Arameeërs in staat om talrijke kleine koninkrijken te stichten in het noorden van Syrië, Bit Agusi (Arpad, Aleppo), Bit Adini en Ja'udi . De kleine laat-Hettitische staten als Karkemiš , Hamath, Aleppo en Unqi konden hen op den duur geen weerstand bieden. Hamath viel aan het einde van de 11e eeuw voor Christus. Voor de Arameeërs werden de Orontes en Litani valleien en grote delen van Zuid-Syrië bezet.

In de 11e eeuw voor Christus Volgens de bijbelse traditie vochten de Israëlitische koningen Saul , David en Salomo tegen de Arameeërs in Libanon . De Bijbel noemt de stammen Aram ( Damascus ), Aram-Zoba ( Beka'a ), Geschur in Hauran , Aram-Ma'ka am ( Hermon ) en Aram-Bet-Rehob .

In de 12e eeuw voor Christus Er waren talrijke Aramese nederzettingen in de Eufraatboog ten zuiden van Karkemiš . Het koninkrijk Bit Adini met de hoofdstad Til Barsip (Tell Achmar) strekte zich al uit aan beide zijden van de rivier. Andere vorstendommen uit deze tijd waren Bit-Bahiani met de hoofdstad Gosan aan de bovenloop van Habur , Laqê aan de monding van Habur, Suhi aan de Eufraat en Gidara (aram. Radammate ) aan de Tigris . Aramese stammen vestigden zich ook op de lagere Tigris rond de monding van Diyala .

Met Adad-apla-iddina besteeg een Aramees de troon van Babylon . Tijdens zijn bewind verwoestten plunderende Suti en Arameeërs de Ebabbar des Šamaš in Sippar - het cultusbeeld van de god was verloren - en tempels in Nippur en vielen Dêr en Dūr-Kurigalzu aan . Deze processen zijn bekend van een wijdingsinscriptie op de troon van Enlil uit de Eurrigal in Nippur (slechts overleefd in twee exemplaren) [3] en de eclectische kroniek .

Neo-Assyrische tijd

Met Adad-nirari II (911-891 v.Chr.) werd de Assyrische periode van zwakte overwonnen (begin van het Nieuwe Assyrische Rijk), en hij begon met campagnes tegen de Arameeërs en Hanilgabat (Mitanni). Hij onderwierp Suhi , Hit, Nasibina Nisibis , Huzirina en Gidara . Assurnasirpal was in staat om de Aramese suprematie op de Chabur te breken en bereikte de Middellandse Zee onder Salmaneser III. , die ook zijn wapens schoonmaakte in de "Bovenzee", werd de Assyrische heerschappij geconsolideerd over de Aramese stammen aan de Eufraat (Bit Adini), Chabur en in het noorden van Syrië (Bit Agusi). De Arameeërs aan de Eufraat werden meer en meer geïntegreerd in het Assyrische rijk .

Het koninkrijk van Aram bood echter fel verzet en kon voorkomen dat de Assyrische heerschappij zich verder naar het zuiden verspreidde. Bij de slag bij Qarqar in 852 v.Chr BC Salmaneser versloeg naar verluidt een coalitie van twaalf stammen onder leiding van Irhuleni van Hama en IM-idri van Damascus , maar kon deze overwinning niet verlengen. Van 849 tot 835 voor Christus Er waren nog meer campagnes naar Aram-Damascus, toen er steeds weer opstanden uitbraken.

Šamši-Adad V had zijn militaire activiteiten voornamelijk op Babylon geconcentreerd, Šammuramat zorgde weer voor de situatie in Syrië. 805 v.Chr Adad-nirari II ontving het eerbetoon van Aram. Hij leidde ook campagnes tegen de nomadische stam van de ʾItū in de Zab- vallei. Volgens Babylonische rapporten hebben plunderende nomadische Arameeërs grote schade aangericht in het zuiden, in het gebied van Babylon en Borsippa . Eerste Tiglath-Pileser III. de nomadische stammen in het zuiden kon onderwerpen, bereikte hij met zijn leger de Perzische Golf . In Syrië kon hij Arpad verslaan , dat onder Aššur-nirari V. was gevallen en een alliantie aanging met Meliddu , Kummuhu en Gurgum , na een belegering van twee jaar in 740 voor Christus. Bezet, hoewel Sarduri II hen te hulp probeerde te komen. 739 v.Chr Tiglat-Pileser III volgde. Panamuwa II's schreeuw om hulp van Ja'udi en doodde de usurpator Azarja. Vervolgens stelde hij Panamuwa II aan als koning. Aram viel pas in 732 voor Christus. Onder Tiglat-pileser III. werd de bevolking gedeporteerd. Onder Tiglatpileser III. Als er andere grote deportaties waren , werden 30.000 mensen uit het koninkrijk Hama gedwongen verplaatst naar Urartu en Mannai , en moesten 150.000 Arameeërs uit het zuiden van Babylonië zich vestigen in de oostelijke hooglanden. Deze maatregelen zouden de weerstand van de onderdanen moeten breken en de bevolkingsverliezen als gevolg van de voortdurende oorlogen moeten compenseren. Tegelijkertijd leidden deze maatregelen tot een toenemende Aramaicisering van het Assyrische rijk.

