Djoser

Naam van Djoser
Standbeeld van Djoser; Egyptisch museum , Caïro (JE 49158)
Horus naam	Netjeri-chet Nṯrj-ẖt goddelijk lichaam
Zijlijn	(Nebti) Netjeri-chet-nebu Nb.tj Nṯrj-ẖt-nbw Goddelijk lichaam gemaakt van goud van de twee minnaressen
Gouden naam	Nebu-Re [1] Nbw-Rˁ Gouden des Ré [2]
naam van de troon	style = "text-align: center"
Goede naam	[Een 1] Nubhor Nwb r. (W) Gouden Horus
Koninklijke Papyrus Turijn (Nr. III./5)	[3] Djoser-it sr-jt De verheven heerser (met naam ideogram voor een koning die de die horusvalk vertegenwoordigen)
Lijst van koningen van Abydos (Seti I) (No.16)	.... djeser-sa (zwaar beschadigd) … -Ḏsr-s3 ... verheven beschermer [A 2]
Lijst van koningen van Saqqara (No.12)	Djoser sr (De) verheven/heilige
Griekse Manetho varianten:	Africanus : Tosorthros [A 3] Eusebius : Sesorthos [A 4] Eusebius, AV : Sesorthus [A 4]
Zoser is een verouderde spelling

Egyptisch Museum Caïro : voetstuk van het standbeeld van de koning met koninklijk statuut

Djoser was de eerste oude Egyptische koning ( farao ) van de 3e dynastie (het oude koninkrijk ). Hij regeerde van ongeveer 2720 tot 2700 voor Christus. Chr. ^[4] Hij kan worden geïdentificeerd met de hedendaagse gedocumenteerde Horus-naam Netjeri-chet . Als de eerste bouwer van een trappiramide , Djoser is een van de meest beroemde koningen van het oude Egypte.

Naam en identiteit

Kleizegelfragment met de naam "Netjeri-chet"
(Graf van Hesire ). ^[5]

De naam "Djoser" kan worden gelijkgesteld met de archeologisch goed gedocumenteerde Horus-naam "Netjeri-chet". Goed bewijs is een zittend standbeeld van farao Sesostris II ( 12e dynastie ), waarvan de basisinscriptie de naam "Hor-Netjeri-chet-djeser" bevat. Zo is het vroegste gebruik van de naam "Djeser" bewezen onder Sesostris II. ^[6]

Het op één na meest recente bewijs voor het gebruik van de naam wordt geleverd door de beroemde Westcar-papyrus ( 13e dynastie ), die ook de cartouchenaam "Djeser" voor Djoser gebruikt. ^[7]

Het onderwerp van het huidige onderzoek is echter de vraag waar de naam "Djeser" vandaan komt. Fragmenten van gepolijste zandstenen steles uit het Djoser-complex in Saqqara bieden een mogelijke aanwijzing. Hun inscripties noemen gewoonlijk de namen van Djoser en zijn vrouwen en dochters, maar beginnen altijd met de woorden "Chenti-ta-djeser-nisut" ( gezegend zij het land van de verheven koning ). De "djeser-nisut" is in latere tijden waarschijnlijk verkeerd geïnterpreteerd als de geboortenaam van Djoser en als cartouchenaam overgenomen.

Bijzondere aandacht wordt ook besteed aan de cartouchenaam nr. 16 in de lijst van koningen van Abydos van Sethos I. Bij nadere beschouwing wordt duidelijk dat de naamversie daar oorspronkelijk niet met "Djeser" werd geïntroduceerd, maar met een ander woord. Dit werd later echter weer uitgebeiteld. Het is onzeker wat dat woord was en de interpretaties zijn talrijk. ^[8e]

Herkomst en familie

Tekening van een reliëffragment uit Heliopolis met afbeeldingen van Djoser, Hetephernebti, Inetkaes en een onbekende

Djoser's moeder was koningin Nimaathapi , de vrouw van Chasechemui , de laatste heerser van de 2e dynastie . Er kan dan ook met grote waarschijnlijkheid worden aangenomen dat Chasechemui ook de vader van Djoser was. De enige bekende vrouw van Djoser was Hetephernebti . Het enige kind van Djoser is een dochter genaamd Inetkaes . Of zij ook de dochter van de Hetephernebti was of uit een ander huwelijk kwam, kan uit het beschikbare bronnenmateriaal niet met zekerheid worden vastgesteld.

Een ander mogelijk familielid van Djoser is afgebeeld op een reliëffragment uit Heliopolis , dat zich nu in het Museo Egizio in Turijn bevindt (inv. nr. 2671/211). Het fragment toont de op de troon geplaatste koning, voor hem, veel kleiner afgebeeld, staande zijn dochter Inetkaes en zijn vrouw Hetephernebti. Een andere persoon omklemt de voet van de koning van achteren. Het is niet zeker wie dit is, aangezien de inscriptie zeer slecht bewaard is gebleven. Ann Macy Roth leest de naam Nianch-Hathor voor en denkt dat de afgebeelde persoon een andere dochter is. ^{[9] Deze} lezing is echter uiterst onzeker en heeft zich nog niet bewezen in Egyptologisch onderzoek.

Mogelijk zijn ook de overblijfselen van een van Djosers vrouwelijke familieleden bewaard gebleven. Aan het begin van de 20e eeuw vond James Edward Quibell verschillende botten van een jonge vrouw die volgens hem een ​​prinses was in het piramidecomplex van Djoser. In 1989 werden de botten gedateerd met behulp van koolstofdatering . Hoewel de resultaten nogal onnauwkeurig waren, sluiten ze een datering van de 16 tot 17-jarige vrouw uit de tijd van Djoser niet uit. ^[10]

Farao Sechemchet wordt algemeen beschouwd als de opvolger van Djoser.

