Dit artikel is ook beschikbaar als audiobestand.

Dante Alighieri

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Portret van Dante Alighieri , Sandro Botticelli , rond 1495

Dante Alighieri ( Italiaans [ ˈDante aliˈɡi̯ɛːri ] [1] Audiobestand / audiovoorbeeld Italiaanse uitspraak ? / ik ; * mei of juni 1265 in Florence ; † 14 september 1321 in Ravenna ) was een Italiaanse dichter en filosoof . Met de Goddelijke Komedie, die in het Oud-Italiaans (of Toscaans) werd geschreven, overwon hij het voorheen dominante Latijn en leidde het Italiaans naar een literaire taal . Dante is een van de beroemdste dichters uit de Italiaanse literatuur en uit de Europese Middeleeuwen .

Leven

De biografie van Dante is niet uitgebreid gedocumenteerd in hedendaagse bronnen en kan daarom vaak alleen worden afgeleid uit literaire uitspraken of toespelingen in zijn werken. Aan de andere kant is de prominentie zichtbaar in de aanzienlijke ruimte die de tijdgenoot Giovanni Villani in zijn Nuova Cronica ter gelegenheid van de dood toestaat .

Herkomst en familie

Casa di Dante in Florence

Dante werd geboren in Florence . Het "Huis Dante" ( Casa di Dante ) dat tegenwoordig door toeristen wordt bezocht, is gebouwd op ongeveer de locatie van het huis waar hij feitelijk is geboren, maar heeft er structureel niets mee te maken. De geboortedatum van Dante is niet zeker. Volgens zijn eigen verslag in de Commedia was hij ongeveer 35 jaar oud op het fictieve tijdstip van zijn reis naar het hiernamaals, de Goede Week 1300, en werd hij geboren onder het sterrenbeeld Tweelingen .) Juni 1265 zou het gevolg zijn. In verschillende manuscripten van de Commedia die belangrijk zijn in de tekstgeschiedenis , wordt 1260 in plaats daarvan als geboortejaar gegeven. Aan de andere kant wordt de datum van zijn doop op Stille Zaterdag (26 maart 1266) als zeker beschouwd, wat zou indruisen tegen de juistheid van het in de manuscripten genoemde geboortejaar 1260. Hij werd gedoopt volgens de consistente verklaringen van Filippo Villanis en Dante's zoon Jacopo Alighieri met de naam Durante , die vervolgens werd ingekort tot Dante in de uitspraak. De achternaam Alighieri, die is gedocumenteerd in een grote verscheidenheid aan spellingsvarianten, gaat terug op de vader Alighiero II en de grootvader Alighiero I en werd ook voortgezet door de zonen van Dante.

Zijn familie, wier adel lijkt te wijten aan de voorouder Cacciaguida (* 1091), die in Paradiso ontmoette, de grote-overgrootvader van Dante aan de kant van zijn vader, en waarvan de deelname aan het te zijn Tweede Kruistocht , behoorde tot de Guelfish bewust stad adel. (De familie Alighieri noemde zichzelf naar de naam van hun vrouw Cacciaguidas [2] ). Dantes vader Alighiero II werkte onder meer als geldschieter. Zijn eerste huwelijk was met Dante's moeder Bella en, na haar vroege dood (tussen 1270 en 1273), zijn tweede huwelijk met Lapa di Chiarissimo Cialuffi en stierf in 1281/1282. Dante ging in zijn werk in stilte aan zijn ouders en stiefmoeder voorbij, evenals zijn vrouw Gemma di Manetto Donati (bruidsschatcontract 1270, huwelijk rond 1285) en de vier kinderen uit deze relatie, zijn zonen Pietro, Giovanni en, genoemd naar de drie preferente apostelen van Christus Jacopo en zijn dochter Antonia.

Zijn relatie met Beatrice, die hij als negenjarige voor het eerst ontmoette in haar negende levensjaar, wekte na nog eens negen jaar (in 1283) een pure en ideale liefde in hem [3] en dat over haar vroege de dood wordt alleen letterlijk bevestigd door zijn werken (1290) die zijn leven bepaalden. De artistieke sluier (Provençaalse velar ) van de identiteit van de geliefde is een van de gebruikelijke strategieën van middeleeuwse liefdespoëzie sinds de Provençaalse trobadors , die werden aanbeden door Dante, en wordt gerechtvaardigd door Dante in de Vita nova door het verhaal dat hij is nog een andere dame om het publiek te misleiden deed alsof aanbidding, zeer indrukwekkend geïllustreerd. De identiteit van Beatrice, waarin men sinds Boccaccio vaak Bice Portinari een dochter van de rijke koopman en buren van de familie Dante Folco Portinari wilde herkennen, is in Dante-onderzoek even controversieel [4] als de vraag of Beatrice überhaupt als historisch Persoon of bestond alleen als Dante's literaire fictie.

opleiding

Schilderij van Giotto di Bondone in de kapel van het Bargello- paleis in Florence. Dit is het oudste portret van Dante, het werd geschilderd nog voordat hij zijn geboorteplaats verliet om in ballingschap te gaan.

