Fatimiden

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Het Fatimidenrijk in de verschillende fasen van zijn geschiedenis

De Fatimiden ( Arabisch ) الفاطميون , DMG al-Fāṭimiyūn ) waren een Ismaili- dynastie die in 907 een tegenkalifaat vestigde (tegen het Abbasidische kalifaat ) en Noord-Afrika regeerde van 909 tot 1171, dat wil zeggen in de Maghreb en Egypte , evenals in Syrië .

oorsprong

Na de dood van de stichter van de religie, Mohammed, in 632, werden de moslims opgesplitst in soennieten en sjiieten . De laatste werden geleid door imams die afstammelingen waren van 'Ali ibn Abī Tālib en Mohammeds dochter Fatima . Het sjiiisme bleef echter uiteenvallen omdat de overgang van de leiderschapsrol controversieel was. Dit is hoe de Imamite , Ismailite en Zaidite bewegingen naar voren totdat de 9e eeuw. De Ismailis erkend als de rechtmatige opvolger van Jafar as-Sadiq (Jafar as-Sadiq) niet Mūsā ibn Ja'far al-Kazim , maar Ismail - vandaar hun naam. Ismail's zoon Mohammed speelt de centrale rol in het Ismaili leersysteem: hij werd door zijn volgelingen beschouwd als de zevende imam en er wordt gezegd dat hij niet gestorven is maar in het geheim is gegaan, van waaruit hij spoedig zou terugkeren als Qaim en Mahdi (d.w.z. als Messias ).

In het midden van de 9e eeuw begon Abdallah al-Akbar te verschijnen als een gevolmachtigde voor de Mahdi Muhammad ibn Ismail. Hij kondigde de aanstaande verschijning aan van de verborgen zevende imam, door wie de Abbasiden omvergeworpen zouden worden , alle godsdiensten van de wet (naast het christendom en het jodendom ook de islam ) zouden worden afgeschaft en de cultusloze oorspronkelijke godsdienst zou worden gevestigd. De oprichter van de sekte verscheen eerst in Askar Mukram met zijn proclamatie, maar vluchtte daarna via Basra naar Salamya in Syrië. Hij verzamelde een groeiende gemeenschap om zich heen en stuurde missionarissen ( Dais ) naar alle delen van de islamitische wereld, die de leer van hun Grootmeester verspreidden en een netwerk van geheime Ismailitische cellen opbouwden.

Na de dood van Abdallah namen eerst zijn zoon Ahmad en daarna zijn kleinzoon Abu sh-Schalaghlagh Muhammad de leiding van de sekte over. Onder de laatste behaalde de missie groot succes, ook in de Maghreb , waar Abū 'Abdallāh al-Shīʿī werkte. Aangezien Abu Sh-Schalaghlagh geen zoon had, wees hij zijn neef Said ibn al-Husain aan als zijn opvolger, die zich uiteindelijk onthulde als de echte Mahdi en zo een splitsing veroorzaakte in de Ismailieten, aangezien de Qarmaten en andere groepen onwrikbaar waren in de verwachting van de verborgen Mahdis Muhammad ibn Ismail.

Regel in Noord-Afrika

Nadat de missionaris Abū 'Abdallāh al-Shīʿī de leer van de Ismailieten onder de Berbers van de Maghreb had verspreid, wierp hij de Aghlabid- dynastie in Ifrīqiya (oostelijk Algerije, Tunesië, Libië) omver. Hiermee effende hij de weg voor zijn heer Abdallah al-Mahdi, die Salamya ontvluchtte, dwz Said ibn al-Husain, die het Fatimidenrijk stichtte in Ifriqiya. Als vermeende afstammeling van Imam Jafar al-Sadiq, herleidde hij zijn afstamming tot de dochter van de profeet Fatima, daarom staat zijn dynastie bekend als de Fatimiden.

Abdallah al-Mahdi (910-934) nam de titel van kalief aan en stichtte de hoofdstad al-Mahdiya ten zuiden van Sousse . Vanaf het begin was het doel om de Abbasiden omver te werpen, die usurpators waren vanuit het perspectief van de Fatimiden. Hoewel Algerije en Sicilië werden onderworpen, waren campagnes naar Egypte niet succesvol. [1]

Onder Abu l-Qasim al-Qaim (934-946) werd Sicilië opnieuw onderworpen en de kusten van Italië en Frankrijk geplunderd door marine-expedities. Om Sicilië te pacificeren werden de calbites aangesteld als emirs (zie ook Islam in Italië ). De opstand van de Kharijitische Berbers onder leiding van Abu Yazid (944-947) veroorzaakte echter een ernstige crisis toen de rebellen tijdelijk de hoofdstad al-Mahdiya belegerden.

