Fatwa

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken

Een fatwa ( Arabisch ) فتوى , DMG fatwa , mv. فتاوى Fatawa) is juridisch advies gegeven door een islamitische autoriteit op aanvraag met het oog op het oplossen van een religieuze of juridisch probleem dat is ontstaan onder de leden van de islam. De persoon die de juridische informatie geeft, is meestal een man die bekend is met de islamitische jurisprudentie ( fiqh ) en wordt een moefti genoemd ; degene die om juridisch advies vraagt ​​heet Mustaftī . Als juridische informatie is de fatwa het islamitische equivalent van de responsa , de juridische informatie die door halachische autoriteiten in het jodendom wordt gegeven.

Islamitische juridische mening over afvalligheid

Het woord Fatwā is vrouwelijk in het Arabisch en wordt in het Duits behandeld als vrouwelijk [1] of onzijdig [2] .

betekenis

De invloedssfeer van de respectieve fatwa is gebaseerd op de persoonlijke autoriteit van de auteur; Dit betekent dat - anders dan in de rechterlijke uitspraak - de in de fatwa weergegeven juridische opinie alleen bindend is voor degenen die deze bevoegdheid ook erkennen. Aangezien de soennitische islam geen geestelijken kent, zijn er geen algemeen aanvaarde regels over wie een fatwa mag uitvaardigen. Om deze reden is er de zogenaamde "Adab-al-Mufti literatuur", die bedoeld is om de taken van de Mufti en Mustafti te specificeren. Elke islamitische rechtsschool (madhhab) volgt zijn eigen rechtssysteem en moslims behoren tot verschillende rechtsscholen. Dus, zowel theoretisch als praktisch, kunnen verschillende islamitische geestelijken tegenstrijdige of concurrerende fatwa's uitvaardigen.

In landen met islamitisch recht worden fatwa's meestal besproken en vastgesteld door de nationale religieuze leiders voordat ze worden uitgevaardigd. Vaak doen ze dit niet geheel onafhankelijk van de overheid. Fatwa's zijn in dergelijke gevallen nauwelijks tegenstrijdig en hebben de status van een afdwingbare wet. Als twee fatwa's elkaar tegenspreken, zullen de leiders (in wiens handen zowel de burgerlijke als de religieuze wet worden gehouden) meestal een compromis uitwerken om duidelijk te maken welke van de twee rechtsgeldig moet zijn.

In landen waar de Shari'ah geen deel uitmaakt van het rechtssysteem , worden vrome moslims vaak geconfronteerd met twee concurrerende fatwa's. In zo'n geval volgen ze meestal de leider die hun religieuze richting vertegenwoordigt of wiens beslissing het beste bij hen past. Soennieten zouden bijvoorbeeld meestal de rechtsschool volgen waartoe ze traditioneel behoren, maar niet de fatwa van een sjiitische geestelijke.

Fatwa-collecties

Al in de 10e eeuw begonnen Hanafi- juristen in Transoxanië hun eigen juridische informatie te verzamelen. Deze fatwa-verzamelingen bieden naast de zogenaamde Mutún ("basisteksten") en de schurūh ("Commentaar") een van de belangrijkste genres van de islamitische juridische literatuur. Terwijl in de Mutún en Schurūh de traditie van zijn eigen rechtsschool is gepasseerd, waar de Fatwa- Vanaf de vroegmoderne tijd waren collecties de feitelijke plaats voor juridische opleiding . Daarin brachten de moslimgeleerden hun eigen opvattingen naar voren over de omgang met de oudere literatuur, waarvan sommige sterk afweken van de traditie van hun eigen rechtsschool. [3]

Vanaf de 13e eeuw begonnen fatwa-verzamelingen te worden samengesteld in het Indiase sultanaat Delhi . Tot de bekendste collecties die hier ontstonden behoren al-Fatāwā al-Ghiyāthīya , gecomponeerd door Dāwūd ibn Yūsuf al-Chatīb al-Baghdādī voor Sultan Ghiyāth ad-Dīn Balbān (reg. 1266–1286), en al-Fatāīrchār-Tchārtād die ʿĀlim ibn 'Alā' al-Hanafī (d. 1397) samen met een commissie van geleerden voor Chān-i Aʿzam Tātār Chan, een hooggeplaatste edelman aan het hof van Firuz Shah Tughluq . Vijf delen van deze laatste collectie werden tussen 1984 en 1989 in Hyderabad gepubliceerd met financiële steun van de Indiase overheid. [4]

Fatwa's ter gelegenheid van specifieke incidenten

De bekendste fatwa, die de term voor het eerst bekend maakte in de niet-islamitische wereld, is afkomstig van de Iraanse ayatollah Khomeini . Op 14 februari 1989 eiste de sjiitische leider de moord op de schrijver Salman Rushdie wegens vermeende godslastering in zijn boek The Satanic Verses and apostasy from Islam, dat voor het eerst publiekelijk werd gepresenteerd in Londen in september 1988 [5] .

In september 2000 vaardigde sjeik Nasr Farid Wassal, grootmoefti van Egypte , een tabaksfatwa uit ter ondersteuning van de nationale antirookcampagne. In elk van de vier orthodoxe rechtsscholen zijn er drie controversiële doctrines over tabaksgebruik: sommigen zijn van mening dat roken verboden is, anderen vinden het toegestaan ​​of verwerpelijk. [6]

Op 26 oktober 2005 publiceerden islamitische geestelijken in Somalië een fatwa tegen besnijdenis en genitale verminking van meisjes. Het veroordeelt de traditionele praktijk die wijdverbreid is in Afrika als "on-islamitisch". Sheikh Nur Barud Gurhan, de vice-voorzitter van de overkoepelende organisatie van de Somalische geestelijkheid, stelde de besnijdenis van vrouwen gelijk aan moord. In 2006 werd door de Al-Azhar Universiteit in Caïro opnieuw een fatwa uitgevaardigd tegen genitale verminking van vrouwen. Het initiatief kwam onder meer van de moefti van Mauritanië en Rüdiger Nehberg . [7]

In april 2006 kondigde de Iraanse president Mahmud Ahmadinejad aan dat hij het tot dan toe geldende strikte stadionverbod voor vrouwen ter gelegenheid van het aanstaande WK voetbal zou opheffen. De implementatie van de overeenkomstige wetswijziging werd echter verhinderd door een fatwa van ayatollah Mohammad Fazel Lankarani .

In mei 2012 werd op basis van het lied Naghi wegens godslastering en belediging van de tiende imamʿAlī al-Hādī an-Naqī de fatwa uitgesproken om de in Duitslandwonende Perzische rapper Shahin Najafi “voor altijd naar de hel” te sturen. [8] [9]

In oktober 2014 schreven 120 internationaal gerespecteerde autoriteiten een fatwa waarin zij de verkorte interpretatie van de Koran door de aanhangers van de Islamitische Staat tegenspreken. Het document gaat intensief en gedetailleerd in op de interpretatie van de islam door ISIS. Het is volledig gebaseerd op de verklaringen en acties van IS-aanhangers en is geschreven in het Arabisch. [10]

In december 2015 werd in India door ongeveer 70.000 Indiase islamitische geestelijken een fatwa uitgevaardigd tegen terroristische organisaties zoals IS, Taliban en al-Qaeda. De inhoud was dat deze organisaties “niet islamitisch” waren en “een gevaar voor de mensheid”. [11]

literatuur

  • Aly Abd-el-Gaphar Fatoum: De invloed van de islamitische juridische opinie (Fatwā) op de Egyptische rechtspraktijk aan de hand van het voorbeeld van het luisteren naar muziek . Lang, Frankfurt am Main et al. 1994.
  • Bettina Gräf: islamitische geleerden als politieke actoren in een mondiale context: een fatwa door Yusuf 'Abdallah al-Qaradawi . Schwarz, Berlijn 2003.
  • Zafarul Islam: Fatawa-werken van de sultanaatperiode en hun reactie op sociaal-economische problemen. In: Nadeem Hasnain (red.): Beyond Textual Islam . New Delhi 2008, blz. 113-134.
  • Benjamin Jokisch: islamitisch recht in theorie en praktijk . Analyse van enkele fatwa's op het gebied van kooprecht door Taqī'd-Dīn Aḥmad b. Taymiyya. In: Islamitische studies . Deel 196. Schwarz, Berlijn 1996. ISBN 3-87997-248-6 (ook proefschrift aan de Universiteit van Hamburg 1994).
  • Dietmar Luz: Fatwa. Het oordeel. (Roman). Frieling, Berlijn 1994, ISBN 3-89009-743-X .
  • Muhammad Khalid Masud, Brinkley Messick, Ahmad S. Dallal: Artikel Fatwā : Concepten van Fatwā; Proces en functie; modern gebruik, in: John L. Esposito (Ed.): The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. Oxford2009.

Zie ook

web links

WikiWoordenboek: Fatwa - uitleg van betekenissen, woordoorsprong, synoniemen, vertalingen

Individueel bewijs

  1. Duden
  2. Birgit Krawietz: Hiërarchie van rechtsbronnen in traditionele soennitische islam. Berlijn 2002. blz. 386-389.
  3. Zie Baber Johansen: Contingentie in een heilige wet. Wettelijke en ethische normen in de islamitische Fiqh . Leiden et al. 1999, blz. 449, 452-454.
  4. Zie Zafarul Islam 2008, pp. 114-116.
  5. Dietmar Lutz, blz. 13.
  6. al-mausu'a al-fiqhiyya . 5e editie. Koeweit 2004. Deel 10, blz. 101-112.
  7. “Zal genitale verminking ooit stoppen? In Caïro besluiten islamitische geleerden tot een verbod”, NZZ , 24 november 2006 en Amira El Ahl: In de mooiste proporties . In: Der Spiegel . Nee.   49 , 2006 (online 6 december 2006 ).
  8. Iran: Death Fatwa's tegen moslims en niet-moslims ( Memento van 19 mei 2012 in het internetarchief ) door Wahied Wahdat-Hagh jungle-world.com 16 mei 2012, 14:24 uur.
  9. doodsbesluit tegen Iraanse rapper in Duitsland , DiePresse.com, 9 mei 2012
  10. Salzburger Nachrichten : "Het is verboden in de islam ..." van 29 oktober 2014, geraadpleegd op 4 december 2015
  11. 70.000 moslimgeestelijken hebben zojuist een fatwa uitgevaardigd tegen terrorisme. In: The Independent. Ontvangen 30 maart 2016 (VK Engels).