Het is niet met zekerheid bekend hoe en bij welke opleidingscentra Dante zijn ongebruikelijke opleiding en geleerdheid verwierf. Uit zijn gedichten en Vita nova blijkt dat hij al vroeg literair contact had met hooggecultiveerde dichters in de volkstaal als Guido Cavalcanti en Cino da Pistoia . In de Inferno presenteert hij Brunetto Latini als een soort leraar, die in later onderzoek tot enkele verfraaiingen heeft geleid, maar mogelijk een werkelijke achtergrond heeft, aangezien Dante belangrijk is uit de werken van Brunetto Latini en uit zijn algemene streven om de Latijnse wetenschap populair te maken in de volkstaal Ontvangen suggesties.

In de convivio vermeldt Dante dat hij soms “ le scuole de li religiosi, e le disputazioni de li filosofantibijwoonde , dwz “de scholen van de monniken en de disputaties van de filosofen”. Bedoeld wordt een Studium generale op de Dominicaanse en Franciscaanse scholen in Florence, waar in zijn tijd belangrijke leraren als Remigius Girolami en Petrus Johannis Olivi werkten. Zijn commentatoren hebben ook studiebezoeken aan de universiteiten van Bologna en (sinds Boccaccio) Parijs geaccepteerd, wat als mogelijk kan worden beschouwd, maar niet wordt ondersteund door historisch betrouwbaar bewijs. Hoe dan ook, vanwege de stijl en stijl van zijn Latijnse werken en ook van de Convivio, is het zeer waarschijnlijk dat Dante naar de universiteit ging, zelfs als kan worden gezegd dat hij speciale autodidactische vaardigheden heeft.

Politieke carrière in Florence

Standbeeld in de Galleria degli Uffizi, Florence

Het leven van Dante werd gekenmerkt door de politieke conflicten die in die tijd gaande waren. Hij nam deel aan de strijd van de Guelfan-militie in de Slag bij Campaldino (1289-1290), waarbij de Florentijnse Welfen een zware nederlaag toebrachten aan de Ghibellijnen, die de afgelopen twee jaar in Arezzo en Pisa aan de macht waren gekomen, en bij de verovering van het fort Caprona . Zijn daadwerkelijke actieve deelname aan de politieke conflicten in zijn geboorteplaats werd pas enkele jaren later gedocumenteerd. In 1295 schreef Dante zich in bij het gilde van apothekers en artsen, waardoor een formele vereiste werd geschapen om een ​​politiek ambt te kunnen bekleden. Van 1 november 1295 tot 30 april 1296 is hij lid van de raad van de Capitano del Popolo (ongeveer "stadsgouverneur"), van mei tot september 1296 is hij lid van de Raad van Honderd , 1297 lid van een ander , dit keer niet bepaald bepaalbaar advies. In mei 1300 was hij op diplomatieke missie in San Gimignano en van 15 juni tot 15 augustus 1300 was hij een van de zes leden van de Priorij, het hoogste orgaan van de stad. Van 1 april tot 30 september 1301 was hij opnieuw lid van de Raad van Honderd, en in oktober/november 1301 was hij vermoedelijk in Rome als lid van een ambassade om te onderhandelen met paus Bonifatius VIII .

Italië werd in die tijd verscheurd door gewelddadige politieke gevechten tussen de aanhangers van Ghibellijn en Guelph , de eerste, om het simpel te zeggen, vertegenwoordigde de eisen van de keizer en de laatste die van de paus. De conflictlijnen liepen niet alleen tussen Italiaanse steden, maar ook binnen de stadstaten. In Florence, rond 1300, splitsten de Welfen zich op in compromisklare "blanken" (onder leiding van de Cerchi), die campagne voerden voor de stad autonoom te zijn van de paus, en "zwarten" (onder leiding van de Donati), die een compromisloos beleid jegens de keizer vertegenwoordigd. Gedurende de tijd van Dante's politieke ambt namen de gebeurtenissen in Florence een turbulente ontwikkeling door en waren er nieuwe verschuivingen en verdeeldheid in het conflict tussen de partijen, dat vanuit het oogpunt van vandaag nauwelijks beheersbaar was.

Ter gelegenheid van een bezoek van de pauselijke legaat Matteo d'Acquasparta brak er in de zomer van 1300 onrust uit en verdreven Dante en zijn mederegenten in de priorij, tegen de uitdrukkelijke wens van de legaat in, niet alleen vertegenwoordigers van de blanken, waaronder Dante's vriend Guido Cavalcanti, maar ook vertegenwoordigers van de zwarten, waaronder hun leider Corso Donati . Florence werd toen verbannen uit de kerk en de paus riep Karl von Valois naar Italië als een "vredestichter" om de pauselijke soevereiniteit over Florence te vestigen met de hulp van de zwarten en om Toscane voor eens en voor altijd in de pauselijke staten op te nemen. Op 1 november 1301 trok Charles naar Florence, en de zwarten die met hem binnenvielen, namen wraak op hun tegenstanders in de stad, en het huis van Dante zou ook zijn verwoest.