Na de reorganisatie van het rijk door Ismail al-Mansur (946-953) en Abu Tamin al-Muizz (953-975), slaagden de Fatimiden onder generaal Jawar al-Siqilli erin op te rukken naar de Atlantische Oceaan , maar konden ze niet heersen over Marokko beweerde dat de focus van de Fatimiden-politiek lag op de verovering van Egypte.

De dynastieke kleur van de Fatimiden was wit, in tegenstelling tot het zwart van de Abbasiden . Rode en gele spandoeken werden ook geassocieerd met de persoon van de kalief. [2]

Na de verovering van Egypte

In 969 werd Egypte veroverd en vielen de Ichschididen . Kalief al-Muizz verplaatste de hoofdstad van het rijk naar Caïro in 972 en installeerde de Zirids als onderkoningen in de Maghreb. Dit was slechts een marginaal gebied van het Fatimiden-rijk.

Nadat Abu Tamin al-Muizz de nieuwe keizerlijke hoofdstad Caïro had gesticht, werd de heerschappij van Fatimiden in Egypte geconsolideerd onder al-'Azīz . Ondanks de sjiitisch-Ismailitische geloofsbelijdenis van de Fatimiden, werden de soennitische moslims getolereerd. Tegelijkertijd werden Palestina en Syrië in 978 veroverd en werd de controle over Mekka en Medina verkregen. De belangrijkste heiligdommen van de islam waren dus ondergeschikt aan de Fatimiden.

Onder de Fatimiden-heerschappij bloeide de Egyptische economie door wegen en kanalen aan te leggen en de handel tussen India en de Middellandse Zee te bevorderen . In de 11e eeuw had het Fatimiden-rijk de grootste economische macht van de islamitische rijken. De Fatimiden steunden ook cultuur en wetenschap, waarbij de oprichting van de al-Azhar Universiteit , nu een soennitisch centrum, aan belang won.

De Fatimid al-Hakim-moskee in Caïro

Onder al-Hakim (995-1021) werd het tolerante religieuze beleid jegens niet-moslims steeds meer losgelaten. Openbare processies en rituele handelingen door christenen en joden waren verboden, evenals het nuttigen van wijn en bier . Soms werden ook christelijke kerken en kloosters geplunderd om geld in te zamelen voor het leger en de bouw van moskeeën. In 1009 werd de Heilig Grafkerk in Jeruzalem verwoest . Rond 1017 ontstond in Egypte een sekte die al-Hakim als de incarnatie van God beschouwde. Hieruit ontwikkelde zich later de Druzen- religieuze gemeenschap. In de tijd van de Tuluniden en Fatimiden werd de christelijke bevolking van Egypte getolereerd. Onder de Mamelukken veranderde dit in het nadeel van de Kopten . [3]

Az-Zahir (1021-1036) bracht het rijk tot rust en sloeg enkele bedoeïenenopstanden in Syrië neer. Het hoogtepunt van de macht werd bereikt door de Fatimiden onder al-Mustansir (1036-1094), toen Ismaili missionarissen de macht grepen in Jemen en de Abbassiden in Bagdad kortstondig werden omvergeworpen in 1059.

Deze uitgebreide machtspolitiek leidde echter tot nationaal bankroet en het verval van de dynastie. Hoewel de Ziriden in Ifrīqiya door de deportatie van de Banu Hilal en Banu Sulaym terug onder de heerschappij van de Fatimiden konden worden teruggedreven, gingen Syrië en Palestina in 1076 verloren aan de Seltsjoeken . Ook intern moest de regering steeds meer worden overgelaten aan de commandanten van de troepen en de viziers .

De Fatimiden konden de verovering van Jeruzalem door de kruisvaarders tijdens de eerste kruistocht in 1099 en de oprichting van het koninkrijk Jeruzalem niet langer voorkomen, en na mislukte heroveringspogingen ( slag bij Ramla ) kwamen ze in 1130 steeds meer onder invloed van de kruisvaarders. . Met de succesvolle voltooiing van het beleg van Askalon (1153) door koning Boudewijn III. van Jeruzalem verloren de Fatimiden hun laatste basis in Palestina. Om een ​​verovering van Egypte door de kruisvaarders te voorkomen, leidde Nur ad-Din , de heerser van Damascus, al in 1163 een campagne naar Egypte totdat zijn officier Saladin de Fatimiden omverwierp in 1171 en de Ayyubid- dynastie stichtte.

