Christendom

De Bergrede , fresco van Fra Angelico (1437-1445)

Het kruis en de vis zijn twee van de meest bekende symbolen voor Jezus Christus. De letters van het Griekse woord ΙΧΘΥΣ Ichthýs (vis) vormen als acrostichon het credo Jezus Christus, Zoon van God, Verlosser . Glas -in- lood raam door Wilhelm Schmitz-Steinkrüger in de kerk van St. Johannes Baptist (Nideggen) , rond 1952

Het christendom is een wereldreligie die is voortgekomen uit het jodendom . Hun volgelingen worden christenen genoemd , het geheel van christenen wordt ook wel christendom genoemd .

Centraal in het christendom staat Jezus van Nazareth , een Joodse reizende prediker die rond 28-30 na Christus verscheen en in Jeruzalem werd geëxecuteerd. Na zijn kruisiging en opstanding herkenden zijn discipelen in hem de Zoon van God en de Messias die door het jodendom werd verwacht. In hun bekentenissen noemen ze hem Jezus Christus . Geloof in hem is gebaseerd op de nieuwtestamentische geschriften. De overgrote meerderheid van de christenen gelooft in één God ( monotheïsme ) ^[1] als een drie-eenheid , dat wil zeggen een essentiële eenheid van Vader , Zoon en Heilige Geest . ^{[2] [3]} Er zijn ook kleinere anti-Trinitaire groepen binnen het christendom. ^{[4] [5]}

De talrijke denominaties of kerken binnen het christendom kunnen worden samengevat in vijf hoofdgroepen: de rooms-katholieke kerk , de orthodoxe kerken , de protestantse kerken , de anglicaanse kerken en de pinksterbeweging . ^[6] Met ongeveer 2,26 miljard (2009) volgelingen is het christendom de meest wijdverbreide religie ter wereld, vóór de islam (meer dan 1,8 miljard) en het hindoeïsme (ongeveer 900 miljoen). ^[7]

Overzicht

aanwijzing

De term "christendom" (van het Grieks. Χριστιανισμός, Christianismós) wordt voor het eerst genoemd in een brief van de Syrische bisschop Ignatius van Antiochië die in de 2e eeuw wordt genoemd en is de oudere termen Ἰουδαισμός (Ioudaismós, Judaism) en Ἑλληνισμός (Hellēnismós, Hellenism ) gemodelleerd. Volgens Handelingen 11:26 EU werden de discipelen van Jezus Christus voor het eerst Χριστιανόι ( Christianói , christenen ) genoemd door de inwoners van de Syrische stad Antiochië, die behoorde tot het Romeinse rijk , waarnaar de christenen waren gevlucht na de eerste vervolgingen in Palestina . De volgelingen van Jezus zagen de belijdenis van Christus blijkbaar als kenmerkend voor hun geloof. De christenen namen deze benaming al snel voor zichzelf over (vgl. Handelingen 26.28 EU , 1 Petr 4.16 EU ). Het Duitse woord Kristentûm wordt voor het eerst gebruikt door Walther von der Vogelweide . ^[8e]

oorsprong

De wortels van het christendom liggen in het jodendom in het door de Romeinen geregeerde Palestina aan het begin van de 1e eeuw. Het gaat terug op de volgelingen van de Joodse reizende prediker Jezus van Nazareth. Het christendom is met name verbonden met het jodendom door het eerste deel van zijn bijbel , dat overeenkomt met de joodse heilige geschriften van de Tenach en in het christendom het Oude Testament wordt genoemd. Zonder het Oude Testament zou het christelijk geloof geen geschiedenis hebben en onbegrijpelijk blijven. Christenen lezen echter de teksten van het Oude Testament van en naar Jezus Christus ( christologische interpretatie). Het christendom verspreidde zich in korte tijd in het Middellandse Zeegebied. Het hellenisme oefende een aanzienlijke invloed uit op het christelijke denken.

zelfbeeld

De kern van de christelijke religie, zoals zij zichzelf ziet, komt voort uit Gods onvoorwaardelijke liefde voor mensen en de hele schepping . In deze liefde, waarin God zich openbaart en toegankelijk maakt in de vorm van de mens Jezus van Nazareth, wordt de relatie mens-wereld-God verhelderd. Het beïnvloedt alle gebieden van het menselijk bestaan ​​en alle dimensies van het menselijk bestaan. De belofte van redding geldt voor mensen van alle naties, ongeacht etniciteit, geslacht of sociale positie (vgl. Gal 3:28 EU ). ^{[9] Het} christendom ziet zichzelf als een universele religie en tegelijkertijd als de onovertroffen plek waar God zich in de geschiedenis tot mensen heeft gewend en kan worden ervaren. Het missionaire karakter van het christendom komt overeen met dit begrip of de missie van Christus ( Mt 28, 19-20 EU ).

onderwijzen

Volgens het heersende christelijke geloofsbegrip is Jezus zowel de ware God als de ware mens . De christelijke leer, die gebaseerd is op het bijbelse getuigenis, heeft de volgende centrale inhoud: God keerde de menswording (" incarnatie ") in zijn Zoon Jezus Christus tot de in zonde verstrikte mensheid; de dood van Jezus Christus aan het kruis bracht redding door het elimineren van de schuld en zonde van de mensheid.

De geloofszekerheid voor de eerste christenen was gebaseerd op de gebeurtenissen van Pasen , de derde dag na de kruisiging van Jezus. In die tijd - dus de overtuiging van christenen - bracht God de opstanding of opstanding in Jezus als de eerste van alle mensen tot stand en bevestigde daarmee Jezus' boodschap van het komende koninkrijk van God ( Fil 2,5-11 EU ). De volgelingen van Jezus ervoeren dat de verrezen Jezus aan hen verscheen en zijn permanente aanwezigheid beloofde ( 1 Kor 15 : 3-8 EU ). In deze paas- of opstandingservaring kreeg de christelijke gemeenschap (gebaseerde kerk ) die met Pinksteren door de Heilige Geest was gevormd, de mogelijkheid om de Grote Opdracht te vervullen.

Dit geloof, samen met de herinnering aan de bediening van Jezus van Nazareth als de prediker van Gods boodschap, werd uitgedrukt in hymnen en biechtformules en ontwikkeld in preken. De kern van de geloofsbelijdenis waren enkele soevereine titels uit het Oude Testament die aan Jezus waren overgedragen, zoals "Heer", gezalfde (Griekse Christus , Hebreeuwse Messias ), "Zoon van God" en andere. ^[10] Stap voor stap ontstonden de geschriften van het Nieuwe Testament , die in de loop van de eerste eeuwen - samen met de bijbel van de joden - werden vastgelegd en bewaard in de bijbelse canon - als een uniforme basis van de christelijke leer. Er zijn confessionele verschillen met betrekking tot de erkenning van verdere onderwijsontwikkeling.

verdeling

Landen waar het christendom de meest voorkomende religie is, zijn gemarkeerd met paars (katholiek), blauw (protestants) of roze (orthodox).