Op 27 januari 1302 werd Dante bij verstek veroordeeld tot een boete en verwijdering uit een openbaar ambt. Omdat hij wegbleef uit Florence en de boete niet betaalde, werd zijn eigendom dat in de stad was gebleven, in beslag genomen . In maart 1302 werden hij en 14 andere blanken ter dood veroordeeld door verbranding als hij terugkeerde naar de stad of als hij anderszins werd gearresteerd. Zijn vrouw volgde hem niet in ballingschap, terwijl zijn zonen Florence op 13-jarige leeftijd moesten verlaten.

verbannen

Cenotaaf in de basiliek van Santa Croce in Florence

Externe documenten ontbreken bijna volledig voor de jaren van ballingschap, aan de andere kant is het werk van Dante zo rijk aan toespelingen op plaatsen, mensen en hedendaagse processen dat biografisch georiënteerd onderzoek een onuitputtelijk veld heeft geopend voor min of meer plausibele veronderstellingen over het verdere leven van Dante afgezien van het feit dat bijna geen enkele stad of kleine stad in Italië zou willen doen zonder de eer een keer door Dante te zijn bezocht. Waarschijnlijk verbleef hij vanaf 1302 voornamelijk in Noord- en Midden-Italië en tijdelijk in Verona met Bartolomeo della Scala (1303/1304), in Treviso met Gerardo da Camina (1304-1306) en in de Lunigiana (een gebied in Massa Carrara in het noorden van Toscane) werd ontvangen en ondersteund door de graven Malaspina (1306 en a.).

De Luxemburgse Hendrik VII, die in januari 1309 in Aken tot Romeins-Duitse koning werd gekroond en door Dante enthousiast werd verwelkomd als de redder van Italië en het wereldrijk, ging in oktober 1310 naar Italië. In verschillende Noord-Italiaanse steden probeerde hij de strijdende partijen te pacificeren en de rechten van het Romeins-Duitse rijk te herstellen. Dante zelf had de toekomstige keizer misschien persoonlijk ontmoet, of in ieder geval richtte hij zijn zevende brief aan hem. Hendrik werd op 29 juni 1312 in Rome tot keizer gekroond, maar het conflict tussen hem en het pausdom en de koning van Napels, Robert van Anjou , was al opgelaaid. Henry's middelen waren beperkt, en een belegering van Florence mislukte in de herfst van hetzelfde jaar (Dante had Henry al aangespoord om actie te ondernemen tegen Florence vóór de keizerlijke kroning).

Het graf van Dante in Ravenna

Na de dood van Heinrich (op 24 augustus 1313), die hij in zijn Goddelijke Komedie stileerde als een alt Arrigo , werd Dantes politieke hoop de bodem ingeslagen. Dante wees een beschamend aanbod van zijn geboortestad af om tegen betaling van een boete en openbare verzoening naar Florence terug te mogen keren, waarna zijn veroordeling werd hernieuwd (15 oktober 1315). In de periode daarna lijkt hij weer tijdelijk te hebben verbleven in Verona aan het hof van Scala en vanaf 1318 in Ravenna bij Guido Novello da Polenta . Tijdens een missie namens Guido in Venetië werd hij ziek en stierf bij zijn terugkeer in de nacht van 13 op 14 september 1321 in Ravenna; hij is daar begraven tot op de dag van vandaag. De stad Florence probeerde door de eeuwen heen verschillende keren om Dante in de stad te begraven, wat leidde tot een verhitte discussie tussen Ravenna en Florence. In Florence werd in 1829 een monumentale cenotaaf voor hem gebouwd in de basiliek van Santa Croce .

Dante als schrijver en filosoof

Dante's werk put vol vertrouwen uit de theologie, filosofie en de andere wetenschappen ( artes liberales ) van zijn tijd. Het verwijst kunstig naar modellen in de Italiaanse, Provençaalse, Oud-Franse en Latijnse poëzie. Dante combineert eruditie en literair onderwijs met een hoge mate van zelfstandigheid in intellectuele toe-eigening en in taalkundige en poëtische expressie.

Als geen andere dichter voor hem plaatst hij zijn eigen persoon als minnaar en lijder, als zwerver en leerling, centraal in zijn werken. Hij drukt zich niet alleen op een confessionele manier uit en maakt zichzelf niet alleen een kroniekschrijver van zijn persoonlijke ontwikkeling, maar stileert eerder het ego van zijn werken - hun lyrische, verhalende of leerzame zelf en de ervaring die het aan de taal geeft - volgens precieze beoogde effecten in het kader van een "autofictie" (Hausmann) ontwikkeld van werk tot werk.

Hij combineert deze benadering met de hoge ethische claim om de lezer, de politieke samenleving en zelfs de kerk van zijn tijd een spiegel voor zelfkennis en een model op weg naar verbetering te bieden. Voor hem is het doel van dit pad persoonlijk (evenals politiek en kerkelijk) in overeenstemming met de goddelijke wereldorde, zoals die naar zijn overtuiging wordt geopenbaard in de Bijbel en de geïnspireerde interpretatie ervan door de vroege leraren van de kerk en deels in de werken wordt de oude dichter ( Vergilius ) en filosoof ( Aristoteles ) in kaart gebracht.

fabrieken

Rijmen

De lyrische gedichten van Dante, geschreven rond 1283, worden rijp genoemd . Er zijn ongeveer 90 gedichten over verschillende onderwerpen, de meeste over liefde, plus 30 meer ( rime dubbie ), waarvan het auteurschap van Dante twijfelachtig is. Dante nam in de Vita nova en de Convivio individuele gedichten of groepen over en legde ze daar uit, maar heeft verder, voor zover bekend, niet zelf een grote bundel van zijn gedichten samengesteld. De belangrijkste genres die men tegenkomt zijn sonnet en kanzone , evenals ballad en sestine .

