Uiterlijk

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken

Onder verschijning wordt in het algemeen verstaan ​​verschillende vormen van het verschijnen of "bestaan" van een object of het zichtbaar worden of tonen van voorheen onzichtbare of herkenbare objecten of processen in de omgeving, of een onvrijwillige innerlijke ervaring van duidelijk gedefinieerde visuele beelden kan omvatten ook andere zintuiglijke kwaliteiten , vooral vaak die van akoestische aard. Ook de "verschijning" als fenomeen in abstracte zin of als verschijning in theatraal begrip kan op deze manier worden genoemd. Verschijningen in de natuur worden natuurverschijnselen genoemd .

Meestal betekent dit een (plotselinge) verschijning in de zin van een verandering in de waargenomen scène:

  • "Een acteur verschijnt op de achtergrond op een theaterpodium."
  • 'De trein komt achter de nok vandaan.'
  • "In de filmscène verschijnt het ruimteschip recht voor het raam van de piloot."

religieuze betekenis

De overgangen tussen de "schijn" unterschiedlichster manier regelingen , [1] de geest van een dode persoon, de geesten van de voorouders of geesten van spoken of demonen vielfältigster vorm of van duivels en engelen van alle soorten op " visioenen " andere content met vocale en dan zijn meestal als " openbaringen " of "proclamaties" opgevatte ervaringen vloeibaar. Van helderziendheid wordt gesproken wanneer het normale bewustzijn van de ziener, inclusief het vermogen om in contact te blijven met de omgeving, in stand wordt gehouden, en van visionaire ervaringen wanneer de concentratie op de visionaire gebeurtenis zo hoog is dat andere dingen niet meer worden overwogen of zelfs niet worden overwogen. uitgesloten van de waarneming en dus van het bewustzijn van de betrokkene. Een verwarring met hallucinaties ligt voor de hand, psychologische relaties tussen de verschillende belevingswijzen zijn onverklaard. Bekende voorbeelden zijn de Mariaverschijningen , maar er waren ook veel engelenverschijningen in het vroegmoderne protestantisme.

Ernst Bloch ziet een marxistisch georiënteerde interpretatie van de religieuze schijn in de schijn als een glimp van een betere wereld.

filosofie

"Alle wetenschap zou overbodig zijn als het uiterlijk en de aard van de dingen direct samenvielen." - Karl Marx [2]

In de geschiedenis van de filosofie wordt de term "verschijning" gebruikt door een verscheidenheid aan filosofen, vaak met verschillende betekenissen. Het wordt vaak afgebakend van een “ zijn ” of “ding op zich”. Maar het moet niet altijd worden gelijkgesteld met 'uiterlijk' in de zin van een onjuist, onvolledig of misleidend beeld.

De overeenkomstige term in de Griekse filosofie is phanomenon , waar het vreemde woord fenomeen vandaan komt. Oorspronkelijk alleen gerelateerd aan het zichtbare, werd de term uitgebreid met alles wat sensueel waarneembaar is en beschreef vervolgens alles wat subjectief in waarneming wordt ervaren. Reeds hier komt het onderscheid naar voren tussen sensuele verschijningen enerzijds en een "echte", "ware", "objectieve" wereld erachter. Deze scheiding bereikt zijn eerste climax met Plato , die de sensuele verschijningen duidelijk contrasteert met de “ ideeën ”. Ook bij Plato is een waardering te vinden: de schijn wordt beschreven als secundair, inferieur aan de ideeën.

Ook in de scholastiek wordt het uiterlijk van de dingen gecontrasteerd met het werkelijke zijn. Hier komt de scheiding tussen een uiterlijke en een innerlijke wereld om de hoek kijken. Verschijning duidt dan het wezen van een ding in het bewustzijn aan , terwijl de werkelijkheid daarbuiten ligt. Deze kloof kan alleen worden overbrugd door geloof .

Volgens Immanuel Kant is er een verschil tussen het " ding op zich " en zijn "uiterlijk". - Het onbepaalde object van een empirische intuïtie wordt een verschijning genoemd. ( KdrV ) [3] Uiterlijk is alles wat met onze zintuigen wordt waargenomen en met onze categorieën wordt verwerkt. In dit opzicht zijn de verschijningen onderworpen aan de wetten van ons denken: ze 'verschijnen' in ruimte en tijd, omdat we noodzakelijkerwijs in ruimte en tijd denken. Alleen deze fenomenen die aan ons denken onderworpen zijn, kunnen door de mens worden begrepen: het ding op zich moet altijd onopgemerkt blijven. De term "verschijning" is hier niet bedoeld om te veroordelen: de verschijningen zijn volledig onderworpen aan subjectieve waarheid. Een ander woord voor "uiterlijk" is "verbeelding".

Arthur Schopenhauer combineert platonische en kantiaanse filosofie met boeddhistische en oude Indiase denkwijzen. Zo komt ook hij tot een mogelijkheid om de essentie achter de schijn te herkennen. Het ding op zich, dat Kant als onkenbaar beschouwde, identificeert hij met de " wil ", die men niet herkent, maar innerlijk voelt. De wereld "verschijnt" als een idee, het "is" een blinde, doelloze, irrationele wil die zich manifesteert in de schijn, de "sluier van de Maya's ".

Friedrich Nietzsche volgde het denken van Schopenhauer in zijn vroege filosofie: De wereld is gebaseerd op een tragische oerpijn, die zich uitdrukt in tegenstelling tot Dionysische bedwelming en Apollinische schoonheid. Later verwierp hij dit denken radicaal: de scheiding van de wereld in een 'waar' en een 'schijnbaar' was hypocriet. Er zijn alleen sensuele "verschijningen", waardoor het woord achterhaald is; Een andere, zogenaamd "echte" wereld "achter" is bijvoorbeeld uitgevonden door Plato, het christendom of Kant om de enige wereld die voor de zintuigen waarneembaar is, slecht te maken. Een 'ding op zich' is absurd, omdat niets los van andere dingen kan bestaan.

De materialistische dialectiek maakt ook onderscheid tussen verschijning als het geheel van eigenschappen en relaties van een object enerzijds en zijn 'essentie' anderzijds. Dat laatste is ook te herkennen. Het uiterlijk bevat al essentiële kenmerken van een ding, maar ook onbeduidende dingen. Het onderzoek moet het niet-essentiële eruit halen en tot het essentiële komen, wat mogelijk is door dialectisch denken.

Fenomenologie gebruikt de term "fenomeen" (ongeveer gelijk aan uiterlijk) om alle inhoud van het bewustzijn te beschrijven. De vraag of deze ook onafhankelijk van het bewustzijn bestaan, is uitgesloten. Via fenomenologische analyse ( eidetische reductie ) kan men tot hun "essentie" komen. Dit is dus niet het tegenovergestelde van het uiterlijk, maar een herkenbaar onderdeel van het fenomeen.

Citaten

literatuur

Zie ook

web links

WikiWoordenboek: Uiterlijk - uitleg van betekenissen, woordoorsprong, synoniemen, vertalingen

Individueel bewijs

  1. Zoals in schimmig - van lijken - met de betekenis van schaduw, schaduwbeeld, illusie, niet-substantiële geest (volgens het woordenboek van oorsprong , vol. 7 van de "Großer Duden").
  2. ^ Karl Marx: Hoofdstad III, MEW 25, 825.
  3. ^ Immanuel Kant: Kritiek van de zuivere rede , boek I, deel één, § 1.