Belangrijke Arabische bronnen over de geschiedenis van de Fatimiden in Egypte zijn de twee werken "A walk of the two eyeballs to the news of the two states" ( Nuzhat al-muqlatain fī aḫbār ad-daulatain ) door Ibn at-Tuwair (d. 1220) ) en "Aansporing van de moslims met het nieuws van de Fatimiden imam-kaliefen" ( Ittiʿāẓ al-ḥunafāʾ bi-aḫbār al-aʾimma al-Fāṭimīyīn al-ḫūlafāʾ ) door al-Maqrīzī (d. 1442).

religieuze politiek

Het Fatimiden-rijk was een duidelijk op Ismaili georiënteerde staat. Aan de top van de religieuze hiërarchie stond een hogere Dāʿī , die vaak ook als hogere kadi diende. Hij hield elke donderdag openbare onderwijssessies in het paleis van Caïro, de zogenaamde madschālis al-ḥikma ("sessies van wijsheid"), waarin de adepten werden onderwezen in de geheime leer van Ismail na het afleggen van een gelofte. Al-Qāḍī an-Nuʿmān , die tot 974 de Fatimiden in beide kantoren diende, ontwikkelde zijn eigen Ismaili- school van normen.

Uiterlijk bleven de Fatimiden werken aan de omverwerping van de Abbasidische kaliefen. Daartoe stuurden zij talrijke zendelingen uit. De Fatimiden-missie bereikte zijn grootste succes in Jemen, waar in 1047 de missionaris 'Alī ibn Mu'ammad met de Sulaihids een nieuwe Ismaili-dynastie stichtte die loyaal was aan de Fatimiden en Sanaa en Aden in zijn macht bracht.

In het land zelf werd geen gelegenheid gemist om de afstamming van de dynastie van de Profeet te benadrukken. Hiervoor werd in de 11e eeuw een nieuw feest aan het hof ingevoerd, namelijk de geboortedag van de profeet . Het werd gevierd op de 12e Rabīʿ al-awwal , de eigenlijke dag van de dood van de Profeet. De kalief speelde een centrale rol in de vieringen; openbare preken en lezingen van de Koran plaatsvonden. [4]

De Fatimiden drongen het Ismaili-geloof niet op aan hun eigen moslimonderdanen, maar de intensieve reclame leidde tot talrijke bekeringen. In het begin van de 12e eeuw namen steeds meer soennieten invloedrijke posities in het Fatimiden-rijk in en stichtten hun eigen madrasa's . [5] Dit resulteerde in deze tijd in een herstel van de soennitische islam in Egypte.

Stamboom van de Fatimiden-kaliefen

Personen die dienstdoen als kalief of tegenkalief zijn vetgedrukt en de regeerperiode staat tussen haakjes.

 
 
Mohammed
stierf 632
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fatima
stierf 632
 
Ali
overleden 661
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hoessein
stierf 680
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ali Zain al-Abidin
overleden 713
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Mohammed al-Baqir
overleden 732/36
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Jafar al-Sadiq
stierf 765
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ismail al-Mubarak
overleden ca. 760
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Mohammed al-Maktum
overleden voor 809
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Abdallah al-Akbari
verborgen
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Ahmed
verborgen
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hoessein
verborgen
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
al-Mahdi
(910-934)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
al-Qaim
(934-946)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
al-Mansur
(946-953)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
al-Muizz
(953-975)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
al-Azizi
(975-995)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
al-Hakim
(995-1021)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
az-Zahir
(1021-1036)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
al-Mustansir
(1036-1094)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Nizar
stierf 1095
 
al-Mustali
(1094-1101)
 
Mohammed
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
al-Amir
(1101-1130)
 
al-Hafiz
(1130-1149)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Yusuf
overleden 1154
 
az-Zafir
(1149-1154)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
al-Adidi
(1160-1171)
 
al-Faiz
(1154-1160)

Vizier

Na zijn proclamatie in 910 had de eerste Fatimid-kalief al-Mahdi de behandeling van alledaagse staatszaken al gedelegeerd aan iemand die hij betrouwbaar achtte, waardoor de instelling van de leidende eerste minister als de hoogste in de Fatimid-staatshiërarchie werd vastgesteld. Hoewel de eerste houder van deze functie, al-Baghdadi, het toezicht had gekregen van de ministeries (dīwān) en zijn kantoor dus overeenkwam met de gebruikelijke definitie van een vizier, werd hij eenvoudigweg een "secretaris" (kātib) genoemd , wat ook gold voor zijn eigen directe opvolger in functie. De introductie van de titel "helper" (Arabisch: wazīr ), oorspronkelijk afgeleid van de Perzische nomenclatuur, werd blijkbaar opzettelijk weggelaten, omdat deze al door de strijdende Abbasiden-kaliefen in Bagdad aan hun eerste minister was gegeven. De Fatimiden, aan de andere kant, zetten de praktijk voort die al door de Profeet was beoefend, die zijn zaken alleen door secretarissen liet regelen. [6]

De eerste Fatimiden-hoofdminister die de viziertitel droeg, was Yaqub ibn Killis ( gestorven in 991), die deze op 18 april 979 ontving van kalief al-Aziz als een uitdrukking van een speciale eer. Zijn opvolgers in functie mochten deze titel echter niet voeren, maar gebruikten meestal die van “bemiddelaar” (wāsiṭa) . Het was pas al-Jardjarai (overleden 1045) dat de titel van vizier verplicht werd voor alle andere gevestigde exploitanten tot het einde van het kalifaat. [7]

Aan het einde van de 11e eeuw had het karakter van de Fatimidenvizier een fundamentele verandering ondergaan van een puur civiel-bestuurlijke autoriteit naar een soevereine macht met onbeperkte bevoegdheden. Hedendaagse auteurs wisten de viziers te onderscheiden in "die met de pen" (arbāb al-qalam) en "die met het zwaard" (arbāb al-saif) , waarbij in de moslimtheorie van de staat de eerste groep een "vizier" is. van executie" ( wizārat at-tanfīḏ ) , waarin de zittende slechts een uitvoerend orgaan was voor de feitelijk regerende kalief. [8] Maar al tijdens het bewind van de kaliefen al- Zahir en al-Mustansir vanaf 1021 begon deze relatie te veranderen toen de viziers zelf het bewind overnamen vanwege het onvermogen of de onwil van de kaliefen om te regeren. De functionaliteit van de staat werd echter afhankelijk van het persoonlijke gezag van de betreffende zittende, en toen dit ophield met de omverwerping van al-Yazuri in 1058, belandde de staat eerst in een crisis en daarna in een snelle ineenstorting. De anarchie in de tweede helft van de 11e eeuw, waarin de vizières ten prooi vielen aan verschillende incompetente facties in snel wisselende opeenvolging, kon pas worden beëindigd toen in 1074 het leger aan de macht kwam in de vorm van generaal Badr al-Jamali . De herdefiniëring van het officiële karakter werd voltooid door de unificatie van de belangrijkste burgerlijke bevoegdheden, die uiterlijk in 1078 voltooid was, waaronder niet alleen de vizier, maar ook die van de hoogste jurisdictie en het beheer van de Ismaili-missie, in combinatie met het militaire opperbevel. De zo nieuw gecreëerde “ vizārat at-tafwiḍ) kwam overeen met de hedendaagse opvatting van een “regel” ( sulṭān ) waarin de viziers “met het zwaard” nu in onbeperkte macht konden regeren als seculiere prinsen. Sommige viziers die tot 1171 nog in functie waren, eigenden zich zelfs de Arabische prins- of koningstitel (malik) toe , ook al werd dit aanvankelijk alleen als een eretitel opgevat.

Het kalifaat zelf, in wiens naam de viziers nog regeerden, werd feitelijk gedegradeerd tot een marionet die de viziers alleen gebruikten om hun beweerde macht oppervlakkig te legitimeren. De kaliefen al-Amir en al-Hafiz deden pogingen om de bestaande situatie te keren en het kalifaat in zijn oude macht te herstellen door gedurende de korte fasen van hun persoonlijk gezag geen viziers meer aan te stellen, maar deze pogingen eindigden elk met hun dood. In 1169 werd Egypte veroverd door de troepen van de soennitische heerser van Syrië, en de laatste Fatimidische kalief al-Adid werd gedwongen zijn commandant Shirkuh en, na zijn vroege dood, zijn neef Saladin aan te stellen als de nieuwe vizier. De laatste verwijderde het Fatimiden-kalifaat in Egypte terwijl al-Adid nog in leven was ten gunste van een verbintenis tot de formele heerschappij van de Abbasiden-kalief. In feite stichtte hij echter het sultanaat van zijn eigen familie, de Ayyubiden , waarin de Fatimiden-viziero naadloos overgingen.