De onderworpen Aramese stammen werden steeds meer opgenomen in het Assyrische rijk. De moeder van Assurbanipal (669-627 v.Chr.) Naqi'a / Zakûtu was een Aramese vrouw. Ze genoot grote invloed aan het hof en was uiteindelijk degene die Assurbanipal's troonsbestijging veiligstelde na de dood van Asarhaddon . Met de toenemende verspreiding van het Aramees als lingua franca in het hele Midden-Oosten, is het spoor van individuele Aramese stammen verloren gegaan.

Romeinse en Perzische tijd

In postchristelijke tijden kon een onafhankelijk vorstendom Edessa zich doen gelden. De Syrische cultuur en taal floreerden kort weer onder de Abgar- prinsen. Na de vrede tussen de Perzen en keizer Jovian in 363, werd een fort bij Nisibis op de weg naar Amida , waarvan machtige blokken nog steeds getuigen, de grens tussen het christelijke Romeinse rijk en het zoroastrische Perzische rijk. Deze grens scheidde ook het Syrisch sprekende christendom in twee vleugels: de keizerlijke kerk behoorde tot het patriarchaat van Antiochië , de oostelijke vormde de Oost-Syrische katholieke Seleukia-Ctesiphon .

Moderne tijden

De Arameeërs zijn een moderne etnische minderheid. In 1980 werd een Aramese vlag gemaakt.

De Israëlische minister van Binnenlandse Zaken Gideon Sa'ar ondertekende op 16 september 2014 een bevel, volgens welke de Arameeërs als een onafhankelijke nationale bevolkingsgroep worden vermeld in het Israëlische bevolkingsregister. Het besluit zal vooral christelijke families die zelf het gevoel hebben tot deze oude nationaliteit te behoren, de kans geven om zich als Arameeërs te laten registreren. Tot nu toe zijn ze vermeld als Arabieren. De minister van Binnenlandse Zaken baseerde zich bij zijn beslissing op drie deskundigenrapporten die tot de conclusie waren gekomen dat deze nationaliteiten voldeden aan de voorwaarden voor officiële erkenning, waaronder het gemeenschappelijk historisch erfgoed, religie, cultuur, herkomst en taal. [4]

Overleven van de taal

De Aramese taal is of wordt gebruikt in de christelijke liturgie van verschillende kerken:

Aramese stammen en koninkrijken

Archeologische vindplaatsen

Zie ook

literatuur

  • Paul-E. Dion: Les araméens à l'âge du fer: histoire politique et structuren sociales. (Études bibliques 34). Librairie Lecoffre, Gabalda, Parijs 1997.
  • Edward Lipiński : De Arameeërs. Hun oude geschiedenis, cultuur, religie. Uitgeverij Peeters, Leuven 2000, ISBN 90-429-0859-9 .
  • Elena Cassin , Jean Bottéro , Jean Vercoutter (eds.): De oude oosterse rijken II. Het einde van het 2e millennium (= Fischer Weltgeschichte . Volume 3). Fischer paperback, Frankfurt am Main 1966.
  • H. Tadmor: De Aramaisering van Assyrië, aspecten van westerse impact. In: Hans-Jörg Nissen, Johannes Renger (Ed.): Mesopotamië en zijn buren. Politieke en culturele relaties in het oude Oosten van het 4e tot het 1e millennium voor Christus Chr. (= Berlijnse bijdragen aan het Midden-Oosten. Deel 1). Reimer, Berlijn 1982, ISBN 3-496-00710-9 , blz. 449-470.
  • Stephen A. Kaufmann: De Akkadische invloed op het Aramees. Chicago 1974, ISBN 0-226-62281-9 .
  • Glenn M. Schwartz: De oorsprong van de Arameeërs in Syrië en Noord-Mesopotamië: onderzoeksproblemen en mogelijke strategieën. In: OMC Haex, HH Curvers, PMMG Akkermans (eds.): Naar de Eufraat en verder. Archeologische studies ter ere van Maurits N. van Loon. Balkema, Rotterdam-Brookfield 1989.
  • Siegfried Kreuzer : De religie van de Arameeërs op de achtergrond van de vroege Aramese staten. In: Peter W. Haider, Manfred Hutter, Siegfried Kreuzer (Hrsg.): Religionsgeschichte Syriens. Van de vroege dagen tot het heden. Stuttgart, Kohlhammer 1996, 101-115.374-375.432-435 = In: Siegfried Kreuzer: Geschiedenis, taal en tekst. Studies over het Oude Testament en zijn omgeving. (Aanvulling op het Journal for Old Testament Science 479), de Gruyter, Berlijn 2015, 122 - 143.
  • Holger Gzella: (2015) Een culturele geschiedenis van het Aramees: van het begin tot de komst van de islam. BTE I / III / 111 Brill, Leiden-Boston 2015, ISBN 978-90-04-28509-5 .
  • Herbert Niehr: Aram / Arameeërs. In: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.): The scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Geraadpleegd op 18 juli 2017.

Individueel bewijs

  1. ^ Kurt Jaritz: Het probleem van de gebroken obelisk. 213.
  2. ↑ Geschiedenis in bronnen (zie literatuur) blz. 91.
  3. ^ A. Goetze: een inscriptie van Simbar-siḫu . In Journal of spijkerschriftstudies 19, 1965, 121-134
  4. ↑ Nieuwsbrief van de Ambassade van de Staat Israël van 18 september 2014
Opgehaald van " https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Aramäer_(Volk)&oldid=209598420 "