Hatsjepsoet

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Naam van Hatshepsut
Hatshepsut02-AltesMuseum-Berlin.png
Buste van hatshepsut
Horus naam
G5
wsrsX1
D28
D28
D28
Srxtail2.svg
Useret-kau
Wsr.t-k3.w
Rijk aan Ka- krachten
Zijlijn
G16
M13X1M4M4M4
Uadjet-rendeput
W3ḏ.t-rnp.wt
Weelderige jaren
Gouden naam
G8
R8t
r
V13
N28
D36
G43
Netjeret-chau
Nr.t-ḫˁw
Met goddelijke verschijningen
naam van de troon
M23
X1
L2
X1
Hiero Ca1.svg
ramAatkA
Hiero Ca2.svg
Maat-ka-Re
M3ˁ.t-k3-Rˁ
Gerechtigheid en levenskracht van de Re
Goede naam
Hiero Ca1.svg
F4
X1
A51X1
Z2
Hiero Ca2.svg
Hatsjepsoet
ḥ3.t-šps.wt
De eerste van de dames
Karnak Koningslijst
Hiero Ca1.svg
M17Y5
N35
W9
X1
F4
X1
A51
Hiero Ca2.svg
Hoed-shepsut-chenemet-amun
ḥ3.t-šps.wt-ẖnm.t-Jmn
De eerste van de dames Amun knuffels
Grieks Manetho- varianten:
Josephus : Amesse, Amessis
Africanus : Amensis, Amersis
Eusebius : -
Eusebius, A- versie: -

Hatshepsut was een oude Egyptische koningin ( farao nin). Het is toegewezen aan de 18e dynastie ( Nieuw Koninkrijk ). Volgens de Egyptische chronologie regeerde ze van ongeveer 1479 tot 1458 voor Christus. (Helck: 1467-1445, Krauss: 1479-1458).

naar persoon

De naam Hatsjepsoet betekent "de eerste van de edele vrouwen" of, zoals weergegeven in het cartouche van persoonsnamen in de koningslijst van Karnak, rechtsonder: "De eerste van de edele vrouwen (dames) die Amon omhelzen".

Leden van de familie zijn:

Hatsjepsoet en Thoetmosis II hadden samen twee dochters. In het verleden waren er controversiële discussies over de tweede dochter Meritre Hatshepsut . De enige aanwijzingen komen voort uit dezelfde naam als de moeder van Amenophis II en de opmerking van Ahmose Pennechbet , die de dochter Neferu-Re omschrijft als de “eerste/oudste” dochter. Bij het benoemen kreeg de eerste dochter meestal de naam van de grootmoeder, terwijl de tweede dochter de naam van de moeder kreeg.

Neferu-Re oefende tot haar dood in het 23e of 24e regeringsjaar (rond 1456 voor Christus) van Thoetmosis III. het kantoor van de " vrouw van God van Amon ". Eerdere veronderstellingen dat Neferu-Re stierf tussen het 11e en 16e jaar van de regering van Hatsjepsoet zijn ongeldig vanwege het bewijs van de toegeëigende afbeelding van Neferu-Re. [1] Een andere titel van Neferu-Re: "Dochter uit de lendenen van de koning". [2] Er is niets bekend over de doodsoorzaak, er is alleen een hint van Ahmose Pennechbet, die voor Neferu-Re zorgde en hem opvoedde: "De grote koninklijke vrouw , de vrouw van God, toonde me haar gunst om haar eerste dochter groot te brengen , Neferu-Re, de Gezegende toen ze een kind was en op haar borsten lag ”. Ze werd later opgevangen door Senenmut . Haar titel "Gemalin van Amon" betekent niet automatisch dat ze met Thoetmosis III trouwde. afsluiten; Tot nu toe is hiervoor geen bewijs gevonden.

De opvolger van Thoetmosis II was zijn zoon Thoetmosis III, die voortkomt uit de vereniging van de farao met de concubine Isis . Hatshepsut was tegelijkertijd de tante en stiefmoeder van de jongen en nam na de dood van haar man het bewind over van de nieuwe heerser, die toen drie tot vier jaar oud was.