Het christendom is numeriek de belangrijkste wereldreligie, waartoe naar schatting ongeveer een derde van alle mensen in de wereld behoort. De meeste staatsstatistieken zullen gebaseerd zijn op zelfaanduidingen door individuele burgers of extrapolaties, soms ook op officiële lijsten. Christenen worden in veel landen over de hele wereld vervolgd , zodat vanaf daar alleen onzekere aantallen beschikbaar zijn.

Hierboven staan ​​de VN-bevolkingscijfers uit 1998. Nummers over religieuze overtuiging uit Prayer for the World, editie 2003 (zie hieronder). De gegevens zijn afkomstig uit de jaren 1998-2000. De groeipercentages hebben betrekking op de gemiddelde groei van 1995 tot 2000, maar zijn mede gebaseerd op een wijziging in de database. Het christendom groeit tegenwoordig zeer snel in de meeste delen van de wereld, waarbij zijn groei verschuift van het "oude" continent van Europa naar de "nieuwe" delen van de wereld; het groeit vooral sterk in Azië en Afrika . Deze groei wordt gelijkelijk verdeeld over de katholieke kerk, evangelische gemeenschappen en pinksterkerken . Het aandeel lutheranen neemt langzaam af. In Europa kan als gevolg van de algemene daling van het geboortecijfer en het aantal mensen dat de kerk verlaat met gelijktijdige migratie, een daling van het totale aantal christenen worden geregistreerd.

Samenhang, organisatie en richting

Het Christusmonogram met de Griekse letters Alpha en Omega . De "X" en de "P" zijn de twee Griekse letters Chi en Rho en de twee eerste letters van Christus.

Het hele christendom wordt gezien als de Ekklesia , het lichaam van Christus met Christus als hoofd. Elke christen vertegenwoordigt een lid van dit mystieke lichaam.Sommige christelijke theologen maken onderscheid tussen de "onzichtbare kerk", die alle gelovige christenen van alle denominaties omvat, en de zichtbare kerk, waarvan de leden min of meer religieus kunnen zijn.

Binnen het christendom ontstonden al snel verschillende groepen of stromingen, soms vanwege politieke motieven of geografische omstandigheden, maar ook vanwege verschillende doctrines. Deze richtingen kunnen grofweg worden onderverdeeld in denominaties en denominaties op basis van hun kenmerken. Een of meer kerken of parochies behoren tot een belijdenis of denominatie . De individuele christen is lid van een bepaalde kerk of gemeente. Naast denominaties zijn er ook cross-confessionele theologische richtingen, bijvoorbeeld liberaal , evangelisch of charismatisch .

Veel kerken staan ​​in een min of meer losse gemeenschap met andere kerken, die gebaseerd is op wederzijds erkende doctrines, zonder hun specifieke doctrines en gebruiken op te geven. Voorbeelden van dergelijke gemeenschappen zijn de Wereldraad van Kerken , de Evangelische Alliantie en het Leuenberg Akkoord . Er zijn ook kerkgemeenschappen die volledige wederzijdse erkenning van sacramenten , kerklidmaatschap en ambten omvatten. Voorbeelden van dergelijke kerkgemeenschappen zijn de Anglicaanse Communie , de Orthodoxe Kerken en de Evangelische Uniate Kerken .

Historische ontwikkeling

In de oudheid waren er vijf christelijke patriarchaten , waaraan de plaatselijke metropolen , aartsbisschoppen en bisschoppen ondergeschikt waren: Rome , Constantinopel , Alexandrië , Antiochië en Jeruzalem . Een concilie (een vergadering van bisschoppen) werd geroepen om te beslissen over essentiële leerstellige kwesties. De oecumenische concilies, waarin bisschoppen van alle patriarchaten bijeenkwamen, genoten het hoogste aanzien. Verschillende concilies die zichzelf als 'oecumenisch' beschouwden, werden later ingetrokken vanwege een gebrek aan goedkeuring van de plaatselijke kerken . In totaal waren er van 325 tot 787 zeven oecumenische concilies , die tot op de dag van vandaag worden erkend door de katholieke , orthodoxe, anglicaanse en de meeste protestantse kerken; echter, sommige protestantse kerken verwerpen het Tweede Concilie van Nicea vanwege zijn uitspraken over beeldverering .

Na het Concilie van Efeze in 431 na Christus vond de eerste splitsing plaats, namelijk de splitsing van de Apostolische Kerk van het Oosten ("Nestorianen"). Op het volgende oecumenische concilie van Chalcedon werd de aard van Christus gedefinieerd als zowel menselijk als goddelijk. De Miaphysite-kerken , waaronder de Koptische Kerk , de Syrisch-Orthodoxe Kerk en de Armeens-Apostolische Kerk , benadrukken de eenwording ( enosis ) van de menselijke en goddelijke natuur van Christus en verwerpen de leer van een "tweevoudige Christus" zoals hij in Nestorianisme . De keizerlijke kerk nam de gematigde twee-natuurleer van de Chalcedonezen over, zodat het deel uitmaakt van de dogmatiek van de meeste huidige denominaties.

In de eeuwen die volgden, verdiepte de vervreemding tussen de oosterse en westerse tradities in de keizerlijke kerk zich tot het punt van breuk. De westerse traditie ontwikkelde zich in de late oudheid en de vroege middeleeuwen in het West-Romeinse rijk , terwijl de oosterse traditie zijn oorsprong vond in Constantinopel, Klein-Azië , Syrië en Egypte ( Byzantijnse rijk ). De feitelijke dogmatische verschillen blijven klein, maar de Latijnse Kerk had gedurende deze tijd leringen ontwikkeld die niet waren goedgekeurd door oecumenische concilies (bijvoorbeeld de leer van de erfzonde , het vagevuur , het filioque , het pauselijke primaat van de paus ). Er waren al lang andere verschillen met betrekking tot de politieke omgeving, taal en kwesties van ritus en liturgie ( vasten op zaterdag, Azyma ). De situatie kwam tot een hoogtepunt in de 11e eeuw, zodat er in 1054 een wederzijdse excommunicatie was tussen de paus en de patriarch van Constantinopel. Deze datum wordt gewoonlijk beschouwd als het begin van het Oosters Schisma .

De Westerse Kerk maakte een diepe splitsing door als gevolg van de Reformatie in de 16e eeuw. De bekommernissen van de hervormers hadden vooral betrekking op het begrip van de Kerk en de sacramenten en de leer van de rechtvaardiging . De Reformatiebeweging leidde tot de vorming van meerdere parallelle kerken, waaruit in het verdere verloop nieuwe groepen opsplitsten, waarvan sommige in de volgende eeuwen samenkwamen om kerkgemeenschappen te vormen.