Lijst van viziers van de Fatimiden-kaliefen:

Korte naam volledige naam in DMG Tijd Opmerkingen
Abū l-Yusr al-Baġdādī 910–? laatste secretaris van de Aghlabids in Afrika, overgenomen door al-Mahdi
Jahar al-Saqilli Ǧauhar aṣ-Ṣiqillī 1e keer, 969 veroverde Egypte
Abū l-Fa'a'a'far ibn al-Fa'l ibn 'a'far ibn Mu'ammad ibn Mūsā ibn al-Hasan ibn al-Furāt 969-973 1e keer, soenniet, laatste eerste minister van de Ichschidids in Egypte
Jahar al-Saqilli Ǧauhar aṣ-Ṣiqillī 973-978 2e keer, al-Aziz op de troon
Yaqub ibn Killis al-Wazir al-A'all Abū l-Fara' Ya'qūb ibn Yūsuf ibn Ibrāhīm ibn Hārūn ibn Dawūd ibn Killis 978-984 Jood bekeerd tot Ismaili Islam
abr ibn al-Qāsim 984 twee maanden
Yaqub ibn Killis al-Wazir al-A'all Abū l-Fara' Ya'qūb ibn Yūsuf ibn Ibrāhīm ibn Hārūn ibn Dawūd ibn Killis 984-991 2e keer, stierf in functie
Abū l-Hasan 'Ali ibn 'Umar al-'Addās 991 7 dagen acteren
Abū l-Fa'a'a'far ibn al-Fa'l ibn 'a'far ibn Mu'ammad ibn Mūsa ibn al-Hasan ibn al-Furāt 992 2e keer, soenni
Isa ibn Nasturus ʿĪsā ibn Nasṭūrus ibn Sūrus 994-996 Koptisch christen
Ibn Ammar Amīn ad-Daula Abū Muḥammad al-Hasan ibn 'Ammār ibn Abī l-Husain al-Kutāmī 996-997 Kutama Berbers , gekroond al-Hakim
Bardjawan Barǧawān al-Ustāḏ 997-1000 gedood door al-Hakim
al-Husain ibn auhar 1000-1008 Zoon van Jawhar as-Saqilli , afgezet en later geëxecuteerd
Ṣāliḥ ibn ʿAli ar-Rūḏbārī 1008-1009 afgezet en later geëxecuteerd
Abū Naṣr al-Manṣūr ibn 'Abdūn al-Kāfī 1009-1010 Christian, afgezet en later geëxecuteerd
Aḥmad ibn Muḥammad al-Quṣūrī 1010 Afgezet na 10 dagen en later geëxecuteerd
Zurʿa ibn ʿĪsā ibn Nasṭūrus ibn Sūrus aš-Šafī 1010-1012 Koptisch christen
al-Husain ibn Sahir al-Wazzani 1012-1014 uitgevoerd
al-Hasan ibn Abī al-Sayyid 1014 Broeders, geëxecuteerd na 62 dagen
'Abd ar-Rahmān ibn Abī al-Sayyid
Abū l-'Abbās al-Fa'l ibn l-Wazir Abī l-Fa'l 'a'far ibn l-Fa'l al-Furāt 1014 Soenniet, geëxecuteerd na 5 dagen
Quṭb ad-Daula Abū l-Hasan 'Ali ibn 'a'far ibn Falā' 1015-1019 Kutama Berbers , vermoord in functie
Sharaf al-Mulk Ṣā'id ibn ʿĪsā ibn Nasṭūrus ibn Sūrus 1019 Christen onder dwang bekeerd tot de islam, zoon van Isa ibn Nasturus , geëxecuteerd na 6 maanden
Shams al-Mulk Abū l-Fatḥ al-Masʿūd ibn Sahir al-Wazzān 1019-1020 1 keer
Ḫaṭīr al-Mulk Abū l-Husain 'Ammār ibn Mohammed 1020-1021 1e keer, az-Zahir op de troon
al-Husain ibn Dawwasi 1021 Kutama Berbers , een paar dagen later geëxecuteerd, vermeende moordenaar van al-Hakim
Ḫaṭīr al-Mulk Abū l-Husain 'Ammār ibn Mohammed 1021-1022 2e keer uitgevoerd na 7 maanden
Badr ad-Daula Abū l-Futūḥ Mūsā ibn al-Hasan 1022-1023 Uitgevoerd na 9 maanden
David ben Jitschak 1023 Jood, nog maar 2 maanden tot maart/april
Shams al-Mulk Abū l-Fatḥ al-Masʿūd ibn Sahir al-Wazzān 1023-1025 2 keer
'Amīd ad-Daula Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ ar-Rūḏbārī 1025-1027
al-Jardjarai Naǧīb ad-Daula Abū l-Qāsim 'Ali ibn Aḥmad al-Ǧarǧarā' 1028-1045 stierf in functie, gekroond al-Mustansir
Abū l-Manṣūr Ṣa'aqa ibn Yusuf al-Falā' 1045-1048 Jood bekeerd tot de islam, vermoord
Abū l-Barakāt al-Husain ibn 'Imād ad-Daula Muḥammad al-Ǧarǧarā' 1048-1050 1 keer; Neef van al-Jardjarai
Abū l-Faḍl Ṣāʿid ibn Masʿūd 1050
al-Yazuri Abū Muḥammad al-Hasan ibn 'Ali ibn 'Abd ar-Raḥmān al-Yāzūrī 1050-1058 Soenniet, afgezet en later geëxecuteerd
Abū l-Fara''Abd Alāh ibn Mohammed al-Bābilī 1058 in april / mei