De vroege poëzie van Dante sluit aan bij de Occitaanse trobadord- poëzie en zijn Italiaanse navolgers in de Scuola Siciliana en is onder zijn tijdgenoten vooral schatplichtig aan Guittone d'Arezzo . Samen met jongere dichter-collega's als Guido Cavalcanti , Dino Frescobaldi en Cino da Pistoia ontwikkelde Dante een stijl die wordt aangeduid met een term die hij bedacht als Dolce Stil Novo en waarin het thema liefde - de goddelijke kracht van Cupido en de dame wie geeft de minnaar leidt naar het goddelijke - filosofisch overdreven en gepresenteerd met gewilde middelen van taalkundige en retorische enigma voor een kleine elite van goed geïnformeerde gelijkgestemden. Inhoudelijk, vanwege hun afwijking van het ideaal van "high minne", de grove obscene Tenzone met Forese Donati (Rime 73-78) en de zogenaamde Rime petrose (Rime 100-103), de laatste een groep van vier gedichten die zingen over onvervulde verlangens naar een donna Petra , die vanwege haar onverbiddelijkheid als "steen" wordt apostrofeerd, en uitgroeiend tot een fantasie van gewelddadige seksuele bevrediging.

Vita nova

Het werk, dat in de tekst zelf de titel draagt ​​van een ingesloten Latijnse uitdrukking als vita nova ( Incipit vita nova : "Het begint het nieuwe leven"), werd in onderzoek in het Italiaans meestal aangehaald als Vita n uo va , gemaakt tussen 1292 en 1295 en presenteert zichzelf als een autobiografisch boek, als het ware een gekopieerd verhaal van de innerlijke veranderingen die de verteller doormaakte in de nasleep van zijn eerste kinderlijke ontmoeting met Beatrice, die hij sindsdien tot na de dood heeft aanbeden. De stilering van de eigen passie met droomgezichten, onmacht en bekeringservaringen, maar vooral de transfiguratie van Beatrice in een verlossende figuur met Christusachtige attributen, past op hoogst ongebruikelijke wijze stijlpatronen uit de spirituele en hagiografische traditie toe op de eigen biografie. Het werk is opgedragen aan de primo amico Guido Cavalcanti , het publiek is in de eerste plaats bedoeld als de "Faithful Cupids " ( fedeli d'Amore ) in de zin van dolce stil novo , inclusief vrouwen, mits zij beschikken over de nodige (ziel) Adel en begrip voor liefde ( intendimento d'Amore ) zijn begiftigd en zijn niet 'slechts vrouwen' ( e che non pure sono femmine , Vn 19,1).

Formeel is het een prosimetrum , d.w.z. een compositie die afwisselt tussen proza ​​en vers, die een formeel model heeft, vooral in Boethius' Consolatio philosophiae , maar ook werd geïnspireerd door de liedmanuscripten van de Occitaanse Trobadors , waarin de liederen van de Trobadors zijn vervolgens aangevuld met anekdotisch opgesmukte verhalen ( razo's ) van hun levensomstandigheden en liefdesverhalen werden toegelicht. De Vita nova beslaat 31 lyrische gedichten van Dante (25 sonnetten of dubbele sonnetten, 5 kanzonen of kanzonenstanzen, een ballad) en voorziet ze van divisioni (verklarende structuren van de inhoud) en ragioni (verhalende verhalen over de voorwaarden van de schepping) in de proza ​​delen. De huidige indeling van het hele werk in 42 of 43 hoofdstukken is niet authentiek, dwz niet gegarandeerd door de manuscripten, maar gaat terug tot de eerste druk van 1576 en de uitgave van Alessandro Torri (1842).

Convivio

Il Convivio , ca. 1303-1306 ( Duits Gastmahl , 1845) is een onvoltooide maar uitgebreide verhandeling in het Oud-Italiaans in zijn Toscaanse versie over het gebruik van filosofische wijsheid, gebaseerd op enkele opmerkingen over Dante's canzones .

De vulgari eloquentia

De vulgari eloquentia , ca.1304 (Duitse twee boeken over de expressiviteit van volkstaal, 1845) is een onvoltooide verhandeling over het gebruik van gesproken taal in gedichten in hoge (of tragische) stijl.

monarchie

Dante in een serie fresco's van Andrea del Castagno , ca.1450 ( Uffizi )

De Monarchia libri tres (Duitse drie boeken over de monarchie ), Dante's belangrijkste filosofische werk, bewaard in 21 manuscripten (waarvan er één niet meer te vinden is sinds 1950) en een vroege druk uit 1559, is een politieke verhandeling die de goddelijke bepaling definieert van het Romeinse Rijk Wereldheerschappij en haar onafhankelijkheid in wereldse zaken van de heerschappij van de paus, die beperkt is tot het geestelijke, wil bewijzen. De datering van het werk is controversieel: de creatie wordt mede in verband gebracht met het conflict tussen Hendrik VII en Clemens V en vervolgens gezet als 1308/09 ( Bruno Nardi ) of 1310/12 (Gustavo Vinay), of men gaat, onder andere omdat het eerste boek verwijst al naar de Paradiso , van een latere datum zoals 1317 en wijst het dan toe aan het beginnende dispuut tussen Johannes XXII. en Ludwig naar Beieren .