Na aanvankelijke benaderingen in de 19e eeuw (bijv. Bonn Union Conferences ), was er in de 20e eeuw een toenadering tussen de denominaties en vormen van dialoog en samenwerking die kunnen worden samengevat onder de noemer oecumenische beweging . Tegenwoordig zien kerken die de centrale elementen van de christelijke leer bevestigen, zichzelf als zusterkerken, of ze zijn betrokken bij oecumenische fora zoals de Wereldraad van Kerken of de Werkgroep van Christelijke Kerken in Duitsland .

Oosterse traditie

NS. Apostel Andreas richt een kruis op op de hoogten van Kiev

De patriarchaten van Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem en enkele van de nationale kerken die sindsdien zijn toegevoegd, hebben dezelfde theologie en spiritualiteit die nauwelijks is veranderd en zien zichzelf als onderdeel van de oorspronkelijke kerk die door Christus is gesticht. Wat ze allemaal gemeen hebben, is dat ze de liturgie in de respectieve landstaal vieren. De grootste orthodoxe kerk van vandaag is de Russisch-orthodoxe kerk . In feite heeft de patriarch van Constantinopel sinds de val van het West-Romeinse rijk de ereprioriteit onder de orthodoxe patriarchen. Tegenwoordig hebben de orthodoxe patriarchaten vaak kerken in het buitenland die aan hen ondergeschikt zijn. Er zijn significante verschillen tussen de orthodoxe en westerse kerken - deze omvatten b.v. B. de plaats van de Heilige Geest in relatie tot de heiliging van gelovigen en de te wijden materie, spiritualiteit , iconen en leer van de Kerk. De orthodoxe kerken hebben hun historische focus in Zuidoost- en Oost-Europa , het Midden-Oosten , India en Noordoost-Afrika en zijn tegenwoordig als emigrantenkerken in alle delen van de wereld te vinden.

Orthodoxe christenen geven de bisschop van Rome een ereprioriteit in het kader van de pentarchie , tenzij dit wordt opgevat als een juridisch primaat. Dit vereist dat de paus orthodox is en zichzelf ziet als " primus inter pares ".

In de orthodoxe kerken worden de drie sacramenten van inclusie ( doop , zalving van myron en eerste communie ) toegediend in een enkele viering. Het celibaat wordt voorgeschreven in zowel de orthodoxe kerken als in de oosters-katholieke kerken die met Rome verenigd zijn, alleen voor het episcopaat, voor religieuze en gewijde maagden . De leer is gebaseerd op het begrip dat traditie kan vorderen onder leiding van de Heilige Geest, er moet een onderscheid worden gemaakt tussen een "traditio constitutiva" (onveranderlijk) en een "traditio divino-apostolica", waaronder de Adiaphora . De orthodoxie beperkt de “traditio constitutiva” tot de door hen erkende oecumenische concilies.

westerse traditie

Vanaf de late oudheid ontwikkelde zich de doctrine dat de bisschop van Rome een gezag heeft dat direct terug te voeren is op de apostel Petrus en dat hem de vertegenwoordiger van Christus maakt en daarmee de houder van de hoogste jurisdictie, leer en pastoraal ambt in de christelijke kerk .

Rond het midden van het tweede millennium eisten theologen op verschillende plaatsen in Europa ( Maarten Luther en Ulrich Zwingli in het Duitstalige gebied, Johannes Calvijn in het Frans en Thomas Cranmer in het Engels) hervormingen in de katholieke kerk uit protest tegen misstanden . Dit resulteerde in de scheiding van de westerse kerk in een Romeinse traditie, die tijdens de Reformatie bij Rome bleef, en een Reformatietraditie die zich losmaakte van Rome.

De onfeilbaarheid van de paus in ex cathedra verkondigde geloofsverklaringen en zijn primaat van jurisdictie over de kerk als geheel werden op het Eerste Vaticaans Concilie verheven tot bindende overtuigingen van de rooms-katholieke kerk met de dogmatische grondwet Pastor Aeternus . Na dit concilie scheidden de tegenstanders van de onfeilbaarheid zich af van Rome of werden geëxcommuniceerd en vormden voortaan hun eigen Oud-Katholieke Kerken, die opgingen in de Utrechtse Unie van Oud-Katholieke Kerken . Omdat hun historische traditie tussen de 16e en 19e eeuw parallel liep met de Rooms-Katholieke Kerk , maar ze volgens hun zelfbeeld een hervormingsgerichte oriëntatie hebben, die hen tot het protestantisme heeft gebracht in kerkelijke gemeenschap met de anglicanen en in oecumenische solidariteit, is hun classificatie moeilijk.

rooms-katholieke traditie

Heilige Mis op het feest van de Assumptie in Villafranca de la Sierra (Spanje)

De rooms-katholieke kerk heeft wereldwijd ongeveer 1,1 miljard gelovigen. Volgens hun begrip is de “ene heilige Katholieke Kerk” ( Nicea-Constantinopolitan Creed ) het dwalende “volk van God” dat, onder leiding van de paus als de opvolger van de apostel Petrus en vertegenwoordiger van Christus op aarde, “onverwoestbaar” is. kern van eenheid, hoop en het heil” (vgl. Lumen Gentium , ^[11] Apostolicae curae en Dominus Jesus ). Het Tweede Vaticaans Concilie voegde het dogma van de pauselijke onfeilbaarheid (1870) toe aan de verklaring: "De totaliteit van de gelovigen die een zalving van het Heilige hebben (vgl. 1 Joh 2,20.27 EU ), kan door het geloof niet verkeerd zijn." ^{[12 ]}

De drie sacramenten van inlijving in de katholieke kerk zijn het doopsel , het vormsel en de ontvangst van de eucharistie .

De apostolische opvolging ziet de continuïteit met de vroege kerk gegarandeerd door het feit dat zij een keten van handoplegging (wijding) aanneemt, beginnend bij de apostelen via vele bisschoppen van vroeger tot aan de bisschoppen van vandaag. Alleen bisschoppen die in apostolische successie zijn, kunnen dus geldig beschikken over het sacrament van de wijding .

Rooms-katholieke diensten zijn voor iedereen toegankelijk; Alleen katholieken en leden van orthodoxe en oosterse kerken mogen echter de communie ontvangen, op voorwaarde dat ze op de juiste manier worden behandeld. In geval van overlijden kunnen leden van andere kerken het voedsel krijgen dat voor de reis wordt verstrekt, op voorwaarde dat zij hun katholieke geloof met betrekking tot dit sacrament verklaren. ^[13] Intercommunie is verboden.

evangelische traditie

Protestantse predikingsdienst in Ravensburg , Duitsland

De protestantse kerken zien zichzelf als uitsluitend gebaseerd op bijbelse geschriften ( Sola scriptura ), terwijl de rooms-katholieke kerk zichzelf ziet als gebaseerd op schrift en traditie. Niettemin erkennen de protestantse kerken de vroege kerkelijke tradities, en daarmee de resoluties van hun synodes en concilies, en de daaruit afgeleide bekentenissen ( Apostolische Geloofsbelijdenis en Geloofsbelijdenis van Nicea ). Deze ontlenen hun gezag echter alleen aan hun harmonie met het evangelische begrip van de Schrift en niet aan de ambten van hun auteurs.