Abū l-Faraǧ Muḥammad ibn Ǧaʿfar ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn al-Ḥusain al-Maġribī 1058-1060 1 keer
Abū l-Fara''Abd Alāh ibn Mohammed al-Bābilī 1060-1061 2 keer
Abū l-Mufa'al 'Abd Allah ibn Ya'yā ibn al-Mudabbir 1061 1e keer, van februari / maart tot september / oktober, soenni
Abū Muḥammad 'Abd al-Karīm ibn 'Abd al-Ḥakīm ibn Sā'id ibn Mālik ibn Sā'id al-Fāriqī 1061-1062 van september / oktober tijdens de jaarwisseling tot 17 januari, stierf in functie
Abū 'Alī Aḥmad ibn 'Abd al-Hakim ibn Sā'id ibn Mālik ibn Sā'id al-Fāriqī 1062 1e keer, gedurende 17 dagen; Broer van de vorige
Abū ʿAbd Allah al-Husain ibn Sadīd ad-Daula Ḏī l-Kifāyatain ibn Abī l-Hasan ʿAli ibn Muḥammad ibn al-Ḥasan ibn ʿĪsā al-ʿUqailī al-Māsakī 1062 van maart tot 11 augustus
Abū l-Fara''Abd Alāh ibn Mohammed al-Bābilī 1062-1063 3e keer, tijdens de jaarwisseling tot januari
Abū 'Alī Aḥmad ibn 'Abd al-Hakim ibn Sā'id ibn Mālik ibn Sā'id al-Fāriqī 1063 2e keer, een paar dagen in januari
alāl al-Mulk Abū Aḥmad Aḥmad ibn ʿAbd al-Karīm ibn ʿAbd al-Ḥakīm ibn Sā'id al-Fāriqī 1063 1e keer, van 16 januari tot 9 februari neef van de vorige
Abū l-Mufa'al 'Abd Allah ibn Ya'yā ibn al-Mudabbir 1063 2e keer, enkele weken tot 20 mei, overleden in functie
Abū Ǧālib ʿAbd aẓ-ẓāhir ibn al-Faḍl ibn al-Muwaffaq fī l-Dīn ibn al-'Aǧamī 1063 1e keer, enkele weken tot 25 augustus
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1063 1e keer, een paar weken tot 29 november
alāl al-Mulk Abū Aḥmad Aḥmad ibn ʿAbd al-Karīm ibn ʿAbd al-Ḥakīm ibn Sā'id al-Fāriqī 1063-1064 2e keer, tijdens de jaarwisseling tot 6 januari
Abū l-Makārim al-Mušarraf ibn Asʿad ibn 'Uqail 1064 1e keer, van januari / februari tot maart / april, soenni
Abū Ǧālib ʿAbd aẓ-ẓāhir ibn al-Faḍl ibn al-Muwaffaq fī l-Dīn ibn al-'Aǧamī 1064 2e keer, enkele weken van 8 april tot mei
Abū l-Barakāt al-Husain ibn 'Imād ad-Daula Muḥammad al-Ǧarǧarā' 1064 2e keer, enkele weken van 19 juni tot 28 augustus
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1064 2e keer, een paar weken tot 17 november
Abū 'Ali al-Hasan ibn Abī Sa'd Ibrāhīm ibn Sahl al-Tustarī 1064 een paar weken in november/december bekeerde een jood zich tot de islam
Abū Shu'a Muḥammad ibn al-Asraf ibn Abī Ġālib Muḥammad ibn 'Ali ibn alaf 1064-1065 1 keer; een paar dagen in de loop van het jaar
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1065 3e keer, een week in januari
Abū Shu'a Muḥammad ibn al-Asraf ibn Abī Ġālib Muḥammad ibn 'Ali ibn alaf 1065 2e keer, een paar dagen in januari
Sadīd ad-Daula Abū l-Qāsim Hibatallāh ibn Muḥammad ar-Raʿbānī ar Raḥbī 1065 1e keer, een paar dagen tot maart
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1065 4e keer, een paar weken in mei/juni
Abū l-Makārim al-Mušarraf ibn Asʿad ibn 'Uqail 1065 2e keer, enkele weken tot 16 september, soenni
Abū l-Hasan 'Ali ibn al-Anbārī 1065 een paar dagen tot november / december
Abū 'Alī al-Hasan Sadīd ad-Daula Ḏū l-Kifāyatain al-Māsakī 1065
Abū Shu'a Muḥammad ibn al-Asraf ibn Abī Ġālib Muḥammad ibn 'Ali ibn alaf 1065-1066 Drie keer
Sadīd ad-Daula Abū l-Qāsim Hibatallāh ibn Muḥammad ar-Raʿbānī ar Raḥbī 1066 2e keer, een paar dagen in maart
alāl al-Mulk Abū Aḥmad Aḥmad ibn ʿAbd al-Karīm ibn ʿAbd al-Ḥakīm ibn Sā'id al-Fāriqī 1066 Drie keer; een paar dagen in mei
Abū l-Ḥasan Ṭāhir ibn Wazīr aṭ-Ṭarābulusī 1066
Abū 'Abd Allah Mohammed ibn Abī Ḥāmid at-Tannīsī 1066 uitgevoerd na een dag
Abū Saʿd Manṣūr ibn Abī l-Yumn Sawīris ibn Makrawāh ibn Zunbūr 1066 Christen bekeerde zich tot de islam als vizier, vluchtte na een paar dagen
Abū l-'Alā' Abd al-Ġanī ibn Naṣr ibn Saʿīd aḍ-Ḍaif 1066 een paar dagen
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1066 5e keer tot 29 november
Abū l-Qāsim 'Abd al-Ḥakīm ibn Wahb ibn 'Abd ar-Raḥmān al-Malīgī 1066-1067 1e keer, tot 25 april
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1067 6e keer, een paar dagen
Abū l-Qāsim 'Abd al-Ḥakīm ibn Wahb ibn 'Abd ar-Raḥmān al-Malīgī 1067 2e keer, een paar dagen
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1067 7e keer, een paar dagen tot 30 september
alāl al-Mulk Abū Aḥmad Aḥmad ibn ʿAbd al-Karīm ibn ʿAbd al-Ḥakīm ibn Sā'id al-Fāriqī 1067 4 maal
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1067/68 8 keer
Abū l-Qāsim 'Abd al-Ḥakīm ibn Wahb ibn 'Abd ar-Raḥmān al-Malīgī 1067/68 3e keer, 5 dagen acteren
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1067/68 9 keer
Abū l-Faraǧ Muḥammad ibn Ǧaʿfar ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn al-Ḥusain al-Maġribī 1069 2 keer
alāl al-Mulk Abū Aḥmad Aḥmad ibn ʿAbd al-Karīm ibn ʿAbd al-Ḥakīm ibn Sā'id al-Fāriqī 1069 5e keer, een paar dagen
Ḫaṭīr al-Mulk Muḥammad ibn Hasan al-Yāzūrī 1069 een paar dagen tot zijn moord in juli/augustus, zoon van al-Yazuri
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1069 10e keer, een paar dagen in augustus/september
Abū l-Qāsim 'Abd al-Ḥakīm ibn Wahb ibn 'Abd ar-Raḥmān al-Maligī 1069 4 maal
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1071/72 11e keer
Abū Ǧālib ʿAbd aẓ-ẓāhir ibn al-Faḍl ibn al-Muwaffaq fī l-Dīn ibn al-'Aǧamī 1072/73 Drie keer
Abū Muḥammad al-Hasan ibn Mu'allī ibn Asʿad ibn Abī Kudaina 1073/74 12e keer, geëxecuteerd
Badr al-Jamali Abū n-Naǧim Badr ibn 'Abd Allah (al-Hamālī) al-Mustanṣirī 1074-1094
al-Afdal Shahanshah al-Afḍal Abū l-Qāsim Šāhānšāh ibn Badr al-Mustanṣirī 1094-1121 Zoon van de vorige, op de troon gezeten al-Mustali en al-Amir , vermoord
al-Ma'mūn Abū 'Abd Allah Mohammed ibn Fatāk al-Ba'ā'i' 1121-1125 uitgevoerd
1125-1130 geen vizier.
Kutaifat Abū 'Ali Ahmad ibn Šāhānšāh 1129-1131 Zoon van al-Afdal Shahansjah, vermoord
Abū l-Fatḥ Yānis 1131-1132 Christus, troonde al-Hafiz
1131-1135 geen vizier.
Tāǧ ad-Daula Saif al-Islām Abū l-Muẓaffar Bahrām al-Armanī 1135-1137 christelijk
al-Malik al-Afḍal Saif al-Islām Ridwān ibn Walaḫši 1137-1139 soennitisch
1139-1149 geen vizier.
Ibn Masal Naǧm ad-Dīn Abūʾl-Fatḥ Salīm ibn Muḥammad ibn Maṣāl 1149-1150 gekroonde az-Zafir
Ibn as-Salar al-Malik al-ʿĀdil Saif ad-Dīn Abūʾl-Hasan Ali ibn al- Sallār 1150-1153 soennitisch
Abbas ibn Abi l-Futuh Rukn ad-Dīn Abū l-Faḍl 'Abbās ibn Abī l-Futūḥ 1153-1154 Stiefzoon van de vorige, gekroond al-Faiz
Tala'i ibn Ruzzik al-Malik aṣ-Ṣāliḥ Abū l-Ġārāt Ṭalāʾiʿ ibn Ruzzīq 1154-1161 Twaalf sjiieten, gekroond al-Adidi
al-Malik al-ʿĀdil an-Nāṣīr Abū Shuǧāʿ Ruzzīq ibn Ṭalāʾiʿ 1161-1162 Twaalf sjiieten, zoon van de vorige
Sharari Abū Shu'āʿ Shāwar ibn Muǧīr as-Saʿdī 1162-1163 1 keer
al-Malik al-Manṣur Abū l-Ašbāl Ḍirġām ibn 'Amir ibn Suwār al-Lukhamī 1163-1164
Sharari Abū Shu'āʿ Shāwar ibn Muǧīr as-Saʿdī 1164-1169 2 keer
Schirkuh Asad ad-Dīn Šīrkūh ibn Šāḏī ad-Dawīnī 1169
Saladin al-Malik an-Nāṣīr Ṣalaḥ ad-Dīn Yusuf ibn Aiyūb ibn Shaḏī ad-Dawīnī 1169-1171 Neef van Schirkuh

literatuur

  • Jonathan M. Bloom: The Origins of Fatimid Art. In: Oleg Grabar (Ed.): Muqarnas Volume III: An Annual on Islamic Art and Architecture. EJ Brill, Leiden 1985, pp. 20-38 (online bij ArchNet)
  • Michael Brett: De opkomst van de Fatimiden. De wereld van de Middellandse Zee en het Midden-Oosten in de vierde eeuw van de Hijra, tiende eeuw CE . In: De middeleeuwse Middellandse Zee . plakband   30ste Brill, Leiden, Boston, Keulen 2001, ISBN 90-04-11741-5 .
  • Herbert Eisenstein : Die Wezire Ägyptens unter al-Mustanṣir AH 452–466. In: Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, Bd. 77 (1987), S. 37–50.
  • Heinz Halm : Das Reich des Mahdi. Der Aufstieg der Fatimiden (875–973). CHBeck, München, 1991. ISBN=3-406-35497-1
  • Heinz Halm: Die Fatimiden . In: Ulrich Haarmann, Heinz Halm (Hrsg.): Geschichte der Arabischen Welt . Beck, München 2001, ISBN 3-406-47486-1 , III., S.   166–199 .
  • Heinz Halm: Die Kalifen von Kairo. Die Fatimiden in Ägypten (973–1074) . Beck, München 2003, ISBN 3-406-48654-1 .
  • Yaacov Lev: The Fatimid vizier Yaʿqūb ibn Killis and the Beginning of the Fatimid Administration in Egypt. In: Der Islam, Bd. 58 (1981), S. 287–249.
  • Jenny Rahel Oesterle: Kalifat und Königtum. Herrschaftsrepräsentation der Fatimiden, Ottonen und frühen Salier an religiösen Hochfesten . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-534-21961-2 .

Weblinks

Commons : Fatimiden – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wiktionary: Fatimide – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Belege

  1. Vgl. Halm: Das Reich des Mahdi. 1991, S. 180–194.
  2. Jane Hathaway:A Tale of Two Factions: Myth, Memory, and Identity in Ottoman Egypt and Yemen . SUNY Press, 2012, ISBN 9780791486108 , S. 97.
  3. Siegfried G. Richter : Das koptische Ägypten. Schätze im Schatten der Pharaonen. Mit Fotos von Jo Bischof. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-8053-5211-6 , S. 120–121.
  4. Vgl. dazu Vgl. NJG Kaptein: Muḥammad's Birthday Festival. Early History in the Central Muslim Lands and Development in the Muslim West until the 10th/16th Century. Leiden ua: Brill 1993. S. 7–30.
  5. Vgl. Jonathan Berkey: The Transmission of Knowledge in Medieval Cairo. A Social History of Islamic Education. New Jersey 1989. S. 131.
  6. Vgl. Halm (1991), S. 142.
  7. Vgl. Halm (2003), S. 323 f.
  8. Vgl. Halm (2014), S. 35 f.