Overheersing

Abydos Beit Challaf Elephantine (Geknipt) Heliopolis Sakkara Wadi Maghara

Bewijsplaatsen van Djoser

Ambtstermijn

Er zijn geen eigentijdse inscripties beschikbaar om de exacte duur van Djoser's regeerperiode te bepalen, zodat alleen de informatie uit latere koningslijsten kan worden gebruikt. De koninklijke papyrus van Turijn , gemaakt in het Nieuwe Koninkrijk , noemt 19 jaar en 1 maand, ^[11] die in de 3e eeuw voor Christus. Egyptische priester Manetho , die 29 jaar geleden leefde. ^[12] In onderzoek wordt nu algemeen aanvaard de verklaring van de Turijn Papyrus en aanvaard een regeringstijd van 19 tot 20 jaar. ^{[13] [14]}

evenementen

Djoser's aanname van de regering op de 26e van Acht III in de Egyptische seizoen "vloed" van de Egyptische kalender is gedocumenteerd in een inscriptie. ^[15]

Er is weinig bekend over andere gebeurtenissen tijdens het bewind van Djoser. De Palermostein beschrijft de eerste vijf jaar als volgt:

De gebroken rand van de Palermo-steen loopt precies diagonaal door het vijfde raam, waardoor de rest van de ingang ontbreekt en het dus onzeker is welk festival precies werd beschreven.

Staats administratie

Kort voor of tijdens het bewind van Djoser waren er de eerste pogingen tot een fundamentele bestuurlijke reorganisatie van Egypte. Terwijl de administratie oorspronkelijk alleen gebaseerd was op individuele landbouwgoederen, werd het hele land in de loop van het Oude Rijk verdeeld in Gaue . De oudste van hen is de Gau Ma-hedj , die later werd geteld als de 16e Opper-Egyptische Gau. Het wordt voor het eerst genoemd op inscripties op schepen die werden gevonden in het piramidecomplex van Djoser. ^[16] Vermelding van andere districten kan alleen worden gevonden tijdens het bewind van Snofru , de stichter van de 4e dynastie . Tegen het einde van het Oude Rijk waren er 38 Gaue, waarvan het aantal steeg tot 42 door verdeling in de Romeinse tijd.

Onder Djoser kregen verschillende functionarissen en viziers veel aanzien, vooral Imhotep , Hesire , Ankh-en-iti , Nedjem-Ankh en Chai-neferu . Terwijl Imhotep duidelijk de speciale gunst van Djoser genoot en in latere tijden zelfs werd vergoddelijkt, zijn indrukwekkende panelen van waardevol cederhout bewaard gebleven van de officiële Hesire. Chai-neferu daarentegen komt alleen voor op stenen vaten en kleizegels.

Expeditieactiviteiten

Rotsreliëf van Djoser in Wadi Maghara

Djoser was de eerste Egyptische heerser die een door de staat georganiseerde expeditie naar Wadi Maghara op het Sinaï-schiereiland leidde om daar de koper- en turkooismijnen te exploiteren. Dit wordt gemeld in een reliëf dat Djoser in de wadi had geïnstalleerd. Daar verschijnt hij het doden van een gevangen bedoeïen . Naast hem staat een godin. Hierachter is een figuur afgebeeld, die volgens de inscriptie de beheerder van de Ankh-en-iti woestijn toont, die aldus deze expeditie leidde. ^[17] Er zijn aanwijzingen voor geïsoleerde Egyptische activiteiten op de Sinaï uit pre-dynastieke tijden. Centraal georganiseerde mijnexpedities waren blijkbaar alleen mogelijk door beslissende vooruitgang in het bestuur aan het einde van de 2e en het begin van de 3e dynastie. ^[18]

Introductie van de gouden naam:

Djoser bij de Hebsed-run (reliëf van de ondergrondse grafgalerijen) ^[19]

Onder Djoser beleefde de cultus van de zon een verdere bloei, die tegelijkertijd verband hield met een toenemend belang van de koning. Althans sinds de 1e dynastie was de connectie tussen de koning als een levende Horus onder de zon en de bijnaam Nebu duidelijk , maar Djoser was de eerste die de status van de koning als een levende Horus op aarde op gelijke voet met de zon verhoogde. ^[20] Deze parallellen waren ook zichtbaar in de piramideconstructie , die van Djoser steeds grotere afmetingen aannam. Zijn nieuwe constructie van de trappiramide maakt de nieuwe filosofie van de koning duidelijk, aangezien het nieuwe ontwerp bedoeld was om een ​​visuele uitstraling voor de eeuwigheid te creëren en er een onsterfelijk monument voor de koning werd gebouwd als symbool van de gelijke heerser samen met de zon. Bovendien liet Djoser zijn graf direct in zijn piramide bouwen en verplaatste hij ook zijn nepgraf van Abydos naar Saqqara . ^[21]

Een andere aanwijzing voor de uitgebreide zonnecultus is het schijngraf (zuidgraf) , dat eerst uit steen werd gebouwd en de anders gebruikelijke mattenconstructie van hout en metaal verving. Over het algemeen ondervond het grafcomplex door de veranderingen een veel grotere uitbreiding in vergelijking met de traditionele bouwmethode. De egyptologen Jochem Kahl , Steven Quirke en Wolfgang Helck wijzen rechtstreeks op Djosers introductie van de naam Goldhorus , die de zon niet boven de koning plaatste en er een onafhankelijke god van maakte, maar vooral op de nieuwe en sterkere versmelting van de koning met de zon duidelijk gemaakt. ^[20]

Kahl en Quirke gaan ervan uit dat tijdens de introductie van de naam Goldhorus het spirituele en religieuze denken in Djoser's tijd een grote verandering moet hebben ondergaan en toekomstige generaties moet hebben beïnvloed, aangezien volgende heersers de naam Goldhorus onmiddellijk overnamen (vergelijk Chaba ). ^[22]

bouwactiviteit

Sakkara

De Djoser-piramide

De trappiramide van Djoser in Saqqara

Het ondergrondse kamersysteem van de piramide

Plattegrond van het piramidecomplex. 1: Trappiramide, 2: Zuid-graf, 3: Sed festival binnenplaats en kapellen, 4: Tempel T, 5: Zuid-binnenplaats, 6: Zuid-paviljoen, 7: Noord-paviljoen, 8: Dodentempel, 9: West-galerijen, 10: Entreecolonnade, 11: Nordhof, 12: noordgalerijen, 13: trapgraven, 14: Serdab, 15: noordaltaar

De Djoser-piramide is het op één na oudste nog bestaande monumentale gebouw van gehouwen stenen in Egypte. Met hun constructie luidde Djoser het tijdperk van de piramides in Egypte in. Het werd gebouwd in zes bouwfasen en het uiterlijk werd verschillende keren aanzienlijk veranderd. Oorspronkelijk alleen gepland als een 8 m hoge mastaba, werd deze aanvankelijk tweemaal in lengte en breedte uitgebreid. In drie verdere bouwfasen werd het later omgebouwd tot een piramide met vier en uiteindelijk zes niveaus met een basisafmeting van 121 m × 109 m en een hoogte van 62 m. ^[23]

De grafkamer werd gebouwd in de rots onder het midden van de trappiramide. Vanwege de oorspronkelijke opvatting van de piramide als een platte mastaba, strekt zich een verticale schacht uit over de grafkamer, die als ingang zou moeten dienen. Na de renovatie van de structuur werd deze functie overgenomen door twee schuine schachten die toegankelijk zijn vanaf de noordzijde van de piramide. Gangen vertakken zich in alle vier de richtingen van de grafkamer, die allemaal leiden tot complexe galerijsystemen . Delen van het complex zijn versierd met faiencetegels en reliëfafbeeldingen van de koning. ^[24]

Desondanks zijn er nog steeds elf schachten aan de oostkant van de piramide, die eerst verticaal naar beneden leiden en vervolgens horizontaal onder de piramide leiden. De vijf noordelijke schachten dienden als graven van de familieleden van Djoser, maar werden in de oudheid beroofd. De andere zes schachten zijn magazijnen. Er werden keramiek en stenen vaten gevonden van de graven van bijna alle koningen van de 1e en 2e dynastie, maar ook van officiële graven uit deze periode. ^[25]

Een uitgestrekt complex strekt zich uit rond de piramide en is de grootste van alle Egyptische piramides. De dodentempel grenst aan de noordkant van de piramide. Deze bestaat uit twee open binnenplaatsen en meerdere kamers, waarvan de exacte functie niet helemaal duidelijk is, omdat het concept van de tempel aanzienlijk afwijkt van de latere gemeenschappelijke dodentempels. ^[26] Ten oosten van de tempel bevindt zich de Serdab waarin een standbeeld van Djoser was opgesteld, dat zich nu in het Egyptisch Museum in Caïro bevindt. ^[27]

Het gebied ten oosten van de piramide is het dichtst bebouwd. Daar grenzen twee gebouwen aan de Serdab, die de noord- en zuidpaviljoens worden genoemd en waarvan de functie niet helemaal duidelijk is. Vermoedelijk zijn dit symbolische administratieve gebouwen voor Boven- en Beneden-Egypte. ^[28] De binnenplaats van Sedfest strekt zich uit ten zuidoosten van de piramide en wordt aan de westkant geflankeerd door 13 grote kapellen en aan de oostkant door twaalf kleine kapellen, die symbolische solide gebouwen zijn zonder echt interieur. Ten noorden van de 13 grote kapellen staat een ander gebouw, dat bekend staat als de "T"-tempel en dat waarschijnlijk een rol heeft gespeeld in het Sedfest. ^[29] In de zuidoostelijke hoek van het complex bevindt zich een brede entreecolonnade. ^[30]

Het grootste deel van de zuidkant van de piramide wordt ingenomen door een open binnenplaats. Deze zuidelijke binnenplaats is de enige ontwikkeling met slechts twee B-vormige structuren, die worden geïnterpreteerd als keerpunten voor de symbolische run van de koning op het Sedfest. ^[31] In de zuidwestelijke hoek van de binnenplaats bevindt zich het zogenaamde zuidgraf, dat in zekere zin een verkleinde versie van het grafcomplex onder de piramide vertegenwoordigt. De decoratie is ook vergelijkbaar. Dit bouwwerk zou bedoeld kunnen zijn als tijdelijk graf voor Djoser, maar ook als symbolisch graf voor zijn Ka . ^[32]

Het hele westen van het complex wordt bedekt door de zogenaamde westelijke massieven, waaronder zich lange gangen en meer dan 400 kamers bevinden. Het is tot nu toe onduidelijk of dit opslagruimten zijn, graven voor de dienaren van Djoser, een toegeëigend graf van een voormalige koning of het oorspronkelijke ontwerp voor het graf van Djoser. ^[33]

Het gebied ten noorden van de piramide wordt ingenomen door een open binnenplaats die nog niet volledig is verkend. Aan de noordkant is er een altaar en ten westen hiervan zijn er nog meer galerijen, die opslagruimten zijn. In het noordwesten van de binnenplaats zijn er verschillende trapgraven, de overblijfselen van een oudere necropolis die werd gebouwd door het piramidecomplex van Djoser. ^[34]

Het hele piramidecomplex is omgeven door een muur. Het heeft een lengte van 545 m en een breedte van 278 m. De muur is uitgevoerd in de typische stijl van de paleisgevel met uitsteeksels en nissen en heeft 14 valse poorten. De muur is op zijn beurt weer omgeven door een monumentale gracht van 40 m breed en omsluit het gehele complex in een maximale omvang van 750 m. ^[35]

Privégraven in Saqqara

Zegels met de naam Djoser's Horus werden gevonden in drie privégraven in Saqqara: in graf S2305 ^[36] , graf S3518 ^[37] en in de mastaba van Hesire ( graf S2405 ) ^[38]

Bait Challaf

De necropolis van Bait Challaf , ten noorden van Abydos , bestaat uit vijf mastaba's, waarvan er vier kunnen worden gedateerd op het bewind van Djoser door middel van gevonden zegels. De grootste daarvan, Mastaba K1, ^{[39] [40]} heeft afmetingen van 45 × 85 m en is ruim 8 m hoog. Het kernmetselwerk bestaat uit verschillende naar binnen hellende schalen gemaakt van Nijl-modderstenen . Het is mogelijk dat het oorspronkelijk een niche-onderbouw had. Aan de oostzijde leidt een hellingbaan naar het dak, waarop de ingang van het kamersysteem zich bevindt. De trap heeft een tongewelf , het oudst bekende gewelf in Egypte. Het ondergrondse kamersysteem simuleert de kamers van een huis of paleis en bevatte grote hoeveelheden keramische en stenen vaten. ^[41] Vanwege zijn grootte en de gevonden zegels werd oorspronkelijk aangenomen dat de mastaba het graf van Djoser was. ^[42] Aangezien er ook zegels met de naam koningin Nimmaathapi zijn gevonden, lijkt het aannemelijk dat het haar graf is. De aanzienlijk kleinere Mastabas K3, K4 en K5, waarin ook zegels met de naam Djoser zijn gevonden, lijken de graven te zijn van minder belangrijke leden van Nimaathapi's familie. ^[18]

Elephantine

De exacte omvang van de activiteiten van Djoser op Elephantine Island is nog niet opgehelderd. Tot nu toe wordt dit alleen bevestigd door verschillende zegelafdrukken ^{[43] [44]} die op zichzelf echter geen direct bewijs van bouwactiviteiten vormen. De hongersnoodstele (zie hieronder), die pas in Ptolemaeïsche tijden ontstond, vermeldt een tempel van Khnum , die door Djoser op Elephantine of een naburig eiland (zoals Sehel of Philae ) zou kunnen zijn gesticht. ^[45]

botten

De datering van verschillende reliëfblokken van de tempel van Hathor in Gebelein is onzeker. De blokken zijn gemaakt van kalksteen en bevinden zich nu in het Egyptisch Museum in Caïro en het Museo Egizio in Turijn . Daarop is onder meer de voorstelling van een koning afgebeeld. Omdat er echter geen namen zijn gegeven, kunnen ze stilistisch alleen worden gedateerd op het einde van de 2e of het begin van de 3e dynastie. William Stevenson Smith hield ze voor werken uit de tijd van Djoser, ^[46] Toby Wilkinson neigt echter meer naar zijn voorganger Chasechemui. ^[18]

Heliopolis

De overblijfselen van een klein gebouw uit Heliopolis zijn bewaard gebleven. Ze werden aan het begin van de 20e eeuw ontdekt door Ernesto Schiaparelli bij de fundering van een volgend gebouw. Er zijn 36 fragmenten van een kleine kapel, die waarschijnlijk werd gebouwd voor de Sedfest Djosers en die werd gebruikt om een ​​cultusbeeldje van de koning op te richten. Het exacte uiterlijk van de kapel kan niet worden gereconstrueerd uit de overblijfselen die bewaard zijn gebleven. De fragmenten bevinden zich nu in het Museo Egizio in Turijn . Een stuk toont een paleisgevel en een deel van Djoser's naam van Horus, een tweede het bovenste deel van een afbeelding van de op de troon geplaatste koning met een pruik, ceremoniële baard en Sedfest-mantel. Op een derde stuk is het onderste deel van een andere voorstelling van de tronende koning te zien. Aan zijn voeten knielen drie vrouwen, koningin Hetephernebti, prinses Inetkaes en een onbekende. ^{[47] [48]}

Bijzondere vondsten

Koninklijke sculptuur

Standbeeld van Djoser in het Egyptisch Museum in Caïro (JE 49156)

Replica van het standbeeld in de serdab van de Djoser-piramide

Het beroemdste kunstwerk uit de tijd van Djoser is ongetwijfeld zijn levensgrote kalkstenen zittende standbeeld, afkomstig uit de Serdab van het Djoser-complex in Sakkara. Het meesterwerk werd rond 1924 ontdekt door Cecil Mallaby Firth . Het beeld is gemaakt van gepolijst kalksteen. De farao draagt ​​een nauwsluitend Hebsed- gewaad en een geplooide Nemes-hoofddoek over een lange gelaagde pruik. Bovendien is zijn kin versierd met een sterke farao's baard. De handen en het gezicht waren oorspronkelijk bruinrood geverfd, de bovenste en onderste oogzones waren versierd met donkere verf. De oogkassen waren eerder aan de binnenkant geverfd en bedekt met kristallen stenen - toen het beeld werd gevonden, waren de kristallen echter gestolen en was het beeld zwaar beschadigd. Het origineel van het beeld bevindt zich nu in het Egyptisch Museum in Caïro (Inv.No. JE 49156), terwijl een replica te zien is in de Serdab. Tijdens de reconstructie werd een zijsteen van de Serdab vervangen door een ruit zodat bezoekers in de Serdab konden kijken.

Een ander beeld staat ook in Caïro (Inv.No. JE 49889 en 49889a – g), waarvan alleen de sokkel met de koningsvoeten bewaard is gebleven. Het werd ook ontdekt tijdens de opgravingen van Firth in het piramidedistrict van Djoser. Het is gemaakt van kalksteen en heeft overblijfselen van schilderwerk. Djoser heeft het stuk ooit groter dan het leven afgebeeld: met zijn voeten betreedt hij negen bogen , die symbool staan ​​voor de vreemde volkeren die worden gezien als vijanden van Egypte. Voor zijn voeten staan ​​ook drie Rechit- vogels, die staan ​​voor vijandige volkeren in de Nijldelta . De voorkant van de voet van het standbeeld draagt ​​de naam en de titel van de koning, evenals een inscriptie met de naam Imhotep. ^[49]

Een derde stuk in Caïro vandaag (inv. nr. JE 60487) zijn de overblijfselen van een staande figuur van de koning gemaakt van kalksteen. Alleen de romp en de resten van de benen zijn bewaard gebleven. De koning is niet afgebeeld in een stappositie, maar met zijn benen gesloten en draagt ​​een riem met Hathor- linten om zijn heupen. ^[49]

Alleen de voet en de voeten van een beeldengroep zijn bewaard gebleven. Het stuk is gemaakt van kalksteen en heeft een bewaarde hoogte van 13 cm, een breedte van 183 cm en een diepte van 42 cm. Er zijn in totaal vier paar voeten op de basis, waarvan de twee paar aan de rechterkant aanzienlijk kleiner zijn dan die aan de linkerkant. ^[50]

In de omgeving van de dodentempel zijn beeldfragmenten gevonden die lijken op het Serdab-beeld, wat zou kunnen duiden op een mogelijk bestaande tweede Serdab. ^{[49] [51]}

• 

  Onvoltooide beelden, piramidecomplex van Djoser

• 

  Overblijfselen van een beeldengroep, piramidedistrict van Djoser

Meer beelden

Beeldje van een god, mogelijk uit het piramidedistrict van Djoser; Brooklyn-museum (58.192)

Een beeld dat nu in het Brooklyn Museum staat (Inv.-nr. 58.192) kan oorspronkelijk afkomstig zijn van het Djoser-piramidecomplex. Het is een kleine figuur die een mannelijke godheid voorstelt, misschien Onuris . Het stuk is gemaakt van anorthosiet gneis en heeft een bewaarde hoogte van 21,4 cm, een breedte van 9,7 cm en een diepte van 8,9 cm. Het toont een figuur, alleen bewaard vanaf de dijen naar boven, met een brede achterplaat aan de bovenkant afgerond. De god wordt afgebeeld in een staande positie met zijn linkerbeen naar voren en hij draagt ​​een riem en een fallische buidel om zijn heupen. De armen liggen aan de zijkanten van het lichaam. De linkerhand is gebald in een vuist, de rechterhand houdt een mes vast. De god draagt ​​een ceremoniële baard die tot aan zijn borst reikt en een volumineuze ronde pruik. ^[52]

Het Museum voor Kunst en Geschiedenis in Brussel herbergt een zeer gelijkaardige figuur (Inv.-Nr. E 7039). Ook dit stuk is van onzekere herkomst, maar lijkt qua materiaal en vormgeving erg op het stuk Brooklyn. Het bestaat ook uit gneis en was oorspronkelijk ongeveer 30 cm hoog. Alleen het hoofd met een korte pruik en het bovenste deel van een ronde rugpilaar zijn bewaard gebleven. De gelaatstrekken zijn slechts weinig uitgewerkt, het kingedeelte is afgebroken. ^[50]

Naast godenfiguren zijn er ook verschillende gevangenenhoofden uit de regering van Djoser, die waarschijnlijk oorspronkelijk als troon- of standbeeldbasis hebben gediend. Twee van deze stukken bevinden zich vandaag in Caïro. De eerste (Inv.-Nr. JE 49613) is gemaakt van graniet en is 25 cm hoog, 45 cm breed en 20 cm diep. Het bestond oorspronkelijk uit drie hoofden, maar er zijn er maar twee bewaard gebleven. De rechter toont een Libiër , de linker een Aziaat. Het verloren hoofd stelde waarschijnlijk een Nubiër voor . ^[49] Het tweede stuk in Caïro (voorlopige inv. nr. 18.2.26.5) bestaat uit leisteen en toont twee koppen. ^[50]

Een derde stuk, dat zich nu in het Staatsmuseum voor Egyptische Kunst in München bevindt, is van onbekende oorsprong. Het kan alleen stilistisch worden toegeschreven aan de 3e dynastie en hier hoogstwaarschijnlijk aan het bewind van Djoser. Het is een blok albast met een hoogte van 19,5 cm, een breedte van 35 cm en een diepte van 23 cm. Op elk van de twee aangrenzende zijden zijn twee hoofden van buitenlandse vijanden afgebeeld. Het ene stel zijn Aziaten, het andere Libiërs. ^[53]

Djoser ter nagedachtenis aan het oude Egypte

Djoser en zijn favoriete Imhotep werden in latere tijden allebei even aanbeden en zelfs vergoddelijkt. Djosers naam komt voor op talloze voorwerpen en in legendes uit latere tijdperken.

Middenrijk en Tweede Tussenperiode

De Westcar-papyrus

Uit de 12e dynastie komt een beeld dat Sesostris II had gemaakt ter ere van Djoser. Het bestaat uit dioriet en bevindt zich nu in het Egyptisch Museum in Berlijn . Alleen de onderste helft van het beeld is bewaard gebleven. Het is een zittende figuur die Djoser op een troon toont. Hij draagt ​​een schort en zijn rechterhand is gebald op zijn dijbeen. Zijn voeten zijn bovennatuurlijk groot gemaakt in de typische stijl van het Middenrijk . Met hen betreedt hij negen bogen, die de vijanden van Egypte symboliseren. De herkomst van het stuk is onbekend, maar het formaat, materiaal en stijl wijzen op Thebe . Mogelijk was de oorspronkelijke plaats van installatie de tempel van Karnak , waar Sesostris I al standbeelden had voor Sahure en Niuserre , twee koningen van de 5e dynastie . ^[54]

Djoser is ook een van de hoofdpersonen in de beroemde Papyrus Westcar , waarvan het merendeel dateert uit het Middenrijk of de Tweede Tussenperiode ( 13e Dynastie ). Het vertelt wonderen en legendes uit het bewind van de farao's Djoser, Nebka , Snofru en Cheops . Het verhaal over Djoser is alleen bewaard gebleven als laatste zin, de naam van de heldfiguur (vermoedelijk Imhotep) is verloren gegaan. ^{[55] [56]}

Nieuw Koninkrijk en Derde Tussenperiode

Hertekening van de Karnak King List

Tijdens het Nieuwe Rijk was in de 18e dynastie onder Thoetmosis III. in de Karnak-tempel in Thebe is de zogenaamde Koningslijst van Karnak bijgevoegd, waarin de naam van Djoser waarschijnlijk is genoemd. In tegenstelling tot andere oude Egyptische koningslijsten is dit geen volledige lijst van alle heersers, maar een shortlist die alleen de koningen noemt voor wie tijdens het bewind van Thoetmosis III. Er werden offers gebracht. De handtekening van Djoser zelf is niet bewaard gebleven. Die Liste beginnt mit einem zerstörten Eintrag und fährt dann mit Snofru , dem Begründer der 4. Dynastie fort. Zwar wurde der erste Eintrag teilweise als Neferkare gelesen, jedoch beruht dies auf einer fehlerhaften Interpretation durch Karl Richard Lepsius . Da die Karnak-Liste auf einer Reihe von Statuen beruht, die in der 12. Dynastie im Tempel aufgestellt wurden und für Djoser eine Statue aus dieser Zeit bekannt ist, die vermutlich aus Karnak stammt, ist es recht wahrscheinlich, dass der erste Eintrag der Liste Djoser gewidmet war. ^[57]

Besucherinschriften im Südhaus der Djoser-Pyramide

Aus dem Neuen Reich sind insgesamt elf Besucherinschriften von Privatleuten im Nord- und im Südhaus der Djoser-Pyramide erhalten. Die älteste Inschrift stammt aus der Regierungszeit von Amenophis I. ( 18. Dynastie ), die jüngste genau datierbare stammt aus der Regierungszeit von Ramses II. ( 19. Dynastie ). In einer der Inschriften beklagt sich ein Schreiber über zahlreiche wenig gehaltvolle Texte, die andere Leute vor ihm dort hinterlassen hatten. ^[58] Auch aus der südlich der Djoser-Pyramide gelegenen Chendjer-Pyramide ist eine Besucherinschrift aus der Zeit Ramses' II. bekannt. Sie ist von besonderem Interesse, da in ihr Bezug auf Djoser als Erfinder des Steinbaus genommen wird. ^[59]

Neben den Besucherinschriften ist aus der 19. Dynastie außerdem eine Restaurierungsinschrift bekannt, die auf einigen Blöcken gefunden wurde, die ursprünglich zur Verkleidung der Djoser-Pyramide gehörten. Aus ihr geht hervor, dass Chaemwaset , ein Sohn von Ramses II., wie bei zahlreichen anderen Bauten des Alten Reichs auch an der Djoser-Pyramide Restaurierungsarbeiten durchführen ließ. ^[60]

Ebenfalls aus dem Neuen Reich stammt ein Relief-Bruchstück aus dem Grab des Priesters Mehu aus Sakkara, welches in die 19. oder 20. Dynastie datiert. Auf ihm sind drei Gottheiten abgebildet, denen eine Reihe von verstorbenen Königen gegenübersteht. Dies sind Djoser und Djoserteti aus der 3. Dynastie sowie Userkaf aus der 5. Dynastie. Von einem vierten König ist nur noch ein stark zerstörter Namenszug erhalten, der teils als Djedkare , gelegentlich aber auch als Schepseskare gelesen wurde. Das Relief ist ein Ausdruck der persönlichen Frömmigkeit des Grabinhabers, der damit die alten Könige für ihn zu den Göttern beten ließ. ^[61]

Aus dem Serapeum in Sakkara ist ein Stele bekannt, die in die 22. bis 24. Dynastie datiert. Auf ihr ist im Beter-Gestus ein König abgebildet, der durch eine Beischrift als Djoser identifiziert wird. Der Besitzer der Stele, ein gewisser Padi-Webastet, richtet mit einer Inschrift ein Gebet an Osiris - Apis und lässt Djoser als Mittler zwischen sich und dem Gott auftreten. ^[62]

Spätzeit

Neben den Besucherinschriften des Neuen Reichs wurde im Nordhaus der Djoser-Pyramide auch eine aus der Spätzeit entdeckt. Sie datiert in die 26. Dynastie und nimmt keinen direkten Bezug auf Djoser, belegt aber, dass seine Pyramidenanlage auch zu dieser Zeit noch für Besucher offen stand. ^[63]

Aus der gleichen Zeit stammen mehrere Stelen- und Relieffragmente des Djoser, die in Horbeit und Tanis gefunden wurden. Sie wurden ursprünglich in die 3. Dynastie datiert, mittlerweile aber als saitische Kopien von Werken des Alten Reichs identifiziert. Der Darstellungsstil der Reliefs ist also lediglich eine Hommage an Djosers Epoche. ^[64]

Aus der Perserzeit stammt die Statue des Priesters Jahmes (Ägyptisches Museum Berlin, Inv.-Nr. 14 765), an deren Sockel zu lesen ist, dass er den Totendienst für die Herrscher Djoser und Sechemchet unterhalten hatte. ^[65]

Ebenfalls in der Perserzeit wurde unter der Herrschaft von Dareios I. im Wadi Hammamat eine Inschrift angebracht. In ihr listet der Oberbaumeister Chenemibre seine Abstammung über 22 Generationen auf, wobei die Authentizität seiner Angaben jedoch fragwürdig sind. Als seinen Stammvater gibt er einen unter Ramses II. lebenden Oberbaumeister namens Rahotep an und schreibt ihm zu, dass er einen noch größeren Ruhm genieße als der unter Djoser tätige Oberbaumeister Imhotep. ^[66]

Ptolemäer- und Römerzeit

Die Hungersnotstele

Die sogenannte Hungersnotstele bei Sehel (südwestlich von Elephantine ), ein Felsenrelief aus ptolemäischer Zeit, berichtet von einer Legende über Djoser, nach der der Pharao eine siebenjährige Dürre beendete, in dem er dem Gott Chnum opferte und diesen milde stimmte. ^[67] Durch diesen Rückgriff auf Djoser sollte ein uralter Rechtsanspruch der ptolemäischen Herrscher auf das Grenzland zwischen Ägypten und Nubien ( Dodekaschoinos ) legitimiert werden. ^[68]

Weiterhin ist aus der der Ptolemäerzeit der Sarg eines Priesters namens Senebef erhalten (Ägyptisches Museum Berlin, Inv.-Nr. 34). Aus einer Inschrift geht hervor, dass Senebef als Totenpriester des Djoser diente. ^[69]

Wohl ins 1. oder 2. Jahrhundert n. Chr. datiert ein demotischer Papyrus, der sich heute im Ägyptischen Institut der Universität Kopenhagen befindet. Aufgrund des schlechten Erhaltungszustandes des Papyrus ist die darauf festgehaltene fiktive Erzählung nur unvollständig erhalten. Sie handelt von einem Feldzug gegen Assyrien , den Djoser gemeinsam mit Imhotep unternimmt. Die Assyrer werden von einer namentlich nicht genannten Königin angeführt, die über Zauberkräfte verfügt. Als das ägyptische Heer schließlich in Niniveh lagert, beauftragt Djoser Imhotep, die Götterbilder aus der Festung Arbela zu holen, denn sie sollen nach Ägypten mitgenommen werden. In einem Traum erscheint ihm jedoch eine Kammerfrau und warnt ihn davor. Der Rest des Textes ist nur sehr bruchstückhaft erhalten. Es lässt sich noch rekonstruieren, dass Djoser im Memphis seinen Sieg feiern will. Hierbei soll Imhoteps Tochter als Sängerin auftreten. Diese weigert sich jedoch. Es folgt schließlich noch eine Passage in der Imhotep und die assyrische Königin Götterbilder herstellen, zum Leben erwecken und gegeneinander kämpfen lassen. Der Text weist große Ähnlichkeiten mit älteren Werken der ägyptischen Literatur wie dem Papyrus Westcar auf, aber auch mit dem griechischen Alexanderroman . ^[70]

Moderne Rezeption

Das Leben von Djoser und seinem Architekten Imhotep wurde in zahlreichen fiktionalen Werken verarbeitet. So verfasste der Franzose Pierre Montlaur 1985 den Roman Imhotep, le mage du Nil (deutsch: Imhotep. Arzt der Pharaonen , 1988). Der deutsche Autor Harald Braem veröffentlichte 1990 den an Djosers Königshof spielenden Roman Hem-On, der Ägypter . Der französische Schriftsteller Bernard Simonay veröffentlichte zwischen 1996 und 1998 eine historische Roman-Trilogie mit dem Titel La première pyramide (keine deutsche Übersetzung) über das Leben Djosers.

Ein 1960 entdeckter Hauptgürtel - Asteroid trägt Djosers Namen in veralteter englischer Schreibweise: (4907) Zoser . ^[71]

Literatur

Allgemeine Literatur

• Darrell D. Baker: The Encyclopedia of the Egyptian Pharaohs. Volume I: Predynastic to the Twentieth Dynasty (3300-1069 BC). Bannerstone Press, Oakville 2008, ISBN 978-0-9774094-4-0 , S. 96–100.
• Martin von Falck, Susanne Martinssen-von Falck: Die großen Pharaonen. Von der Frühzeit bis zum Mittleren Reich. Marix, Wiesbaden 2015, ISBN 978-3-7374-0976-6 , S. 78–90.
• Alan Gardiner , Eckart Kißling: Geschichte des Alten Ägypten. Eine Einführung (= Kröners Taschenausgabe . Band 354). Kröner, Stuttgart 1965, DNB 451433629 .
• Wolfgang Helck : Geschichte des alten Ägypten . Brill, Leiden 1981, ISBN 90-04-06497-4 .
• Pierre Montet : Das alte Ägypten . Magnus, Essen 1975.
• Thomas Schneider : Lexikon der Pharaonen . Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 .

