Contouren van de kritiek op de politieke economie

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Plattegronden in de MEW-editie, 1983

Een manuscript dat Karl Marx van 1857 tot 1858 in Londen schreef, wordt in bredere zin aangeduid als de contouren van de kritiek op de politieke economie , kortweg Grundrisse . In de laatste week van augustus 1857 had hij een algemene inleiding opgesteld. Het manuscript dat tussen eind september 1857 en november 1858 volgde, vormt de schets van de kritiek op de politieke economie in engere zin en wordt volgens een brief van Marx aan Engels ook wel een ruw ontwerp genoemd . In de Grundrisse ontwikkelde Marx voor het eerst de fundamenten en details van zijn waardetheorie en op basis daarvan de theorie van de meerwaarde . Het ruwe ontwerp maakt deel uit van het voorbereidende werk voor Marx' hoofdwerk Das Kapital .

publicatie

De introductie werd ontdekt door Karl Kautsky in de handgeschreven nalatenschap van Marx in 1902 en gepubliceerd in het tijdschrift Die Neue Zeit in maart 1903.

Het ruwe ontwerp van het manuscript werd samen met een nauwkeurigere versie van de inleiding en enkele andere geschriften van Marx voor het eerst gepubliceerd in 1939-1941 door het Instituut voor Marxisme-Leninisme in het Centraal Comité van de CPSU door Pavel Veller in Moskou . Een fotomechanische herdruk van deze uitgave werd in 1953 gepubliceerd door Dietz Verlag, Berlijn. [1] [2]

Verschijning

Nadat hij in 1850 naar Londen was verhuisd, begon Marx zijn economische studies voort te zetten, die tijdens de revolutie van 1848/49 waren onderbroken. Daarnaast las hij in de bibliotheek van het British Museum onder meer het werk van de burgerlijke economen William Petty , François Quesnay en de vertegenwoordigers van de klassieke Engelse economie Adam Smith en David Ricardo . Door de economische crisis van 1857 zagen hij en Friedrich Engels de mogelijkheid van een revolutie aankomen. Daarom werkte Marx intensief aan zijn economische theorie. Eerst begon hij kritiek te leveren op de theorie van de Amerikaanse econoom Henry Charles Carey en het werk Harmonie économiques van de Franse econoom Frédéric Bastiats , gepubliceerd in 1851, dat fragmentarisch bleef. Daarin schetst Marx de overgang van de klassieke burgerlijke economie naar de vulgaire economie . [3] Hij brak dit werk na 10 pagina's af en schreef in plaats daarvan de inleiding . Dan begint het ruwe ontwerp in de manuscripten met een kritiek op het boek De la Réforme des Banques [4] van Alfred Darimon ( fr ) , een volgeling van Pierre-Joseph Proudhon . Op 8 december 1857 schreef hij aan Engels over zijn werk: "Ik werk als een bezetene de nachten door aan de samenvatting van mijn economische studies, zodat ik in ieder geval de plattegronden in gedachten heb voor de zondvloed ." [5]

Eind maart 1858 was het zeefwerk ongeveer voltooid; er was al een uitgever gevonden. Om gezondheidsredenen kon Marx het manuscript echter niet voltooien en kon het werk pas in de herfst van 1858 afmaken. Hij was echter ontevreden over de presentatie, nam de teksten nog een keer door en maakte een nieuw plan voor het derde deel ( Over de kritiek van de politieke economie ). Het manuscript dat in 1941 werd gepubliceerd, kreeg geen alomvattende titel van Marx; De redactie heeft hiervoor gekozen “op basis van verschillende briefpassages”. [6]

De inleiding

Zoals Marx vermeldde in het voorwoord van het boek On the Critique of Political Economy van januari 1859, loopt de inleiding vooruit op de resultaten in stellingen. [7]

productie

Marx' uitgangspunt bij het beschrijven van de materiële productie zijn de individuen die in de samenleving produceren, en dus de sociaal bepaalde productie van individuen. De ideeën van burgerlijke economen van oorspronkelijk individueel, z. Marx beschrijft bijvoorbeeld individuen die jagers en vissers produceren als " Robinsoniads ", verbeeldingen waarmee het vrije concurrentie-individu van de burgerlijke samenleving die tussen de 16e en 18e eeuw ontstond, wordt geïdealiseerd. Voor hem daarentegen geldt: "De mens is in de meest letterlijke zin een ζῷον πολιτικόν , niet alleen een sociaal dier, maar een dier dat zich alleen in de samenleving kan isoleren." Voor Marx kunnen de echte historische omstandigheden worden afgeleid uit de algemene, tijdonafhankelijke productievoorwaarden. Productiestadium kan niet worden begrepen. Echte productie is niet "algemeen", maar ofwel een bepaalde tak van productie, b.v. B. Landbouw, veeteelt, productie, enz., of het is de totaliteit van een hele samenleving. In het bijzonder moet kapitaal niet abstract worden opgevat als de geaccumuleerde arbeid die wordt gebruikt als productie-instrument, maar wordt bepaald door de specifieke omstandigheden van de moderne burgerlijke productie. Het kapitaal is dus geen algemene, eeuwige relatie met de natuur.