Geboorte van Hatsjepsoet

Ze werd geboren rond 1495 voor Christus.

Het verslag van koningin Ahmose is te lezen in de terrastempel van Deir el-Bahari :

Amun-Re had een mooie vrouw gezien in Thebe . Dus Amun-Re stuurde Thoth om meer over haar te weten te komen. Na het rapport ging Amun naar Thebe en nam de vorm van zijn echtgenoot aan. Hij vond haar slapend, maar ze werd wakker met de geur van de god. Amun-Re werd verliefd op haar, kwam dichter bij haar en koningin Ahmose herkende in hem de goddelijke figuur van Amun-Re. Ze was verrukt, kuste hem en zei: 'Echt, het is heerlijk om je gezicht te zien, dat mijn man als een pracht omhult.' Amun-Re antwoordde: 'De naam van mijn dochter, die ik in je baarmoeder heb gelegd, moet daarom ook Hatshepsut zijn, zoals je zelf in je eigen woorden uit je mond hebt gezegd. Hatsjepsoet zal het uitstekende ambt van koning in het hele land uitoefenen.'"

In de Egyptologie is het karakter van de tekst geïnterpreteerd als een retrospectief ingevoegd en verzonnen verhaal met als doel de overname van de regering door Hatsjepsoet te legitimeren. De tekst verwijst echter naar tradities van de 4e en 5e dynastie in het Oude Rijk . De inhoud van de Papyrus Westcar , die betrekking heeft op het verhaal van de drie zonen van de zon , heeft waarschijnlijk als basis gediend. Cheops was niet erg enthousiast over het vooruitzicht dat zijn biologische nageslacht in de toekomst zou worden vervangen door godenzonen . [3]

In haar verslag over de goddelijke geboorte ontkent Hatsjepsoet haar "aardse" vader Thoetmosis I niet , maar verwijst specifiek naar het feit dat de god zelf de vorm aannam van Thoetmosis I. En alleen aan de koningin openbaarde Amon-Re zichzelf als god, die tot haar sprak via haar echtgenoot Thoetmosis I. Het verhaal van Hatsjepsoet vertoont typische elementen van de Egyptische mythologie en is daarom niet in tegenspraak met de oude Egyptische tradities. Het rapport van Hatsjepsoet toont eerder een bewuste weergave van de leringen van het Oude Koninkrijk. In Hatsjepsoet's ogen kan Thoetmosis II, als de niet-biologische zoon van Thoetmosis I, zijn goddelijke afkomst alleen ontlenen als Hatsjepsoet zelf van goddelijke afkomst is. [3]

Andere taalkundige kenmerken van het Oude Rijk vertonen ook overeenkomsten met het verslag van de " Geboorte van de Zonnekoning ". De stijl en structuur van de tekst zijn ook typisch oud-Egyptisch. Een vergelijking van fragmenten uit het Middenrijk , die op hun beurt weer gebaseerd zijn op teksten uit het Oude Rijk, laat de mythologische oorsprong zien. Het verband met de politieke situatie van Hatsjepsoet als bewijs van legitimiteit voor het overnemen van de overheid, dat tot nu toe in onderzoek werd aangenomen, is daarom niet meer van toepassing. [3]

de kroning

Cartouche van Hatshepsut

Bij de kroningsceremonie "was het hele land in stilte verbaasd". Hatshepsut kwam het paleis uit en wierp zich op de grond voor de hogepriester, die Amon-Re belichaamde: "Wat wil je laten gebeuren?" Na deze vraag leidden de priesters de priesters naar het heiligdom van de partner . In de naam van de goden veranderden de priesters van Amun-Re van kleding met de ontvangst van de koninklijke insignes en vierden de titulatuur van de troonnaam en vervolgens de kroning van beide landen in het bark heiligdom van de schaduw van God . Dit werd gevolgd door de wandeling naar de grote poort van de Heer van beide landen. In de tempel werden haar handen op haar hoofd gelegd: "Amun-Res' wil geschiede, zij zal over Egypte heersen".

De tekst eindigt met de woorden: “Al deze wonderen gebeurde op de 29 Peret II (8 februari 1477 voor Christus) , dat is het tweede jaar van de regering van Thoetmosis III, op de derde dag van de Amun festival (geboorte van Amun en Amun's schepping van de aarde door de verheffing van de hemel en kroning tot de koning van de goden Amon-Re), bij de litanieën van Sachmet , toen de twee landen aan mij werden aangekondigd , op de binnenplaats van Luxor”. [4] De uitgebreide beschrijving is weergegeven in een inscriptie op de Rode Kapel .

Het is opmerkelijk dat Hatsjepsoet haar kroning vierde op de 29e Peret II, de dag dat ook haar vader Thoetmosis I werd gekroond. Het droeg de volledige titel van een koning van Boven- en Beneden-Egypte , met uitzondering van de titel "Strong Bull". Hatshepsut legitimeerde haar koningschap met de "goddelijke geboorte", haar conceptie door de god Amon-Re.

Overname van de overheid

Vanaf het zevende jaar van de regering van Thoetmosis III. (1472 voor Christus) is het vroegste bewijs van de actieve overname van de regering door Hatsjepsoet. Als resultaat van een obelisk- expeditie werd een graffito geïnstalleerd in de steengroeven van Aswan , waarin wordt beschreven dat Re haar de " mate-equitable royalty " had gegeven. Hatshepsut veranderde zijn titel in Nisut-biti in verband met de installatie van de obelisk in Karnak .

Daarnaast zijn er afbeeldingen van de overname van de regering van de processies van het valleifestival , die te zien zijn op de muren van de Hathor- kapel van hun dodentempel in Deir el-Bahari .

Overheersing

Hoewel Thoetmosis III. werd officieel gekroond als de opvolger van Thoetmosis II, bouwmeester Ineni bracht hulde aan de prestaties van Hatsjepsoet:

“Thoetmosis nam de plaats in van koning van beide landen; hij regeerde op de troon van hem die hem had verwekt. Zijn zus, de vrouw van God Hatsjepsoet, zorgde voor het land. De twee landen leefden volgens hun plannen en werden nederig bediend. Ze was het zaad dat uit God kwam, bowtau van Opper-Egypte, hecktau van Neder-Egypte, landingsstaak van de zuidelijke volkeren, meesteres van het bevel, uitstekende plannen, die beide landen kalmeerde toen ze sprak. "

Expeditie naar Punt

Expeditie naar Punt in de dodentempel van Hatshepsut

Een van Hatsjepsoet's grootste ondernemingen in haar 9e regeringsjaar [5] was de expeditie naar het goudland van Punt , een soort Eldorado met een onduidelijke locatie aan het einde van de Rode Zee of aan de Indische Oceaan . De voorstelling van deze expeditie neemt veel ruimte in beslag in de aankleding van je dodentempel. De vrouw van de "heerser" van Punt, die wordt gekenmerkt door een buitengewone lichaamsgrootte, trekt altijd de aandacht. Het is niet voldoende duidelijk of dit een natuurlijke weergave is.

De belangrijkste goederen die uit Punt werden geïmporteerd waren wierook en ebbenhout , maar er werden ook andere voorwerpen en dieren meegebracht. Aangezien de afbeeldingen in haar dodentempel het transport van hele wierookplanten in potten laten zien, wordt dit beschouwd als de eerste botanische verzamelreis in de geschiedenis (zie plantenjagers ).

Campagnes

Slechts één campagne onder Hatsjepsoet is gedocumenteerd, maar het was onder Thoetmosis III. werd geleid: de verovering van Gaza aan het einde van haar regering. Restanten van een inscriptie uit het graf van Senenmut ( TT71 ) noemen Nubië en een "derde keer grijpen". Onder Hatshepsut zelf zijn alleen strafexpedities tegen Nubië en andere afhankelijke gebieden gedocumenteerd:

  1. Tegen de Nubiërs aan het begin van de regering (inscriptie van de penningmeester Tij op het eiland Sehel ), geleid door Hatshepsut
  2. Strafexpeditie naar Syrië - Palestina (historische inscriptie uit Deir el-Bahari; een andere Nubische strafexpeditie die hier wordt genoemd?)
  3. Bestraffende expeditie van het jaar 12 (inscriptie in de Nubische Tangur West; eerste dubbele datering van Hatsjepsoet en Thoetmosis III.)
  4. Strafexpeditie van het jaar 20 naar Nubië (stele in tombos )
  5. Strafexpeditie naar Mau (gebied van Firka in Nubië) tussen het jaar 20 en 22

bouwactiviteit

Dodentempel in Deir el-Bahari

Als bouwmeester voltooide ze de dodentempel in Deir el-Bahari naast de graftempel Mentuhotep II met haar architect (vermoedelijk Senenmut ) in een bouwperiode van 15 jaar en voerde tal van gebouwen uit in de Amun-tempel in Karnak . Naast de Rode Kapel , een heiligdom van bark, zijn de obelisken bekend, waarvan er één nog steeds in de tempel van Karnak ( in situ ) staat. Senenmut was de architect, bouwmeester en chief asset manager van Hatshepsut, evenals opvoeder van haar dochter Neferu-Re.

dodentempel

Hun opmerkelijke gebouw is hun eigen dodentempel, die Dieter Arnold beschreef als "een van de belangrijkste en meest eigenaardige creaties van de Egyptische tempelarchitectuur". Vanuit de valleitempel aan de rand van het fruitland leidt een toegangspad naar het lager gelegen terras en - aan weerszijden van de oplopende helling - naar de zuidelijke en noordelijke hal. In het westen van het centrale terras, in het zuiden, bevindt zich de hal met de afbeeldingen van de puntexpeditie, in het noorden de hal met de afbeelding van de goddelijke geboorte en verkiezing van Hatshepsut. Een andere helling leidt naar het bovenste terras met een binnenplaats met zuilen en het heilige der heiligen erachter.

De ronde sculpturen van Hatshepsut

Ronde sculptuur

Hatsjepsoet liet de gebouwen voorzien van ronde sculpturale afbeeldingen. In de traditie werden deze aangepast aan het koningstype Thoetmosis II. Eerst werd ze afgebeeld als vrouw en later als man.

Ze creëerde een nieuw type standbeeld - het sistrum-slachtoffer - dat alleen onder haar werd verspreid. Hun beelden laten een verdere ontwikkeling zien van het koninklijke standbeeldtype en zijn chronologisch in te delen in secties waarin fysionomische en iconografische ontwikkelingen duidelijk worden.

dood

Hatshepsut in het Metropolitan Museum of Art

De verjaardag van de dood van Hatsjepsoet, de 10e Peret II van haar 22e regeringsjaar (14 januari 1457 v.Chr.), blijkt uit de inscriptie op een stèle van Armant . Manetho dateerde haar regering op 21 jaar en 9 maanden. Omdat de verblijfplaats van haar mummie lange tijd onbekend was, werd eerder aangenomen dat ze om politieke redenen was vermoord.

Op een persconferentie op 27 juni 2007 [6] [7] presenteerde de toenmalige Egyptische minister van cultuur, Farouk Hosny , de resultaten van lopende onderzoeken door Egyptische archeologen , volgens welke de mummie van Hatsjepsoet werd geïdentificeerd. [8] Door middel van DNA-analyse en een CT-scan zou onomstotelijk bewezen kunnen worden dat één van de in totaal twee mummies die in 1903 door Howard Carter in de grafkamer KV60 van Sitre-In ( verpleegster van Hatshepsut) in de Vallei der Koningen in Luxor ging het om die van de farao. [9] Hiertoe werd de onderstaande afzonderlijke tand vergeleken met een spleet in het gebit van de mummie. [10] [11] Na deze mummie-identificatie bleek uit verder onderzoek dat Hatshepsut's regering eindigde met haar natuurlijke dood, veroorzaakt door kanker of diabetes . Vermoedelijk was ze pas ongeveer 35 jaar oud. [12] Er is echter ook een schatting van 45-60 jaar. [13]

Inmiddels is de identificatie van de mummie van Hatsjepsoet opnieuw in twijfel getrokken, aangezien de tand een kies van de onderkaak is en niet in de bovenkaak kan worden ingebracht. [14]