Eclogae

Eclogae is een correspondentie in vier Latijnse hexametrische gedichten die werden uitgewisseld tussen Giovanni del Virgilio en Dante in 1319/20 over de vraag of Dante, zoals Giovanni del Virgilio hem beschuldigde, van het verspillen van zijn talent in lokale gedichten aan het gewone volk van Italië van het verkrijgen van bekendheid onder geleerden van alle landen en tijden met Latijnse gedichten. Beide antwoordgedichten van Dante zijn geschreven als rolgedichten in dialoogvorm in de bucolische stijl van Virgilius' eclogues en demonstreren, ondanks hun negatieve inhoudelijke houding, Dante's meesterschap door middel van een kunstoefening die vooruitloopt op de humanistische poëzie van de volgende twee eeuwen, die kwam nog maar net op. De verandering van gedichten is daarom soms verdacht van een latere vervalsing door Giovanni Boccaccio , waarmee deze een soort humanistische redding van Dante's eer beoogde.

Quaestio de aqua et terra

De Quaestio de situ et forma aquae et terrae ("Onderzoek naar de positie en vorm van water en aarde") is een lezing die Dante op 20 januari 1320 gaf in de kapel van Sint-Helena in Verona over een kwestie die eerder was gerezen in Mantua. In deze studie, die zichzelf als een wetenschappelijk georiënteerd ( non est extra materiam naturalem ) filosofisch werk beschouwt, is de vraag waarom de aarde, als laagste van de vier elementen, niet volledig onder water staat.

Commedia (ook La divina commedia )

Dante en zijn beroemde epos ( fresco van Domenico di Michelino in Santa Maria del Fiore , Florence 1465)

Het bekendste werk van Dante is de Goddelijke Komedie , geschreven rond 1307-1320. Oorspronkelijk eenvoudig getiteld Commedia , die verwees naar het gelukkige einde van het verhaal, de Italiaanse taal en de veranderlijke stijl van het werk, werd de titel na de dood van Dante uitgebreid tot Divina Commedia door zijn bewonderaar Giovanni Boccaccio , met de bijnaam "goddelijk" alleen verwijzend naar aan het werk is bedoeld om te prijzen en heeft geen betrekking op de inhoud.

Lucifer kwelt de drie verraders Judas , Brutus en Cassius . Dante, Commedia , 14e eeuw, Italië (Codex Altonensis, ex Bibliotheca Gymnasii Altonani, Hamburg)

Het werk toont zijn reis door de hel ( Inferno ), naar de Reinigingsberg ( Pugatorio ), helemaal naar het Paradijs ( Paradiso ). Hel en Paradijs zijn elk verdeeld in lagen (elk in negen concentrische cirkels). Hoe dichter men bij de kleinere cirkels komt, hoe zondiger of heiliger de dode zielen zijn. De goddelijke komedie wordt tegenwoordig ook gezien als het belangrijkste poëtische symbool van de scholastiek . Dit maakte Dante zo beroemd dat in de 15e eeuw een fresco ter ere van hem werd gemaakt in een van de belangrijkste kerken in Florence, die hier wordt getoond.

Brieven

Door de eeuwen heen zijn aan Dante een aantal Latijnse en in sommige gevallen ook volkstaalletters toegeschreven, waarvan er twaalf in het Latijn als authentiek worden beschouwd . In een dertiende brief, de zogenaamde inwijdingsbrief aan Cangrande, waarin de auteur de Paradiso opdraagt aan de Cangrande della Scala en een commentaar geeft op het werk, is Dantes auteurschap controversieel. De brief werd gedeeltelijk in zijn geheel en gedeeltelijk alleen in het opdrachtgedeelte aanvaard als een product van Dante, of wilde hem anders volledig afwijzen als vervalsing. Naast historische en stilistische redenen waren de belangrijkste redenen voor de afwijzing inhoudelijke bezwaren tegen de in het commentaargedeelte van de brief genoemde methode van meervoudige allegorische tekstinterpretatie.

Fiore en Detto d'Amore

Il Fiore ("De Bloem") is een verhalend allegorisch gedicht in 232 sonnetten, gebaseerd op de twee delen van de oude Franse rozenroman (voltooid rond 1280) en in een enkele Toscaanse kopie dicht bij de handtekening in het manuscript H 438 van de Universiteitsbibliotheek van Montpellier is bewaard gebleven. De auteur noemt zichzelf (ser) Durante op twee plaatsen, namelijk met een naam die in Roemenië veel voorkomt, de gesyncopeerde huisdierenvorm waarvan de naam Dante al in Dante's eigen tijd werd gebruikt. [5] Of Dante de auteur is of misschien afzonderlijke verzen van Fiore uit de Vita Nuova of de Commedia heeft geleend, is het onderwerp van de onderzoeksdiscussie. [6] [7] Taalkundig vertoont het werk een niet ongewoon voor de Italiaanse literatuur van de Dante-periode, maar verder niet in deze mate gevonden in Dante's werken door de Oud-Fransen en kan worden gedateerd in de periode van ongeveer 1285-1290 als gevolg van naar hedendaagse historische referenties. De toeschrijving van het werk aan de jonge Dante, die werd afgewezen door Michele Barbi en anderen en sindsdien vooral vertegenwoordigd door Gianfranco Contini , is een van de bijzonder controversiële problemen van Dante-onderzoek. Nieuwe perspectieven voor het onderzoek van deze vraag zijn onlangs naar voren gekomen uit de stelling van Maurizio Palma di Cesnola, [8] dat de auteur Guillaume Durand , die uit Zuid-Frankrijk komt en vooral bekend is als de auteur van Latijnse compilaties over decretalisme en liturgie , moet worden beschouwd als de auteur die in Modena werkte als professor, sinds 1263 verschillende functies bekleedde bij de Romeinse Curie, regeerde als de hoogste pauselijke provinciale ambtenaar ( rector ) van Romagna van 1284-1285 en stierf in Rome in 1296 als bisschop van Mende (vanaf 1286). Aan de andere kant leidt Domenico De Robertis niet noodzakelijkerwijs een niet-Italiaans af op basis van de taalkundige kenmerken. [9]