Zum Namen

• Jürgen von Beckerath : Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Deutscher Kunstverlag, München ua 1984, ISBN 3-422-00832-2 .

Zur Pyramide

• Jean-Philippe Lauer : Die Königsgräber von Memphis. Grabungen in Sakkara. Lübbe, Bergisch Gladbach 1988, ISBN 3-7857-0528-X .
• Mark Lehner : Geheimnis der Pyramiden. Econ, Düsseldorf 1997, ISBN 3-572-01039-X .
• Frank Müller-Römer : Der Bau der Pyramiden im Alten Ägypten. Utz, 2011, ISBN 978-3-8316-4069-0 .
• Rainer Stadelmann : Die ägyptischen Pyramiden. Vom Ziegelbau zum Weltwunder (= Kulturgeschichte der Antiken Welt . Band 30). 3., aktualisierte und erweiterte Auflage. Philipp von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-1142-7 .
• Miroslav Verner : Die Pyramiden (= rororo-Sachbuch. Band 60890). Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1999, ISBN 3-499-60890-1 , S. 131–165.

Für weitere Literatur zur Pyramide siehe unter Djoser-Pyramide/Literatur und Quellen

Zur weiteren Bautätigkeit

• John Garstang : Mahâsna and Bêt Khallâf . Quaritch, London 1902, ( British School of Archaeology in Egypt Publications 7), Tafel 8 (1).

Detailfragen

• Jürgen von Beckerath: Chronologie des pharaonischen Ägypten . von Zabern, Mainz 1997, ISBN 3-8053-2310-7 .
• Horst Beinlich (Hrsg.): 5. Ägyptologische Tempeltagung: Würzburg, 23. – 26. September 1999 . Harrassowitz, Wiesbaden 2002, ISBN 3-447-04544-2 , ( Ägypten und Altes Testament 33, 3), ( Akten der ägyptologischen Tempeltagungen 3).
• Günter Dreyer: Der erste König der 3. Dynastie. In: Heike Guksch, Daniel Polz (Hrsg.): Stationen. Beiträge zur Kulturgeschichte Ägyptens. Rainer Stadelmann gewidmet. von Zabern, Mainz 1998, ISBN 3-8053-2526-6 , S. 31–34.
• Adolf Erman : Die Märchen des Papyrus Westcar . 2 Bände. W. Spemann, Stuttgart 1890.
• Wolfgang Helck: Die Datierung der Gefäßaufschriften aus der Djoserpyramide. In: Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde. 106, 1979, ISSN 0044-216X , S. 120–132.
• Wolfgang Helck: Untersuchungen zur Thinitenzeit (= Ägyptologische Abhandlungen. (ÄA) Band 45). Harrassowitz, Wiesbaden 1987, ISBN 3-447-02677-4 .
• Jacques de Morgan : Catalogue des monuments et inscriptions de l'Egypte antique . Première Série: Haute Egypte . Tome 1: De la frontière de Nubie à Kom Ombos . Holzhausen, Wien 1894, S. 80–82.
• Steven Quirke: Ancient Egyptian Religions . Dover Publishing, London 1992, ISBN 0-7141-0966-5 .
• Stephan J. Seidlmayer: The Relative Chronology of Dynasty 3. In: Erik Hornung, Rolf Krauss, David A. Warburton (Hrsg.): Ancient Egyptian Chronology (= Handbook of Oriental studies. Section One. The Near and Middle East. Band 83). Brill, Leiden/Boston 2006, ISBN 90-04-11385-1 , S. 116–123 (online)
• Nabil MA Swelim: Some Problems on the History of the Third Dynasty . Archaeological Society, Alexandria 1983, ( Archaeological and historical studies 7).
• Dietrich Wildung : Die Rolle ägyptischer Könige im Bewußtsein ihrer Nachwelt . Teil 1: Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien (= Münchener Ägyptologische Studien. Band 17). Hessling, Berlin 1969 (Zugleich: München, Univ., Diss., 1967).
• Toby AH Wilkinson: Early Dynastic Egypt . Routledge, London ua 1999, ISBN 0-415-18633-1 .

Weblinks

Commons : Djoser – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Biografie Djosers
• Francesco Raffaele: Netjerykhet/Djoser (engl.)
• Djoser auf Digital Egypt (engl.)
• The Ancient Egypt Site (englisch)

Anmerkungen

1. ↑ Der Eigenname, wie er ab der 4. Dynastie mit „Sa Ra“ eingeleitet wird, existiert zu dieser Zeit noch nicht, weswegen die Weiterleitung auf Eigenname (Pharao) im Grunde problematisch ist. Die Formulierung Eigenname basiert auf Jürgen von Beckerath: Handbuch der ägyptischen Königsnamen. München ua 1984.
2. ↑ Aus unbekannten Gründen wurde das erste Zeichen nachträglich entfernt
3. ↑ Regierungsdauer: 29 Jahre.
4. ↑ ^{a b} Regierungsdauer: ohne Angabe.
5. ↑ Gemeint ist eine Gründungszeremonie

Einzelnachweise