Hatshepsut's eigen graf bevindt zich in de Vallei der Koningen en heet nu KV20 . Mogelijk heeft ze het graf van haar vader Thoetmosis I vergroot en daarna zelf gebruikt. Ze had de kist van Thoetmosis I naast de hare neergezet. Tot nu toe is er slechts één tand uit haar graf gevonden toen een houten kist van haar slaap werd geröntgend [15] en haar inwendige organen, die werden gevonden in een kist met haar naam op de schuilplaats ( cachet van Deir el -Bahari ) van Deir el-Bahari werd. De overblijfselen van haar houten kist werden gevonden in een schacht van het graf van Ramses XI , samen met enkele voorwerpen van andere farao's . ( KV4 ) ontdekt.

Na de dood van Hatsjepsoet werden de cartouches met haar naam op talrijke reliëfs en beelden vernietigd. Onderzoekers zagen Thoetmosis III hiervoor lange tijd. als de boosdoener, aangezien zijn stiefmoeder hem van de troon had beroofd. Inmiddels is de vernieling gedateerd in een recentere periode. Aangezien een persoonlijke vijand onmiddellijk na haar dood een dergelijke vernietiging zou hebben veroorzaakt, wordt aangenomen dat het onaanvaardbaar was dat een latere opvolger van de Egyptische troon een vrouw als farao zou regeren en grote dingen zou bereiken. Misschien moest door de vernietiging de continuïteit van de mannelijke opvolgingslijn van de farao's in de officiële Egyptische geschiedschrijving worden bewaard.

historische betekenis

Op veel gebieden begonnen onder Hatsjepsoet ontwikkelingen die typerend waren voor het Nieuwe Rijk en gebaseerd waren op oude tradities, maar alle sociale klassen omvatten (zie ook: Pa ). Er zijn dan ook tal van innovaties waar te nemen, bijvoorbeeld de eerste vermeldingen van het Dodenboek op papyrus , de bouw van monumentale, versierde rotsgraven in West-Thebe, evenals de opkomst van een nieuw keramisch repertoire. [16] Hatsjepsoet's regering wordt beschouwd als een bloeiend tijdperk , dat tot de hoogtijdagen van de Egyptische geschiedenis wordt gerekend. Egyptologen beschouwen Hatsjepsoet als een van de belangrijkste heersers van het Nieuwe Rijk. Paradoxaal genoeg maakten de lange periode van vrede in het oude Egypte en de economische bloei onder Thoetmosis III het mogelijk om verreikende militaire campagnes te ondernemen en de invloed van Egypte tot aan de Eufraat uit te breiden.

Sommige onderzoekers geloven dat Senenmut en de koningin geliefden waren, daarbij verwijzend naar een standbeeld dat hem samen met Neferu-Re in een beschermend omhelzend gebaar toont.

Ontvangst in de kunst

Hatsjepsoet vond ook zijn weg naar de beeldende kunst van de 20e eeuw. De feministische kunstenares Judy Chicago maakte haar rol in de geschiedenis van de vrouw duidelijk: in haar werk The Dinner Party wijdde ze een van de 39 couverts aan tafel aan haar. [17]

Zie ook

literatuur

biografieën

  • Suzanne Ratié: Hatsjepsoet. De vrouw op de troon van de farao's. 3e druk, Brockhaus, Wiesbaden 1976, ISBN 3-7653-0272-4 .
  • Peter H. Schulze: Meesteres van beide landen. Hatsjepsoet. Vrouw, God en Farao. Lübbe, Augsburg 1990, ISBN 3-89350-082-0 .
  • Joyce Tyldesley : Hatshepsut - De vrouwelijke farao. Limes, München 1997, ISBN 3-8090-3012-0 .
  • Alfred Grimm , Sylvia Schoske : Hatsjepsoet. Koning van Egypte. In: Sudan Antiquities Service, Occasional Papers. (SAS) Deel 8, München 2002.
  • Thomas Schneider : Lexicon van de farao's. Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96053-3 , blz. 130-132.
  • Catharine H. Roehrig, Renee Dreyfus, Cathleen A. Keller (red.): Dochter van Re: Hatshepsut, koning van Egypte. Yale University Press, New York 2005, ISBN 0-300-11139-8 .
  • Christiane Desroches-Noblecourt : Hatshepsut: De mysterieuze koningin op de faraonische troon. Vertaald uit het Frans door Nikolaus Gatter . 1e druk, Bastei Lübbe, Bergisch Gladbach 2007, ISBN 978-3-404-64224-3 .
  • Darrell D. Baker: De encyclopedie van de Egyptische farao's. Deel I: Pre-dynastieke tot de twintigste dynastie (3300-1069 voor Christus). Bannerstone Press, Londen 2008, ISBN 978-1-905299-37-9 , blz. 104-110.
  • Marianne Schnittger: Hatsjepsoet. Een vrouw als koning van Egypte. von Zabern, Mainz 2008, ISBN 978-3-8053-3810-3 .
  • Peter Nadig: Hatsjepsoet. von Zabern, Mainz 2014, ISBN 978-3-8053-4763-1 .
  • Kara Cooney : The Woman Who Would Be King: Hatshepsut's opkomst aan de macht in het oude Egypte. Crown Publishing, New York 2014, ISBN 978-0-307-95676-7 .
  • Susanne Martinssen-von Falck: De grote farao's. Van het Nieuwe Rijk tot de Late Periode. Marix, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-7374-1057-1 , blz. 55-69.

Vragen van detail

  • Edouard Naville : De tempel van Deir el Bahari. Deel III, Londen 1898; Deel IV, Londen 1901.
  • Dieter Arnold : Deir el-Bahari III (gebouwen van Hatshepsut en Thoetmosis III). In: Wolfgang Helck (red.): Lexicon van Egyptologie. Deel I, Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1 , blz. 1017-1025.
  • William C. Hayes : Varia uit de tijd van Hatshepsut. In: Mededelingen van het Duitse Archeologisch Instituut, departement Caïro. (MDAIK) nr. 17, 1957, blz. 78-90, von Zabern, Mainz 1984, blz. 329-349.
  • Hellmut Brunner : De geboorte van de Godkoning. Studies over de overdracht van een oude Egyptische mythe (= Egyptologische verhandelingen. (ÄA) Volume 10). 2e druk, Harrassowitz, Wiesbaden 1986, ISBN 3-447-02554-9 .
  • Donald B. Redford : Faraonische koningslijsten, annalen en dagboeken: een bijdrage aan de studie van het Egyptische gevoel voor geschiedenis. Benben, Mississauga 1986, ISBN 0-920168-07-8 .
  • Emma Brunner-Traut : Farao en Jezus als zonen van God. In: E. Brunner-Traut: Leefde Mythen: Bijdragen aan de oude Egyptische mythe. 3. Uitgave. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1988, ISBN 3-534-08425-X , blz. 31-59.
  • Dieter Arnold : De tempels van Egypte. Appartementen voor goden, gebedshuizen, architecturale monumenten. Artemis & Winkler, Zürich 1992, ISBN 3-7608-1073-X .
  • Zygmunt Wysocki: De tempel van koningin Hatshepsut in Deir el-Bahari: de verhoging van de structuur met het oog op architectuurstudies. In: Communications of the German Archaeological Institute, Cairo Department (MDAIK) No. 48, von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1294-6 , blz. 233-254.
  • Joachim Kügler: Farao en Christus? Studie van de geschiedenis van religie over de kwestie van een verband tussen de oude Egyptische koninklijke theologie en de nieuwtestamentische christologie in het evangelie van Lucas. In: Bonner Biblical Contributions (BBB) ​​​​Volume 113, Bodenheim 1997.
  • Magnus Reisinger: Ontwikkeling van de Egyptische koninklijke sculptuur in de vroege en hoge 18e dynastie. Agnus, Münster 2005, ISBN 3-00-015864-2 .
  • Erik Hornung : Het nieuwe koninkrijk. In: Erik Hornung, Rolf Krauss, David A. Warburton (eds.): Oude Egyptische chronologie (= Handbook of Oriental studies. Section One. Het Nabije en Midden-Oosten. Volume 83). Brill, Leiden / Boston 2006, ISBN 90-04-11385-1 , pp. 197-217 ( online ).
  • Joachim Kügler: Hatshepsut - een meervoudige dochter als koning: rolpatronen, mythepolitiek en legitimatie van een oude Egyptische heerser. In: J. Kügler, L. Bormann (red.): Töchter (Gottes). Studies over de relatie tussen cultuur, religie en gender. Lit, Berlijn / Münster 2008, ISBN 978-3-8258-1185-3 , blz. 22-45.