Maarten Luthers openbare discussie over de rooms-katholieke traditie begon - na enkele jaren van theologische ontwikkeling - met de 95 stellingen ; Zijn leer is vastgelegd in twee catechismussen die hij schreef ( Grote en Kleine Catechismus ) en andere geschriften. Luther was zelf een voorstander van de kinderdoop , de biecht en de verering van Maria , maar keerde zich tegen het celibaat en trouwde in 1525 met Katharina von Bora .

De theoloog, opgeleid als Augustijner monnik , schreef een nieuwe rechtvaardigingsleer gebaseerd op Augustinus van Hippo , die zegt dat “geloof alleen” ( Sola fide ) mensen “coram Deo” (voor God) rechtvaardig maakt en hen zo redt van Gods rechtvaardige straf. Op basis van deze rechtvaardigingsleer , evenals het principe van Sola scriptura, erkennen de meeste evangelische christenen slechts twee handelingen als sacramenten: de doop, waarbij Jezus zelf niet de doener was, maar Johannes de Doper , en het Avondmaal of Avondmaal, waarover Jezus zelf redeneerde. Een woord en een element zijn constitutief voor beide handelingen, die in bijbelse traditie verbonden zijn met Jezus' bevel om ze uit te voeren. In de protestantse traditie zijn er verschillende opvattingen over het Heilig Avondmaal, die echter door de lidkerken van het Leuenberg-akkoord niet als kerkverdelend worden beschouwd . De gereformeerde traditie verstaat het avondmaal als een puur symbolische herdenkingsmaaltijd , terwijl in de lutherse traditie het idee van de werkelijke aanwezigheid van Jezus "in, met en onder" de elementen brood en wijn wordt benadrukt ( consubstantiatie ), maar zonder hun verandering ( transsubstantiatie ) zoals in het katholieke begrip. Het is nog steeds mogelijk om te biechten en absolutie te ontvangen, maar het is noch noodzakelijk, noch een sacrament. In de gedoopte protestantse kerken (maar niet in de Duitse regionale kerken die verenigd zijn in de Evangelische Kerk in Duitsland (EKD) ) is de doop van minderjarige kinderen vervangen door de doop van gelovigen , aangezien deze kerken aannemen dat een persoonlijk geloof van de gedoopte is een nieuwtestamentische. De voorwaarde voor het ontvangen van de doop (sola fide) is. De verschillende evangelische denominaties zijn institutioneel autonoom en hebben geen officiële gemeenschappelijke doctrine die verder gaat dan de Schrift, en geen ander gemeenschappelijk hoofd dan Christus.

De gemeenschappelijke grondgedachten van de protestantse kerken kunnen worden samengevat in de "vier solo's":

• “ Sola fide ”: Alleen het geloof rechtvaardigt voor God.
• “ Sola gratia ”: Alleen Gods genade brengt redding.
• “ Sola scriptura ”: Alleen de Bijbel is de regel en richtlijn van het geloof (“ regula fidei ”).
• “ Solus Christ ”: Alleen de persoon, het werk en de leer van Jezus vormen de basis van het geloof.

Een speciaal geval is de Anglicaanse Kerk , die zich houdt aan de apostolische successie, aan veel katholieke gebruiken in de liturgie en aan de werkelijke aanwezigheid van Christus in de eucharistische gaven .

Met betrekking tot de relatie tussen traditie en de Bijbel zijn er alle tussenstadia van de Anglicaanse Kerk tot de Calvinistisch Gereformeerde Kerken, die elke kerktraditie buiten de Bijbel verwerpen.

In de meeste denominaties worden doctrine en praktijk bepaald door synodes of conferenties op internationaal niveau, in andere denominaties op het niveau van de plaatselijke kerk.

Tegenwoordig zijn de verschillen tussen liberale en conservatieve vleugels binnen één denominatie vaak groter dan de verschillen tussen individuele liberalen of tussen individuele conservatieven van verschillende denominaties.

Terwijl de protestantse denominaties de verschillen zeer sterk benadrukten, zijn er tegenwoordig enkele benaderingen van onderlinge aanpassing: veel protestantse denominaties in Europa zijn samengekomen in het Leuenberg-akkoord, evangelische denominaties werken samen in de Evangelische Alliantie. In sommige gevallen zijn er zelfs reünies geweest ( United Church of Canada bestaande uit Lutheranen , Methodisten en Presbyterianen ; Uniting Church of Australia bestaande uit Presbyterianen , Congregationalisten en Methodisten ; United Church of Christ bestaande uit zeven denominaties). Met de Wereldraad van Kerken is er ook een orgaan voor oecumenische samenwerking, dat zich niet alleen beperkt tot de dialoog tussen de verschillende protestantse kerken, maar waarin ook de oud-katholieke, orthodoxe en oud-oosterse kerken zijn vertegenwoordigd.

Traditie van protestantse vrije kerken

Die 1525 in Zürich entstandene radikal-reformatorische Täuferbewegung wird von vielen Freikirchen zu ihrer Vorgeschichte gerechnet. Die Mennoniten (Taufgesinnte) und Hutterer stehen in direktem historischen Zusammenhang damit. Ebenfalls in der Reformationszeit verwurzelt sind die Schwenkfeldianer und die Unitarier . Die erste Baptistengemeinde wurde 1609 in unter englischen Puritanern und unter Einfluss niederländischer Mennoniten im Amsterdam gegründet. Im 18. Jahrhundert folgte in England die Gründung der Methodisten . Im Pietismus entstanden im deutschsprachigen Raum weitere Kirchen wie die Schwarzenau Brethren und die Herrnhuter , die zum Teil auf die früheren Böhmischen Brüder zurückgehen. Im 19. Jahrhundert folgte schließlich die Bildung der Heilsarmee , der Freien evangelischen Gemeinden und der Siebenten-Tags-Adventisten . Anfang des 20. Jahrhunderts entwickelte sich dann von Nordamerika aus die Pfingstbewegung .

Die meisten dieser Bewegungen verstehen sich als taufgesinnt und sind der Überzeugung, dass die Wassertaufe ein Ausdruck der bereits zuvor erlebten Neugeburt eines Menschen sein soll. Die Täuferbewegung wurde jahrhundertelang verfolgt. Auch die später entstandenen Freikirchen erfuhren Verfolgung und Diskriminierung. Sie waren getrennt von der jeweiligen Staats- oder Landeskirche und somit „Freikirchen“, die für die Trennung von Kirche und Staat eintraten. Diese verschiedenen freikirchlichen Zweige zeigen heute weltweit in Bezug auf Mitgliederzahlen ein starkes Wachstum.