Productie, distributie, uitwisseling, consumptie

Volgens Marx zijn deze vier categorieën de verschillende leden van een totaliteit. Distributie is niet alleen de distributie van producten, maar ook de productie-instrumenten en individuen onder bepaalde vormen van productie. De ruil voor de particuliere consumptie is slechts schijnbaar onafhankelijk van de productie, maar wordt er veeleer door bepaald op basis van de arbeidsdeling, de particuliere productie, evenals de ontwikkeling en structuur van de productieverhoudingen, b.v. B. tussen stad en land.

De productie is dus bepalend, ze “overlapt, zowel over zichzelf in de tegengestelde productiebepaling als over de andere momenten. Van haar begint het proces steeds weer opnieuw”. Anderzijds wordt de productie “ in zijn eenzijdige vorm ” bepaald door de andere elementen.

De methode van politieke economie

Marx onderzoekt de relatie tussen concrete en abstracte categorieën in de economie. Daarbij gaat hij in op het probleem van de juiste volgorde in onderzoek en presentatie . De weg van de concrete bevolking, via klassen, loonarbeid en kapitaal, naar steeds abstractere begrippen als ruil, arbeidsdeling en prijs werd door de economen van de 17e eeuw ingeslagen. Omgekeerd stijgt de wetenschappelijk correcte methode van de eenvoudige, zoals werk , werkverdeling, behoefte, ruilwaarde , tot aan de staat, uitwisseling van naties en de wereldmarkt . Op deze manier wordt het concrete echter alleen in het denken gereproduceerd. De concrete werkelijkheid begrijpen als het resultaat van het denken is daarentegen een illusie die Marx Hegel beschuldigt: “Hegel begint de rechtsfilosofie correct met eigendom, als de eenvoudigste rechtsbetrekking van het subject. Maar er is geen eigendom voor de familie of relaties van overheersing en bedienden, die veel concretere relaties zijn."

De abstractie van de categorie zelf heeft historische voorwaarden. Werk lijkt bijvoorbeeld een heel eenvoudige en in zijn algemeenheid eeuwenoude categorie te zijn, die echter alleen economisch wordt gerealiseerd in de modernste civiele samenleving, de Verenigde Staten , waarin individuen gemakkelijk van werk wisselen en hen het specifieke soort werk per ongeluk, en daarom onverschillig zijn. De abstractie van de categorieën die voor alle tijdperken gelden, is dus een product van historische relaties; de categorieën zijn alleen volledig geldig voor en binnen hen.

De categorieën voor het begrijpen van de burgerlijke samenleving gaven tegelijkertijd inzicht in die van de verzonken samenlevingsvormen, met wier ruïnes en elementen ze waren opgebouwd. In vergelijking met de vorige samenlevingen zijn de categorieën in de huidige echter altijd ontwikkeld, onvolgroeid of karikaturaal gemaakt met substantiële verschillen. Marx gebruikt de metafoor: “De menselijke anatomie is een sleutel tot de anatomie van de aap. De toespelingen op hogere dingen bij de ondergeschikte diersoorten daarentegen kunnen alleen worden begrepen als het hogere zelf al bekend is (...) Men kan schatting , tienden, enz. begrijpen als men de basisrente kent. Maar je hoeft ze niet te identificeren."

Een samenleving kan zichzelf alleen onder zeer specifieke omstandigheden bekritiseren, anders beschouwt ze haar voorgangers eenzijdig als etappes in een historische ontwikkeling naar zichzelf toe: zelfkritiek tot op zekere hoogte, om zo te zeggen was afgelopen. De burgerlijke economie begon het feodale, oude en oosterse pas te begrijpen zodra de zelfkritiek van de burgerlijke samenleving begon.

Marx stelt voor elke historische, sociale wetenschap “dat, zoals in werkelijkheid ook in het hoofd, het subject, hier de moderne burgerlijke samenleving, gegeven is en dat de categorieën daarom bestaansvormen, bestaansbepalingen, vaak alleen individuele aspecten van deze bijzondere samenleving. , dit Express het onderwerp en dat het daarom op geen enkele manier wetenschappelijk begint waar het nu als zodanig wordt genoemd. "

Laatste hoofdstuk

In het laatste hoofdstuk van de inleiding spreekt Marx zich ook uit over de ongelijke verhouding tussen de ontwikkeling van materiële productie en artistieke productie. Bepaalde kunstvormen zouden niet meer gemaakt kunnen worden zodra een samenleving als zodanig in kunstproductie gaat: “Is Achilles mogelijk met poeder en lood? Of zelfs de ' Ilias ' met de drukpers en zelfs de drukpers? Stopt het zingen en zeggen en de muze met de persjongen niet noodzakelijkerwijs, zodat onnodige voorwaarden van epische poëzie verdwijnen?"