De Detto d'Amore ("Gedicht over liefde" of over Cupido) is een didactisch gedicht in 480 paar-gerijmde zeven lettergrepen , dat is bewaard in vier bladen van hetzelfde manuscript in de Biblioteca Medicea Laurenziana in Florence. Omdat wordt aangenomen dat beide werken van dezelfde auteur komen, staat ook het auteurschap van de jonge Dante voor de Detto ter discussie.

ontvangst

Dante smeekt keizer Heinrich VII , illustratie door Hermann Plüddemann in het tijdschrift Die Gartenlaube , 1865
Gustav Klimt : Dante-buste in oude Italiaanse kunst , in de trap van het Kunsthistorisches Museum in Wenen (1891)

Geen enkele andere dichter voor en na Dante werd zo vaak, zo uitgebreid en met zoveel eruditie becommentarieerd, een ontwikkeling die kort na zijn dood begon met de verhelderende en openbare commentaren op de Commedia . Zijn eigen zonen en, sinds het midden van de 14e eeuw, Giovanni Boccaccio hebben er ook aan bijgedragen, onder meer via de Trattatello in laude di Dante . Het toen in Italië opkomende humanisme en de Renaissance ontving Dante's werk deels met kritische afwijzing, maar ook met bewondering voor zijn veronderstelde anticipatie op hun eigen leidende principes.

In recentere tijden stond Dantes herontdekking aanvankelijk in het teken van een romantische belangstelling voor de Middeleeuwen en de toe-eigening van zijn werk voor de ontwikkeling van een nieuw politiek en cultureel zelfbeeld van de Italiaanse natie die in het Risorgimento opkwam. Progressive ebenso wie konservative oder reaktionäre, katholische ebenso wie protestantische, aber auch esoterische oder antikirchliche Milieus haben Dante für ihre Zwecke beansprucht und dem Verständnis seines Werkes manche Verzerrung hinzugefügt.

Zur wissenschaftlichen Konstituierung der Dantephilologie und Danteforschung haben seit dem 19. Jahrhundert deutsche, englische und in jüngerer Zeit auch amerikanische Forscher wesentliche Anstöße geliefert. Die Forschung hat viele Missverständnisse aufklären können, hat aber manche Befangenheit des vor- und außerwissenschaftlichen Betriebs auch bis in die Gegenwart tradiert.

Der Asteroid des inneren Hauptgürtels (2999) Dante sowie der Mondkrater Dante sind nach ihm benannt. [10]

Standbilder, Denkmale und Münzen (Auswahl)

Ausgaben und Übersetzungen

  • Das Schreiben an Cangrande. Lat.-dt., hrsg. von Thomas Ricklin . Meiner, Hamburg 1993. ISBN 978-3-7873-1124-8
  • Disputation über das Wasser und die Erde. Lat.-dt., übers. u. hrsg. von Dominik Perler . Meiner, Hamburg 1994. ISBN 978-3-7873-1125-5
  • Über die Beredsamkeit in der Volkssprache. Lat.-dt., übers. von Francis Cheneval. Meiner, Hamburg 2007. ISBN 978-3-7873-1126-2
  • Das Gastmahl. Buch I. Einleitung. Ital.-dt., übers. von Thomas Ricklin. Meiner, Hamburg 1996. ISBN 978-3-7873-1298-6
  • Das Gastmahl. Buch II. Ital.-dt., übers. von Thomas Ricklin. Meiner, Hamburg 1996. ISBN 978-3-7873-1299-3
  • Das Gastmahl. Buch III. Ital.-dt., übers. von Thomas Ricklin. Meiner, Hamburg 1998. ISBN 978-3-7873-1300-6
  • Das Gastmahl. Buch IV. Ital.-dt., übers. von Thomas Ricklin. Meiner, Hamburg 2004. ISBN 978-3-7873-1302-0
  • Dante, Die Göttliche Komödie . Italienisch und deutsch. Übersetzung und Kommentar von Hermann Gmelin . 3 Bände und Kommentare. Klett-Cotta, 1954.
    • Dante Alighieri, Die Göttliche Kömodie . Übersetzt von Hermann Gmelin. (1954) Mit Anmerkungen und einem Nachwort von Rudolf Baehr . Reclam, Stuttgart 1987 (= Universal-Bibliothek. 796), ISBN 3-15-000796-8 .
  • Die Göttliche Komödie . Deutsch von Ida und Walther von Wartburg , mit 48 Illustrationen von Gustave Doré , Manesse Verlag, Zürich 1963, ISBN 3-7175-1086-X
  • La Commedia/Die Göttliche Komödie . I. Inferno/Hölle, Reclam, Stuttgart 2010, ISBN 978-3-15-010750-8 .
    La Commedia/Die Göttliche Komödie. II. Purgatorio/Läuterungsberg. Reclam, Stuttgart 2011. ISBN 978-3-15-010795-9 .
    La Commedia/Die Göttliche Komödie. III. Paradiso/Paradies. Reclam, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-15-010796-6 . – Drei Bände zusammen: ISBN 978-3-15-030045-9 (zweisprachige Ausgaben in der Reihe Reclam Bibliothek , Neuübersetzung und Kommentar von Hartmut Köhler ).
  • Dante, Commedia . In dt. Prosa von Kurt Flasch . Mit Zeichnungen von Ruth Gesser. 2 Bde. (Bd. 2 unter dem Titel: Kurt Flasch, Einladung, Dante zu lesen ), S. Fischer, Frankfurt a. M. 2011, ISBN 978-3-10-015339-5 .
  • Dante Alighieri, Die Göttliche Komödie , Übersetzung von Hans Werner Sokop in Original-Terzinen mit Erläuterungen. 100 Bilder von Fritz Karl Wachtmann. Akad. Druck- und Verlagsanstalt, Graz 2014, ISBN 978-3-201-01994-1 .
  • Dante Alighieri, Die Göttliche Komödie . Inszenierte Lesung, Sprecher Till Firit , Übersetzung Hans Werner Sokop. Audio-CD, ISBN 978-3-903020-13-9 .