In Deutschland arbeiten viele evangelische Freikirchen in derVereinigung Evangelischer Freikirchen zusammen, in der Schweiz im Verband Evangelischer Freikirchen und Gemeinden in der Schweiz . In Österreich kam es zu einem Zusammenschluss mehrerer Bünde (Pfingstler, Evangelikale, Baptisten, Mennoniten) zu den Freikirchen in Österreich ; dieser Zusammenschluss ist dort eine rechtlich anerkannte Kirche.

Andere Konfessionen

Apostolische Gemeinschaften

Als apostolische Gemeinschaften werden christliche Gemeinschaften bezeichnet, deren Ursprünge in den Erweckungsbewegungen zwischen 1820 und 1830 sowie in der daraus hervorgegangenen katholisch-apostolischen Gemeinschaft liegen. Hauptanliegen dieser Erweckungsbewegungen war eine Wiederbesetzung des Apostelamtes . Vor allem in den Anfangsjahren wurden die Lehre und Praxis der apostolischen Gemeinschaften sowohl vom Protestantismus als auch vom Katholizismus beeinflusst und geprägt. ^[14] Es entwickelten sich – neben der Lehre vom Apostelamt – weitere exklusive Lehrvorstellungen, beispielsweise im Bereich der Eschatologie und des Entschlafenenwesens. Eine theologische Besonderheit aller dieser Gemeinschaften stellt auch das Sakrament der Heiligen Versiegelung dar, das laut Lehrmeinung notwendig sei, um vollständiges Heil zu erlangen (wobei sich die Aussagen hierüber unterscheiden).

Heute zählen zu den bedeutendsten Vertretern die Neuapostolische Kirche (NAK) und die Vereinigung Apostolischer Gemeinden (VAG), deren Gemeinden hauptsächlich als Abspaltungen von der NAK entstanden. Außerdem existieren das Apostelamt Jesu Christi , das Apostelamt Juda und die Old Apostolic Church . Einige der Gemeinschaften beteiligen sich an der Ökumenischen Bewegung und sind trotz theologischer Vorbehalte in die Arbeitsgemeinschaften Christlicher Kirchen aufgenommen worden. ^[15]

Neureligiöse Gemeinschaften

Verschiedene andere Konfessionen sehen sich weder in der orthodoxen, katholischen noch in der evangelischen Tradition. Gruppen, die sich selbst so einordnen, sind beispielsweise die Quäker , die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage und andere Gemeinschaften der Mormonen , Die Christengemeinschaft , die Vereinigungskirche , die Ernsten Bibelforscher , die Freien Bibelgemeinden und die Zeugen Jehovas . Viele dieser neureligiösen Gemeinschaften haben von den oben skizzierten Konfessionen abweichende Auslegungen. Beispielsweise haben sie Ansichten über die Trinität , die nicht mit den ökumenischen Konzilen übereinstimmen, oder gleichwertige Schriften neben der Bibel oder bestimmte sogenannte „Sonderlehren“, die sich bei den anderen Konfessionen bzw. in der Bibel in dieser Form nicht finden oder ihnen sogar offen widersprechen. Wegen dieser Abweichungen ist es umstritten, ob jene oft auch als „(christliche bzw. religiöse) Sondergruppen oder -gemeinschaften“ oder „ Sekten “ bezeichneten Gruppen überhaupt zu den christlichen Konfessionen gezählt werden können. Einige der besagten Gruppen haben die (allerdings unterschiedlich stark ausgeprägte) Tendenz, ihre eigene Sicht des Christentums als „absolut“ zu setzen. Der Begriff Unitarier umfasst heute sowohl antitrinitarisch-christliche Gruppen (Unitarier im traditionellen Sinne) als auch Vertreter einer pantheistisch-humanistisch ausgerichteten Religion, in der Christus keine zentrale Rolle mehr spielt.

Geschichte

Lehre

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Klosterbibliothek im Stift Herzogenburg

Für die christliche Lehre sind die Menschwerdung Gottes , der Kreuzestod und die Auferstehung Jesu Christi zentral. Die Mehrheit der Christen glaubt, dass diese Ereignisse die Basis von Gottes Werk bilden, das die Menschheit mit ihm aussöhnt; sein Tod am Kreuz wird als Erlösungstat verstanden. Die Menschwerdung und der freiwillige Opfertod gelten als Ausdruck äußerster Liebe Gottes zur verlorenen Menschheit. Entsprechend zentral für das christliche Handeln ist die Liebe ( griechisch Αγάπη ; lateinisch caritas ) zu Gott ( Gottesliebe ) und zum Mitmenschen ( Nächstenliebe ).

Der großen Mehrheit der verschiedenen Konfessionen sind folgende Glaubensaussagen gemeinsam:

• Es ist nur ein einziger Gott, und Gott ist dreieinig – ein einziges ewiges Wesen, das sich in drei „ Personen “ offenbart: Vater (Schöpfer), Sohn (Mittler, Erlöser) und Heiliger Geist (Kraft, „Tröster“ = Beistand, Vollender).
• Jesus Christus ist der Sohn Gottes und der verheißene Messias .
• Jesus Christus ist zugleich wahrer Gott und wahrer Mensch ( Zwei-Naturen-Lehre ).
• Jesus Christus hat das kommende Gottesreich verkündet, das mit seinem Auftreten begonnen hat.
• Richtschnur für das Leben als Christ ist die Einheit von Gottes- und Nächstenliebe einschließlich der Feindesliebe.
• Jesus konnte nicht sündigen. Durch sein Opfer am Kreuz ist allen Menschen ihre Schuld der Erbsünde vergeben, die ihnen seit ihrer Geburt anhaftet, und sie sind durch das Blut Christi mit Gott versöhnt, sofern sie dies annehmen.
• Täuflinge werden mit Wasser und nach der trinitarischen Taufformel ( Mt 28,19 EU ) getauft. Durch den Glauben werden sie vom Tod in ein ewiges Leben auferweckt, sofern sie an dieses Erlösungswerk Gottes für sich glauben.
• Menschen empfangen durch den Glauben an Christus den Heiligen Geist, der Hoffnung bringt und sie bzw. die Kirche in Gottes Wahrheit und gemäß Gottes Absichten führt.
• Der auferstandene Jesus sitzt zur Rechten Gottes. Er wird wiederkehren , um die Gläubigen in die ewige Anschauung Gottes zu führen. Bis zu dieser Wiederkehr hat die Kirche den Auftrag, allen Menschen und Völkern die frohe Botschaft zu verkünden.
• Die Bibel ist als Wort Gottes von Gott inspiriert . In ihr ist die Botschaft über Jesus und Gott sowie die Richtschnur für das gottesbewusste Verhalten der Menschen niedergelegt.
• Maria , die Mutter Jesu, gebar den Sohn Gottes, der durch das Wirken des Heiligen Geistes gezeugt wurde.

Ursprung und Einflüsse

Darstellung des Gekreuzigten aus dem Jahr 1310

Die ersten Christen waren Juden , die zum Glauben an Jesus Christus fanden. In ihm erkannten sie den bereits durch die biblische Prophetie verheißenen Messias (hebräisch: maschiach , griechisch: Christos , latinisiert Christus ), auf dessen Kommen die Juden bis heute warten. Die Urchristen übernahmen aus der jüdischen Tradition sämtliche heiligen Schriften (den Tanach ), wie auch den Glauben an einen Messias oder Christus ( christos : Gesalbter). Von den Juden übernommen wurden die Art der Gottesverehrung, das Gebet der Psalmen uvam Eine weitere Gemeinsamkeit mit dem Judentum besteht in der Anbetung desselben Schöpfergottes. Jedoch sehen fast alle Christen Gott als einen dreieinigen Gott an: den Vater, den Sohn (Christus) und den Heiligen Geist . Darüber, wie der dreieinige Gott konkret gedacht werden kann, gibt es unter den christlichen Konfessionen und Gruppierungen unterschiedliche Auffassungen bis hin zur Ablehnung der Dreieinigkeit Gottes ( Antitrinitarier ). Der Glaube an Jesus Christus führte zu Spannungen und schließlich zur Trennung zwischen Juden , die diesen Glauben annahmen, und Juden, die dies nicht taten, da diese es unter anderem ablehnten, einen Menschen anzubeten, denn sie sahen in Jesus Christus nicht den verheißenen Messias und erst recht nicht den Sohn Gottes. Die heutige Zeitrechnung wird von der Geburt Christi aus gezählt. Anno Domini (AD) bedeutet „im Jahr des Herrn“.

Die Heilige Schrift und weitere Quellen

Die zentrale Quelle für Inhalt und Wesen des christlichen Glaubens ist die Bibel , wobei Stellenwert und Auslegung variieren.

Die Bibel besteht aus zwei Teilen, dem Alten und dem Neuen Testament. Das Alte Testament entspricht inhaltlich bis auf Details dem jüdischen Tanach und wurde von Jesus und den Urchristen ebenso wie von den Juden als Heilige Schrift gesehen. Das Neue Testament enthält Berichte vom Leben Jesu ( Evangelien ), der frühen Kirche ( Apostelgeschichte für die Jahre 30 bis etwa 62), Briefe der Apostel, sowie die Offenbarung des Johannes . Die Begriffe „Alt“ und „Neu“ für die Testamente bezeichnen den Tatbestand, dass es aus Sicht der Christen einen alten und einem neuen Bund zwischen Gott und den Menschen gibt. Das Alte Testament ist ursprünglich auf Hebräisch verfasst und wurde später (allerdings noch in vorchristlicher Zeit) unter der Bezeichnung Septuaginta ins Altgriechische übersetzt. Das Neue Testament ist hingegen in einer speziellen Variante des Altgriechischen, der Koine , verfasst. Später wurden beide Testamente ins Lateinische übersetzt ( Vetus Latina , Vulgata ), dem folgten sehr viel später verschiedene, teilweise konfessionsgebundene, Übersetzungen (aus dem Urtext ) in die jeweiligen Volks - und/oder Landessprachen (etwa Lutherbibel , Zürcher Bibel , Einheitsübersetzung , King-James-Bibel ).

Der Umfang des Alten Testaments wird von den Konfessionen unterschiedlich bestimmt, da die griechische Überlieferung der Septuaginta auch mehrere Texte enthält, die in der hebräischen Überlieferung nicht enthalten sind. Die Teile, die nur in der Septuaginta stehen, werden als deuterokanonische bzw. apokryphe Schriften bezeichnet. (Siehe auch Kanon des Alten Testaments .)

Über den Inhalt des Neuen Testaments besteht bei allen großen Konfessionen ein Konsens, der sich im Laufe der ersten vier Jahrhunderten entwickelt hat. (Siehe auch Kanon des Neuen Testaments .)

Durch zahlreiche Funde von Kodizes und Papyri in den letzten zwei Jahrhunderten kann der ursprüngliche Text des Neuen Testaments heute mit großer Genauigkeit wissenschaftlich rekonstruiert werden. Damit befasst sich die Textgeschichte des Neuen Testaments . Wie sich dieser rekonstruierte Text am besten in die Sprachen der Gegenwart übersetzen lässt, wird intensiv diskutiert (siehe Bibelübersetzung ).

Auch in Bezug auf Exegese (Auslegung) der biblischen Texte und ihrer praktischen Anwendung auf das tägliche Leben ( Ethik ) gibt es eine große Bandbreite von Meinungen.

Bei den meisten Konfessionen beeinflussen neben der Bibel auch andere Texte wie Glaubensbekenntnisse , Katechismus , Tradition , Liturgie und christliche Vorbilder wie Heilige die Ausformung der kirchlichen und persönlichen Praxis.

Beziehung zu anderen Weltanschauungen

Das Christentum hat andere Religionen beeinflusst, deren Anhänger sich zwar nicht als Christen sehen, aber Jesus als Propheten Gottes anerkennen. Im Koran erscheint Jesus als Isa ibn Maryam , das heißt als Sohn Marias, seine Gottessohnschaft wird indessen bestritten. Scharf zurückgewiesen werden im Koran jede Anbetung Jesu sowie nach Sure 112 die Dreieinigkeit. Andererseits trägt Jesus im Koran positive Titel wie Messias, Wort Gottes und auch Geist Gottes; ebenso gehört er zu den Propheten des Islam . Die Kreuzigung Christi wird in Sure 4 , Vers 157 und entsprechend in der islamischen Koranexegese verneint:

Dem Christentum wird generell unter Nichtchristen Positives wie Negatives zugesprochen. Positiv wird meist die Lehre der Nächstenliebe gesehen. Auch setzen sich weltweit viele Christen für den Frieden und für barmherzige Konzepte gegen die Armut ein. Negativ wird die Geschichte des Christentums mit Kreuzzügen , Hexenverfolgungen , Inquisition und Antijudaismus gesehen. Die Positionen zu ethischen Reizthemen wie künstlicher Empfängnisverhütung , Homosexualität und Schwangerschaftsabbruch sind auch innerchristlich umstritten.

Der spätere König von Thailand Mongkut hatte um 1825 herum als buddhistischer Abt intensiven Kontakt mit dem katholischen Bischof Jean-Baptiste Pallegoix . Er kommentierte: „Was Ihr die Menschen zu tun lehrt, ist bewundernswert. Aber was Ihr sie zu glauben lehrt, ist töricht.“ ^{[16] [17]}

Es ist ein Anliegen vieler christlicher Kirchen, sich untereinander zu versöhnen und eine gemeinsame Basis zu schaffen ( Ökumene ). Außerdem führen einige das Gespräch mit anderen Religionen ( interreligiöser Dialog ). Ziel ist ein friedliches Zusammenleben der Religionsgemeinschaften.

In den ersten nachchristlichen Jahrhunderten kam es zu teils heftigen Christenverfolgungen im Römischen Reich . Auch heute, gerade in kommunistischen und islamischen Ländern, findet eine starke Christenverfolgung statt.

Dem Christentum wird teilweise der Vorwurf gemacht, eine Mitschuld an der Judenverfolgung gehabt zu haben, da z. B. im Mittelalter Juden verfolgt wurden, weil man ihnen die Schuld am Kreuzestod Jesu gab. Ursache für diese Verfolgung war die Vermischung der historischen und der theologischen Schuldfrage, die dazu führte, dass gegenwärtig lebende Juden für die (historische) Schuld am Tod Jesu haftbar gemacht wurden und beispielsweise als „ Gottesmörder “ bezeichnet wurden. Die heutige theologische Forschung unterscheidet zwischen der Frage nach der historischen Schuld für einen Justizmord , die gleichberechtigt für Jesus ebenso wie für jeden anderen Justizmord der Weltgeschichte gestellt werden kann und muss, und der theologischen Frage nach der Bedeutung des Todes Jesu Christi für jeden Einzelnen. Die historische Frage nach der Schuld am Tode Jesu wird heute relativ einhellig so beantwortet, dass hier die römische Besatzungsmacht die Verantwortung trug, da die jüdischen Autoritäten gar keine Befugnis zur Hinrichtung von Menschen hatten. Die theologische Frage wird im christlichen Glaubensverständnis so beantwortet, dass ein jeder Sünder selber die Schuld am Kreuzestod Jesu trägt.

Kultureller Einfluss des Christentums

In der Geschichte des Abendlandes haben sich Glaube, Kultur und Kunst wechselseitig beeinflusst. Eine entscheidende Station war beispielsweise der Bilderstreit im frühen Mittelalter. Im Abendland beschäftigte sich Kunst oft mit christlichen Themen, obwohl seit der Renaissance stärker auch Rückgriff auf nichtchristliche Motive aus der Antike genommen wurde.

Musik gehört von jeher zur liturgischen Ausdrucksform des christlichen Glaubens. In allen Epochen der Musikgeschichte schufen die bedeutendsten Musiker ihrer Zeit Werke auch für die Kirchenmusik , so beispielsweise Georg Friedrich Händel , Wolfgang Amadeus Mozart , Felix Mendelssohn Bartholdy ; an herausragender Stelle aber vor allem Johann Sebastian Bach . Dichter wie Martin Luther oder Paul Gerhardt schufen im deutschsprachigen Raum Texte von hohem Rang und beeinflussten die weitere Entwicklung der Kirchenmusik maßgeblich. Der Einfluss des christlichen Glaubens ist dabei nicht auf die so genannte klassische oder E-Musik beschränkt: So greift beispielsweise die Gospelmusik vor allem im amerikanischen Kulturkreis unterschiedliche Stilrichtungen des 20. Jahrhunderts auf und entwickelt diese weiter.

Auch im Bereich der Sprache und Schulbildung hat das Christentum in vielen Ländern maßgeblich gewirkt. Im deutschsprachigen Raum hatte Martin Luther durch seine Bibelübersetzung prägenden Einfluss auf die Entwicklung und Verbreitung der hochdeutschen Sprache . Die Bibel als meistübersetztes Buch der Weltliteratur machte es insbesondere in kleineren Sprachräumen z. T. überhaupt erst einmal erforderlich, eine Schriftsprache zu entwickeln, wodurch kleinere Sprachen häufig in ihrem Wert und ihrer Identität gestärkt wurden.

Naturbeobachtung, Arbeit und Technik spielten bei den westlichen Mönchen eine wichtige Rolle, sie gehörten zum geregelten Tagesablauf im Kloster, dem Ora et labora (deutsch: bete und arbeite ). So erfand Gregor von Tours (538–594) die Wassermühle, Wilhelm von Auvergne (1228–1249) die mechanische Uhr und erfanden Mönche in Pisa oder Lucca 1280 die Brillengläser. Im sechzehnten Jahrhundert förderten die Reformatoren durch verständliche Bibelübersetzungen in die Volkssprachen auch eine vermehrte Einrichtung von öffentlichen Schulen und das Lesen der Bibel in der Familie, was zu einem größeren Engagement und Verantwortungsbewusstsein in Beruf und Gesellschaft führte. Die meisten der frühen Naturwissenschaftler waren Christen, weil sie von einem vernünftigen, gesetzmäßig aufgebauten Kosmos überzeugt waren, der entdeckt, erforscht und beschrieben werden konnte. Um 1830 entwickelten der Presbyterianer Cyrus McCormick und der Quäker Obed Hussey erste Mähmaschinen, um den Bauern in den USA die harte Erntearbeit zu erleichtern und die Erträge zu erhöhen. ^[18]

Wurde der christlichen Mission früher teilweise der Vorwurf gemacht, zugleich mit dem christlichen Glauben auch die Kultur des Abendlandes (z. B. in Form von Kleiderordnungen) zu exportieren, ist das Selbstverständnis von Mission heute eher auf Inkulturation ausgerichtet. Zu den wesentlichen kulturellen Einflüssen des Christentums ist zudem die Etablierung der christlichen Zeitrechnung im Abendland zu zählen.

Siehe auch

• Christianisierung
• Christliche Erziehung
• Christliche Literatur
• Zeittafel Geschichte des Christentums
• Liste christlicher Konfessionen
• Liste religiöser Amts- und Funktionsbezeichnungen

Literatur

Einführungen

• Micha Brumlik : Entstehung des Christentums . Verlagshaus Jacoby & Stuart, Berlin 2010, ISBN 978-3-941787-14-8 .
• David Bentley Hart : Die Geschichte des Christentums: Glaube, Kirche, Tradition. National Geographic, 2010. ISBN 978-3-86690-189-6 (Übersetzung: Ute Mareik).
• Hans-Peter Hasenfratz : Das Christentum – eine kleine Problemgeschichte . Theologischer Verlag, Zürich 1992, ISBN 3-290-10151-7 .
• Werner Heinz: Der Aufstieg des Christentums. Geschichte und Archäologie einer Weltreligion. Konrad-Theiss-Verlag, Stuttgart 2005, ISBN 3-8062-1934-6 .
• Klaus Koschorke , Johannes Meier ua: Art. Christentum . In: Religion in Geschichte und Gegenwart . 4. Auflage. Band 2, 1999, Sp. 183–246, ISBN 3-16-146942-9 .
• Hans Küng : Das Christentum. Wesen und Geschichte . Piper, München 1995, ISBN 3-492-03747-X .
• Joseph Ratzinger : Einführung in das Christentum – Vorlesungen über das apostolische Glaubensbekenntnis , dtv, München 1971, ISBN 3-423-04094-7 .

