Chhatri
Een chhatri (van Sanskriet chhattra = "scherm") is een kenmerkend onderdeel van de Indiase architectuur , vooral de hindoeïstische architectuur van Noordwest-India en de Mughal-stijl .
Beschrijving
Chhatris zijn kleine, zijdelings open paviljoens met een koepel ondersteund door vier of meer pilaren en meestal vierkante, ronde of achthoekige basissen, die ofwel op een basis staan of als decoratieve paviljoens de daken van seculiere, herdenkings- of heilige gebouwen bekronen. In bredere zin worden sommige grotere mausolea bestaande uit meerdere koepels ook wel chhatris genoemd.
Sinds het einde van de middeleeuwen worden chhatri's vaak gebouwd als cenotaaf (leeg graf, eregraf) op de crematieplaats van rijke of belangrijke hindoe-persoonlijkheden, waar ze - alleen of in groepen - als eenvoudige paviljoens met één koepel , soms omdat er meer complexe structuren met meerdere koepels werden opgetrokken.
verdeling
De vroegste echte chhatris zijn te vinden op graven en paleizen van de islamitische heersers van Noord-India ; van daaruit kwamen ze bij het paleis en de herdenkingsarchitectuur van de Rajputs in Rajasthan , het voormalige Rajputana . Mausoleums of gedenktekens worden meestal gevonden in de buurt van stedelijke machtscentra (bijv. Delhi , Agra , Gwalior , Orchha , Udaipur , Jaipur , Bikaner , Jaisalmer enz.) of op heilige plaatsen zoals Vrindavan , Varanasi en anderen; Dergelijke gebouwen zijn uiterst zeldzaam in landelijke gebieden. Chhatri's worden zelden gevonden in Zuid-India en verschijnen alleen op gebouwen uit de 19e en vroege 20e eeuw (bijvoorbeeld op het paleis in Mysuru ).
Interessant is het feit dat Chhatri's regelmatig verschijnen op mausolea, paleizen, poortgebouwen, trommelhuizen ( naqqarkhanas ) enz., maar slechts zelden op moskeeën - uitzonderingen zijn de vrijdagmoskeeën van Fatehpur Sikri en Agra , waar ze ongewoon talrijk zijn.
verhaal
Chhatris kan etymologisch worden teruggevoerd op de paraplu-achtige kroning van een boeddhistische stoepa uit de klassieke periode genaamd Chattra (mv. Chattravali ); ook achter staande boeddhabeelden van de 5e / 6e In de 19e eeuw werden dergelijke ereparaplu's soms gebruikt (sommige zijn te zien in het Museum van Sarnath ) - dergelijke paraplu's hadden allemaal een soevereine en representatieve betekenis en maakten waarschijnlijk al deel uit van de hofceremonies van pre-boeddhistische heersers.
Chhatris komen niet voor in de oudste (bewaarde) vrijstaande hindoetempels van de 5e en 6e eeuw (bijv. Gupta-tempel of Talagunda ). Later verschijnen soortgelijke vormen in de hindoeïstische architectuur als zogenaamde "paraplukoepels" boven nepgebouwen in de Zuid-Indiase Dravida-stijl (bijvoorbeeld in Mamallapuram of Kanchipuram ); tot op zekere hoogte zijn ze ook te vinden in de Chalukya- stijl van de 7e / 8e eeuw. Eeuw van Badami en het omliggende gebied, evenals in de Chola-architectuur . Het is onduidelijk of en in welke mate deze vroege gebouwen een impact hadden op de ongeveer 400 tot 800 jaar later chhatris van de Indo-islamitische architectuur en Rajput-architectuur in India; Mogelijke suggesties zouden ook de paviljoenachtige bouwtoppen van rond 1000 tot 1200 na Christus in de Armeense architectuur kunnen zijn , maar die alleen afzonderlijk en niet in groepen verschijnen, of de Perzisch-Ottomaanse kiosken , waarvan alleen voorbeelden op grondniveau bekend zijn.
Chhatris komen nog niet voor in vroege gebouwen van Indo-islamitische architectuur (zie bijv. de graven van Ghiyas-ud-din Tughluq Shah I (rond 1325), van Firuz Shah Tughluq (rond 1388) in Delhi of van Hoshang Shah in Mandu (rond 1435)); Het vroegste voorbeeld is het mausoleum van Mohammed Shah IV in Delhi , een heerser uit de Sayyid-dynastie, voltooid rond 1445. Een ander belangrijk gebouw met chhatris is het graf voor Sher Khan Suri (rond 1540) in Sasaram , Bihar . Ze werden onmiddellijk aangepast door de Mughal-heersers en verschijnen al op het grondvestingsgebouw van de Mughal-architectuur , het Humayun-mausoleum in Delhi - een paar decennia later ook op verschillende gebouwen in Fatehpur Sikri , het Itimad-ud-Daula-mausoleum en de Taj Mahal in Agra en bij het Bibi-Ka-Maqbara mausoleum bij Aurangabad .
Van de representatieve architectuur van de Mughals vonden Chhatris in de 17e eeuw hun weg naar de paleisarchitectuur van de Rajputs en van daaruit naar hun herdenkingsgebouwen, meestal staande op een sokkelonderbouw, die gezamenlijk "Chhatris" werden genoemd. Sommige van deze chhatri's hebben Bengaalse daken , die soms blijkbaar beter bij de smaak van de tijd pasten.
Ze werden ook gebruikt als representatieve decoratieve elementen in gebouwen in de Indo-Saraceense stijl van de Britse koloniale periode (bijvoorbeeld bij het Victoria Memorial in Calcutta , bij de Gateway of India in Bombay of bij het Government Museum in Madras ).
Voorbeelden
- Fatehpur Sikri (Uttar Pradesh) (16e eeuw): Het dak van de privé audiëntiezaal ( Diwan-i-Khas ) is versierd met een vierkante chhatri met vier pilaren op elke hoek. Bij de vrijdagmoskee ( Jama Masjid ) worden de portaalstructuur ( Pishtaq ) en de consoledaken van de spitsboogvormige binnenplaatsen gekroond door Chhatris.
- Jaipur (Rajasthan): Moosi Maharani ki Chhatri - Kenotaphe van de koninginnen van Jaipur.
- Jodhpur (Rajasthan): Jaswant Thada (1899), mausoleum ter ere van Maharadja Jaswant Singh II, gemaakt van wit marmer.
- Shekhawati- regio (Rajasthan): De bekendste voorbeelden zijn de prachtige Chhatri van Ram Dutt Goenka (1888) in Dundlod , evenals de Chhatris in Bissau , Parsurampura , Kirori , Jhunjhunu , Ramgarh , Mukungarh , Churu , Mahansar en Udaipurwati .
- Indore (Madhya Pradesh): Krishnapura Chhatri; Bolia Sarkars Chhatri (1858).
- Shivpuri (Madhya Pradesh): De "Koninklijke Chhatris", cenotaven van de Scindia- dynastie. Marmeren mausoleum van Madho Rao Scindia, met prachtig reliëfwerk.
Speciale vorm
Chhaparkat is de naam van een zeldzame langwerpige vorm van Chhatri, waarvan de langwerpige koepel wordt ondersteund door vier of acht pilaren; het wordt vaak gevonden boven een moskeeportaal of - zoals bij het Akbar-mausoleum of het naburige graf van zijn favoriete vrouw, de Mariam's Tomb - in het midden van alle vier de zijden.
Een kleine torenachtige dakconstructie die eindigt in een openende lotusknop wordt Guldasta genoemd .
Zie ook
In Bengalen tempels is vergelijkbaar, maar een toren verhoogde essays van dit soort vinden.De rond 1590 voltooide hoofdkoepel van de Sint-Pietersbasiliek is omgeven door kleinere koepels metgezel, de al even orthodoxe kerken verschijnen.
literatuur
- Melia Belli Bose: Royal Umbrellas of Stone: geheugen, politiek en publieke identiteit in Rajput Funerary Art, Brill 2015, ISBN 978-90-04-30054-5 .