Literatur

  • Die Bibliografia dantesca internazionale ist eine gemeinsame Open-access-Datenbank der Società Dantesca Italiana und der Dante Society of America. Ihr Ziel ist die möglichst vollständige, auch laufende Erfassung der gesamten Dante betreffenden Literatur. [11]
  • Francis Cheneval: Die Rezeption der Monarchia Dantes bis zur Editio princeps im Jahre 1559. Metamorphosen eines philosophischen Werkes (= Humanistische Bibliothek. Reihe 1: Abhandlungen. Band 47). Fink, München 1995, ISBN 3-7705-3047-0 .
  • Siro A. Chimenz: Alighieri, Dante. In: Alberto M. Ghisalberti (Hrsg.): Dizionario Biografico degli Italiani (DBI). Band 2: Albicante–Ammannati. Istituto della Enciclopedia Italiana, Rom 1960.
  • E. Gigas: Dante (egl. Durante), af Slægten Alighieri . In: Christian Blangstrup, Jens Braage Halvorsen (Hrsg.): Salmonsens store illustrerede Konversationsleksikon. En nordisk Encyklopædi . 1. Auflage. Band   4 : Canadian River–Dase . Brødrene Salmonsen, Kopenhagen 1895, S.   1119–1125 (dänisch, rosekamp.dk [PDF]).
  • Ralf Jeremias: Vernunft und Charisma. Die Begründung der Politischen Theorie bei Dante und Machiavelli – im Blick Max Webers (= Konstanzer Schriften zur Sozialwissenschaft. Band 66). Hartung-Gorre, Konstanz 2005, ISBN 3-86628-004-1 (Zugleich: Konstanz, Universität, Dissertation, 2003).
  • Robert L. John: Dante. Springer, Wien 1946, (Auch spätere Paperbacks).
  • Kurt Leonhard: Dante. Mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten (= Rororo 50167 Rowohlts Monographien ). 9. Auflage, 36.–37. Tausend. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1998, ISBN 3-499-50167-8 .
  • Karl Maurer : Phylosophie domesticus et predicans iustitiam. Das politische Selbstverständnis des Dichters Dante. In: Hartmut Boockmann, Bernd Moeller , Karl Stackmann (Hrsg.): Lebenslehren und Weltentwürfe im Übergang vom Mittelalter zur Neuzeit. Politik – Bildung – Naturkunde – Theologie. Bericht über Kolloquien der Kommission zur Erforschung der Kultur des Spätmittelalters 1983 bis 1987 (= Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen: philologisch-historische Klasse. Folge III, Nr. 179). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-82463-7 , S. 9–51.
  • Bruno Nardi: Dal „Convivio“ alla „Commedia“. (Sei saggi danteschi) (= Studi storici. Fasc. 35/39, ISSN 0391-8475 ). Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, Rom 1960.
  • Bruno Nardi: Dante e la cultura medievale. Nuovi saggi di filosofia dantesca (= Biblioteca di cultura moderna. Nr. 368, ZDB -ID 9804134 ). 2 edizione riveduta e accresciuta. Laterza, Bari 1949.
  • Rudolf Palgen : Dante und Avicenna. In: Anzeiger der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, phil.-histor. Klasse. Band 88 (12), 1951, S. 159–172.
  • Ulrich Prill : Dante (= Sammlung Metzler. Band 318). Metzler, Stuttgart ua 1999, ISBN 3-476-10318-8 .
  • Karlheinz Stierle : Das große Meer des Sinns. Hermenautische Erkundungen in Dantes Commedia. Fink, München 2007, ISBN 978-3-7705-4026-6 .
  • Karlheinz Stierle: Zeit und Werk. Prousts „À la recherche du temps perdu“ und Dantes „Commedia“. Hanser, München 2008, ISBN 978-3-446-23074-3 .
  • Karlheinz Stierle: Dante Alighieri. Dichter im Exil, Dichter der Welt. Beck, München 2014, ISBN 978-3-406-66816-6 .
  • Winfried Wehle : Dichtung über Dichtung. Dantes „Vita Nuova“. Die Aufhebung des Minnesangs im Epos. Fink, München 1986, ISBN 3-7705-2427-6 , ku-eichstaett.de (PDF; 6,83 MB).
  • John Took: Dante. Princeton University Press, Princeton/Oxford [2020], ISBN 978-0-691-15404-6 .
  • Winfried Wehle: Rückkehr nach Eden. Über Dantes Wissenschaft vom Glück in der „Commedia“. In: Deutsches Dante-Jahrbuch. Band 78, 2003, S. 13–66, doi:10.1515/dante-2003-0103 , ku-eichstaett.de (PDF; 306 kB).
  • Heinz Willi Wittschier : Dantes „Divina Commedia“. Einführung und Handbuch. Erzählte Transzendenz (= Grundlagen der Italianistik. Band 4). Lang, Frankfurt am Main ua 2004, ISBN 3-631-38401-7 .
  • Heinz Willi Wittschier: Dantes „Convivio“. Einführung und Handbuch. Erschriebene Immanenz (= Grundlagen der Italianistik. Band 9). Lang, Frankfurt am Main ua 2009, ISBN 978-3-631-55044-1 .