Geschichte (umfangreiche Darstellungen)

• Cambridge History of Christianity . Mehrere Hrsg. 9 Bände. Cambridge 2005ff. (Gesamtdarstellung, die den neueren Forschungsstand miteinbezieht.)
• Die Geschichte des Christentums. Religion Politik Kultur . Herausgegeben von Jean-Marie Mayeur, Charles und Luce Pietri, André Vaucher, Marc Venard. Deutsche Ausgabe herausgegeben von Norbert Brox, Odilo Engels, Georg Kretschmar, Kurt Meier, Heribert Smolinsky, 14 Bde., Verlag Herder, Freiburg i. Br. 1991ff. (aktuelle Gesamtdarstellung: Besprechung )
• Handbuch der Kirchengeschichte . Herausgegeben von H. Jedin ua, 7 Bde., Freiburg 1962–1979, ISBN 3-451-20454-1 (Standardwerk zur Geschichte des Christentums aus dem Blickwinkel der katholischen Kirche und teils überholt.)

Lexika

Siehe vor allem: Theologische Realenzyklopädie , Religion in Geschichte und Gegenwart [4. Aufl.], Lexikon für Theologie und Kirche [3. Aufl.] und Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon .

• Metzler Lexikon christlicher Denker: 700 Autorinnen und Autoren von den Anfängen des Christentums bis zur Gegenwart . Hrsg. von Markus Vinzent. Metzler, Stuttgart ua 2000

Philosophische Deutungen

• Ludwig Feuerbach : Das Wesen des Christentums . Otto Wiegand, Leipzig 1841.
• René Girard : Ich sah den Satan vom Himmel fallen wie einen Blitz. Eine kritische Apologie des Christentums . Hanser, München 2002.
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel : Frühe Schriften. Werke in zwanzig Bänden, Band 1. Suhrkamp, Frankfurt am Main 1971.
• Michel Henry : Inkarnation: Eine Philosophie des Fleisches . 2. Auflage. Alber, Freiburg 2004.
• Jean-Luc Nancy : Dekonstruktion des Christentums . Diaphanes, Zürich/Berlin 2008.
• Slavoj Žižek : Das Reale des Christentums . Suhrkamp, Frankfurt am Main 2006, ISBN 3-518-06860-1 .

Sonstige Literatur

• Bruce Bawer: Stealing Jesus: How Fundamentalism Betrays Christianity . Three Rivers Press, New York 1997, ISBN 0-609-80222-4 (Kritik an fundamental-dogmatischen Tendenzen.)

Weblinks

Portal: Christentum – Übersicht zu Wikipedia-Inhalten zum Thema Christentum

Wiktionary: Christentum – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Commons : Kategorie: Christentum – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Wikibooks: Einführung in das Christentum – Lern- und Lehrmaterialien

Wikisource: Christentum – Quellen und Volltexte

• Christentum-Dossier – Weltreligionen bei wdr.de

Anmerkungen

1. ↑ Theodore M. Ludwig: Art. Monotheismus , in: Lindsay Jones (ua) (Hrsg.): Encyclopedia of Religion. 2., völlig neu erstellte Auflage. New York (ua) 2005, Vol. 9, S. 6155–6163.
2. ↑ Gisbert Greshake: Der dreieine Gott – Ein trinitarische Theologie, Freiburg/Basel/Wien, 5. Aufl. 2007.
3. ↑ Vgl. die altkirchlichen Glaubensbekenntnisse Apostolikum , Nizänum und Athanasium .
4. ↑ Lothar Ullrich: Antitrinitarier , in: Lexikon für Theologie und Kirche, durchg. 3. Auflage, Freiburg 2009, Sp. 776–777.
5. ↑ Artikel Antitrinitarier , in: Evangelisches Lexikon für Theologie und Gemeinde , Bd. 1. 1992, S. 91: „Sie … bildeten eine über die Reformation hinausgehende Gestalt des Christentums im Unitarismus, …“
6. ↑ Nach der einzigen übergreifenden, jedoch häufig kritisierten Erhebung betrugen die Anhängerzahlen der einzelnen Strömungen im Jahr 2000 etwa: 66 Millionen (klassische Pfingstler), 176 Millionen (Charismatic Movement), 295 Millionen (Third Wave). Vgl. David B. Barrett; Todd M. Johnson: Global Statistics. In: Stanley M. Burgess; Eduard M. van der Maas (Hrsg.): The New International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements. Revised and Expanded Edition. Zondervan, Grand Rapids 2002, ISBN 978-0-310-22481-5 , S. 283–302.
7. ↑ CIA (Hrsg.): The World Fact Book 2009 . 2009.   CIA World Factbook: online (englisch) 33,32 % von 6,790 Milliarden Menschen Weltbevölkerung.
8. ↑ Max Seckler : Art. Christentum I-III. In: Lexikon für Theologie und Kirche , Dritte Auflage, 1993–2001, Zweiter Band, Sp. 1105ff.
9. ↑ Max Seckler : Art. Christentum I-III. In: Lexikon für Theologie und Kirche , Dritte Auflage, 1993–2001, Zweiter Band, Sp. 1113 f.
10. ↑ Benedikt XVI. : „erneuerte jüdische Tora “
11. ↑ II. Vatikanisches Konzil: Dogmatische Konstitution über die Kirche „Lumen Gentium“ , Nr. 9.
12. ↑ Dogmatische Konstitution über die Kirche „Lumen Gentium“ , Nr. 12.
13. ↑ Ähnliche Regeln gelten für den Empfang der Sakramente der Versöhnung und der Krankensalbung ; siehe can. 844 CIC .
14. ↑ Konfessionsgruppe der Apostolischen Gemeinschaften. In: APWiki. Abgerufen am 31. Oktober 2014 .  
15. ↑ Gastmitglieder. In: Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen in Deutschland. Abgerufen am 31. Oktober 2014 .  
16. ↑ Manuel Sarkisyanz: Die Kulturen Kontinental-Südostasiens. Kambodscha, Birma, Thailand, Laos, Vietnam, Malaya. Akademische Verlagsgesellschaft Athenaion, 1979, S. 95.
17. ↑ Robert Bruce: „King Mongkut of Siam and His Treaty with Britain“ Seite 91. (PDF) In: Journal of the Royal Asiatic Society Hong Kong Branch. The University of Hong Kong Libraries Vol. 9, 1969, abgerufen am 14. April 2012 .  
18. ↑ Vishal Mangalwadi : Das Buch der Mitte. Wie wir wurden, was wir sind: Die Bibel als Herzstück der westlichen Kultur , Fontis Basel 2014, ISBN 978-3-03848-004-4 .