Literaire verwerking

web links

Commons : Hatshepsut - verzameling van foto's, video's en audiobestanden
WikiWoordenboek: Hatshepsut - uitleg van betekenissen, woordoorsprong, synoniemen, vertalingen

Individueel bewijs

  1. ^ Peter F. Dorman: De monumenten van Senenmut: Problemen in de historische methodologie. Kegan Paul International, Londen 1988, ISBN 0-7103-0317-3 , blz. 78-79.
  2. ^ Donald B. Redford: faraonische koningslijsten. Zie literatuur.
  3. a b c Zie Alexandra von Lieven : Grondplan van de loop van de sterren - het zogenaamde groefboek. The Carsten Niebuhr Institute of Ancient Eastern Studies (ua), Kopenhagen 2007, ISBN 978-87-635-0406-5 , blz. 240.
  4. ^ Siegfried Schott: Oude Egyptische festivaldata. Verlag der Akademie der Wissenschaften und der Literatur, Mainz / Wiesbaden 1950, blz. 97.
  5. mein-altaeggypt.de ( Memento van 29 november 2011 in het internetarchief )
  6. n-tv van 27 juni 2007: Archeologische sensatie: Hatshepsut geïdentificeerd. Ontvangen 26 juni 2011.
  7. ^ Zahi Hawass: Persbericht: Het identificeren van Hatshepsut's mummie. ( Memento van 3 februari 2014 in het internetarchief ) Op: drhawass.com. Ontvangen 26 januari 2014.
  8. ^ Zahi Hawass: De zoektocht naar Hatshepsut en de ontdekking van haar mama. Juni 2007 Op: guardians.net. Ontvangen 26 januari 2014.
  9. Hatsjepsoet. Onderzoekers identificeren mummie. Op: focus.de/Wissen. Ontvangen 26 januari 2014.
  10. De tandkloof bracht het tot de dag ( Memento van 23 februari 2010 in het internetarchief ). In: tagesschau.de. 27 juni 2007.
  11. GEO-magazine 07/02
  12. Farao had zichzelf dood kunnen smeren. Op: spiegel.de. 19 augustus 2011.
  13. De zieke huid van de farao. ( Memento van 2 februari 2012 in het internetarchief ) In: Frankfurter Umschau online. 19 augustus 2011.
  14. Erhard Graefe: De vermeende tand van de zogenaamd kankerverwekkende diabetische koningin Hatsjepsoet, of: de mummie van Hatsjepsoet blijft onbekend. In: Göttinger Miscellen . Deel 231, 2011, blz. 41-43.
  15. Mummie van Hatshepsut geïdentificeerd. ( Memento van 14 oktober 2007 in het internetarchief ) Bij: heute.de. 28 juni 2007.
  16. Janine Bourriau: Umm el-Ga'ab: aardewerk uit de Nijlvallei voor de Arabische verovering: tentoonstelling georganiseerd door het Fitzwilliam Museum, Cambridge, 6 oktober - 11 december 1981 Cambridge University Press, Cambridge 1981, ISBN 0-521-24065 -4 , blz. 72.
  17. ^ Elizabeth A. Sackler Centrum voor Feministische Kunst: The Dinner Party. Op: brooklynmuseum.org. Ontvangen 20 april 2014.
voorganger overheidskantoor opvolger
Thoetmosis II. Farao van Egypte
18e dynastie
Thoetmosis III.

Coördinaten: 25 ° 44 ′ 17 ″ N , 32 ° 36 ′ 28 ″ E