Siehe auch die Angaben im Artikel des „ BBKL “ oder der „ Stanford Encyclopedia of Philosophy “ (siehe Weblinks). Wichtige Angaben finden sich auch im Lexikon des Mittelalters (Artikel Dante , verschiedene Verfasser, Band 3, Sp. 544 ff.) und in der Enzyklopädie Philosophie und Wissenschaftstheorie (Thorsten Gubatz, Artikel Dante , Band 2. Metzler, Stuttgart & Weimar 2005 [2. Aufl.], S. 108–115).

Weblinks

Commons : Dante Alighieri – Album mit Bildern, Videos und Audiodateien

Biographien und Informationen zum Werk

Forschungsgesellschaften und Projekte

Online verfügbare Texte und Illustrationen

Wikisource: Dante Alighieri – Quellen und Volltexte
Wikisource: Dante Alighieri – Quellen und Volltexte (Latein)

Fußnoten

  1. Alighiero ( it ) In: Dizionario d'ortografia e di pronunzia . Rai . Abgerufen am 19. April 2014.; Max Mangold : Duden, Aussprachewörterbuch (= Der Duden. Band 6). 6., überarbeitete und aktualisierte Auflage. Dudenverlag, Mannheim ua 2005, ISBN 3-411-04066-1 .
  2. Rudolf Baehr: Nachwort. In: Dante Alighieri, Die Göttliche Kömodie. Übersetzt von Hermann Gmelin. (1954) Mit Anmerkungen und einem Nachwort von Rudolf Baehr . Philipp Reclam jun., Stuttgart 1987 (= Universal-Bibliothek. Band 796), ISBN 3-15-000796-8 , S. 533–541, hier: S. 533.
  3. Rudolf Baehr: Nachwort. In: Dante Alighieri, Die Göttliche Kömodie. Übersetzt von Hermann Gmelin. (1954) Mit Anmerkungen und einem Nachwort von Rudolf Baehr . Philipp Reclam jun., Stuttgart 1987 (= Universal-Bibliothek. Band 796), ISBN 3-15-000796-8 , S. 533–541, hier: S. 534.
  4. Dante Alighieri: Lebensdaten. Deutsche Dante-Gesellschaft
  5. Guglielmo Gorni: Dante prima della „Commedia“ (= Letteratura italiana antica. Saggi. 1). Cadmo, Florenz 2001, ISBN 88-7923-232-0 , S. 254 f.; Michele Scherillo: Il nome di Dante. In: Zeitschrift für romanische Philologie . Band 20, 1896, S. 15–26, hier S. 23, digizeitschriften.de (PDF; 1,31 MB).
  6. Domenico De Robertis: Dal primo all'ultimo Dante (= Studi danteschi. Quaderni. 13). Le Lettere, Florenz 2001, ISBN 88-7166-568-6 , S. 49 ff., S. 62.
  7. Vgl. auch Gotthard Strohmaier : Dante, il maladetto fiore und der Orient. In: Von Demokrit bis Dante. Die Bewahrung antiken Erbes in der arabischen Kultur. Hildesheim/Zürich/New York 1996 (= Olms Studien. Band 43), S. 487–498.
  8. Maurizio Palma di Cesnola: Questioni dantesche. Fiore, Monarchia, Commedia. Longo, Ravenna 2003, ISBN 88-8063-368-6 , S. 30 ff.
  9. Domenico De Robertis: Dal primo all'ultimo Dante (= Studi danteschi. Quaderni. 13). Le Lettere, Florenz 2001, ISBN 88-7166-568-6 , S. 57 f.
  10. Lutz D. Schmadel : Dictionary of Minor Planet Names . Fifth Revised and Enlarged Edition. Hrsg.: Lutz D. Schmadel. 5. Auflage. Springer Verlag , Berlin , Heidelberg 2003, ISBN 978-3-540-29925-7 , S.   186 (englisch, 992 S., link.springer.com [ONLINE; abgerufen am 30. September 2019] Originaltitel: Dictionary of Minor Planet Names . Erstausgabe: Springer Verlag, Berlin, Heidelberg 1992): “1981 CY. Discovered 1981 Feb. 6 by NG Thomas at Anderson Mesa.”
  11. bibliografia.dantesca.it