Het plezier dat de Griekse kunst in de moderne tijd biedt, verklaart Marx vanuit het besef van de onomkeerbaarheid van sociale ontwikkeling: “Een man kan niet opnieuw een kind worden, of hij wordt kinderachtig. Maar bevalt de naïviteit van het kind hem niet, en moet hij niet opnieuw op een hoger niveau streven om zijn waarheid te reproduceren? Herleeft de kindernatuur niet in elk tijdperk haar eigen karakter in haar natuurlijke waarheid? Waarom zou de historische kinderjaren van de mensheid, waar die zich het mooist ontvouwt, als een nooit terugkerend stadium, geen eeuwige charme uitoefenen? Er zijn stoute kinderen en vroegrijpe kinderen. Veel van de oude volkeren behoren tot deze categorie. De Grieken waren normale kinderen. De aantrekkingskracht van haar kunst op ons is niet in tegenspraak met het onderontwikkelde niveau van de samenleving waarin ze opgroeide. Het is eerder het resultaat en is onlosmakelijk verbonden met het feit dat de onrijpe sociale omstandigheden waaronder het is ontstaan ​​en op zichzelf zou kunnen ontstaan, nooit meer kunnen terugkeren."

ontvangst

De Grundrisse werden vooral ontvangen door marxisten die zich wilden distantiëren van het marxisme-leninisme . Roman Rosdolsky's presentatie en interpretatie van de geschiedenis van de oorsprong van Marx' 'Kapitaal' had een grote invloed op het westerse marxisme . Het ruwe ontwerp van de hoofdstad 1857-1858 .

De eerste volledige vertaling van de plattegronden verscheen van 1953 tot 1965 in vijf delen in het Japans onder de titel Keizaigaku hihan yōkō (経 済 学 批判 要 綱). De editie bereikte een hoge oplage van meer dan 57.000 exemplaren. In zijn interpretatie Keizaigaku to rekishi ninshiki ("Politieke economie en erkenning van de geschiedenis"), gebruikt Kiyoaki Hirata de plattegronden om de verspreiding van het kapitalisme te analyseren, beginnend bij de westerse geavanceerde staten door de introductie van warenproductie in de despotische staten van Azië. [8e]

Volledige vertalingen in twee delen door Enzo Grillo (1968 en 1970) en door Hans-Georg Backhaus (1976) zijn beschikbaar in het Italiaans. Lucio Colletti had de inleiding al in 1954 vertaald en benadrukte , in navolging van de logische school Galvano Della Volpes, de invloed van Immanuel Kant en Georg Wilhelm Friedrich Hegel op Marx.

De plattegronden werden door de operaïsmebeweging opgevat als een compleet en klassiek groots werk. Antonio Negri benadrukt het belang van de plattegronden voor het begrijpen van het postmoderne , postfordistische kapitalisme. Marx' concept van het ' algemene intellect ' in het machinefragment [9] voor een analyse van immateriële arbeid , cognitief kapitalisme en de structuur van abstracte dominantie , die door kennis leidt tot een biopolitiek commando, kreeg grote betekenis in de beweging van het postoperaïsme . [10]

De plattegronden speelden ook een invloedrijke rol in de Neue Marx-lezing . Tolken als Georg Backhaus, Helmut Reichelt en Gerhard Göhler stellen een proces van reductie van de dialectiek en de progressieve popularisering in de weergave van de waardevormanalyse van de plattegronden tot de eerste editie van Capital tot de tweede Capital Edition, waarbij Marx de historiserende en inhoudelijke interpretaties. [11]

uitgaven

Individueel bewijs

  1. 2e druk 1974.
  2. Facsimile-afdruk van de uitgave van 1953 door de Europäische Verlagsanstalt / Europa Verlag, Frankfurt / Wenen 1968.
  3. MEW , deel 42, VIII
  4. ^ Alfred Darimon: De la Réforme des Banques . Parijs 1856 ( online ).
  5. MEW Deel 29, blz. 225
  6. ^ Voorwoord bij de editie van 1953 of 1974, blz. XIV
  7. "Ik hou een algemene inleiding die ik weggooide weg omdat, bij nader inzien, elke anticipatie op resultaten die voor mij moeten worden bewezen, verontrustend lijkt en de lezer die me wil volgen, moet beslissen om van het individu naar het algemeen." MEW Vol. 13, p. 7"
  8. Hiroshi Ushida : Japan, in: Marcello Musto (red.):. Karl Marx Grundrisse, 2008, pp 213-218
  9. "De ontwikkeling van het vast kapitaal geeft aan in hoeverre algemene sociale kennis, kennis, de onmiddellijke productieve kracht is geworden en daarom zijn de voorwaarden van het sociale levensproces zelf onder controle van het algemene intellect gekomen en dienovereenkomstig herschikt. ", Grundrisse , MEW , Deel 42, blz. 602
  10. ^ Mario Tronti : Italië, in: Marcello Musto (red.): Karl Marx's Grundrisse , 2008, pagina's 229-235
  11. Ingo Elbe : Tussen Marx, Marxisme en Marxismen - lezingen van de Marxistische theorie

literatuur

web links

Primaire tekst:

Voor eerste publicatie: