hindoe tempel
Een hindoetempel ( Sanskriet : मंदिर, mandira = "huis [van een godheid]", afgeleid van Hindi mandir = "tempel"; Tamil met dezelfde betekenis: கோவில் (kovil) of கோயில் (koyil of koil) ) is een heilig gebouw van de aanhangers van het hindoeïsme . Het is meestal gereserveerd voor religieuze en spirituele handelingen.
In het hindoeïsme vertegenwoordigt de tempel (mandir) de kosmos bij uitstek. In de tempel ontmoeten de wereld van de goden en de wereld van de mensen elkaar. In tegenstelling tot de huisrituelen is een bezoek aan de tempel echter niet verplicht; er zijn vrome hindoes die nooit of zelden naar een tempel gaan.
plaats
Middeleeuwse hindoetempels of hun ruïnes zijn verspreid over heel India, maar ook uit sommige regio's, meestal beboste tribale gebieden, zijn geen stenen gebouwen bekend - of er hier houten heiligdommen waren ter ere van de vele hindoegoden, of dat natuurlijke goden (rivieren, bergen, bomen, slangen etc.) zijn niet bekend. Vaak staan de tempels in steden of grotere plaatsen; Veel zijn echter ver verwijderd van de huidige en voormalige locaties, zodat men regionale bedevaartsoorden of bedevaartsoorden kan afleiden (bijv. Tigawa , Nachna , Eran ). In tegenstelling tot de tempelgebouwen van de jains, in wiens cultusbeoefening de bergtoppen vandaag de dag nog steeds een grote rol spelen (bijv. Mount Abu , Palitana , Parasnath of Shravanabelagola ), staan de tempels van de hindoes regelmatig op het vlakke land, dwz in de nabijheid en op hoogte de mens.
verhaal
De vroegst bekende hindoetempels zijn rotstempels en dateren uit de 4e-8e eeuw. Eeuw ( Udayagiri , Ellora , Elephanta , Mandagapattu etc.) Rond 400 na Christus begon de bouw van vrijstaande tempels (bijv. Tigawa , Talagunda , Nachna of Deogarh ), die deel uitmaakten van de gebouwen van Kanchipuram , Khajuraho of Madurai bereikte hun hoogtepunt. Tijdens de islamitische periode (11e tot 17e eeuw) werden talloze tempels verwoest in Noord-India (bijv. Martand , Gyaraspur , Eran en vele anderen); Nieuwe gebouwen waren er toen nog nauwelijks, deze ontstonden pas geleidelijk vanaf de 18e en 19e. Eeuw in de fase van de neergang van het Mughal-rijk en de geleidelijke machtsovername door de Britten .
Stichting, schenking
De stichting van tempels is een van de religieus verdienstelijke handelingen. De grootste en mooiste tempels in India en Oost-Azië zijn statige gebouwen, maar kooplieden en grootgrondbezitters hebben altijd tempels in de steden gesticht en gaven de voorkeur aan dichters, dansers en Sanskrietgeleerden. Naast de enorme tempelcomplexen en pelgrimsoorden zoals Tirumala Tirupati zijn er miljoenen zeer eenvoudige dorpstempels waarin lager opgeleide dorpsbrahmanen hun dienst verrichten, maar ook eenvoudige heiligdommen zonder de aanwezigheid van brahmanen zijn bijna overal in het land te vinden - velen van hen lijken oude boomreservaten enz. te zijn die met elkaar verbonden zijn.
gebruik maken van
Brahmaanse priesters van verschillende rangen dienen in de tempels. In de grote heiligdommen worden de technische werkzaamheden echter meestal overgelaten aan de assistent van de opperpriester - vaak laaggeplaatste mensen. Bad- en vuurceremonies worden uitgevoerd door door de Veda opgeleide priesters. Andere priesters zijn gespecialiseerd in de recitatie , andere (niet noodzakelijk brahmaanse) helpers zijn verantwoordelijk voor het wassen en zalven van het cultusbeeld of de lingam .
De godheid wordt aanwezig in het ritueel; het hart van elke priesterlijke activiteit is de puja . Een preek zoals in het christendom of de islam speelt geen rol in het hindoeïstische tempelritueel; er zijn religieuze lezingen hiervoor, maar deze vinden plaats buiten de hoofdtempel (vaak in ashrams ). De toegang tot de tempels voor de onaanraakbaren (kastelozen) is verbeterd in het moderne India.
architectuur
- materiaal
Afgezien van de vroege boeddhistische kloosters en enkele middeleeuwse forten, waren de hindoeïstische en jaïnistische tempels de enige stenen gebouwen in het Indiase culturele gebied. In tegenstelling tot veel heilige gebouwen in middeleeuws Europa, bestaan hindoeïstische en jaïnistische openluchttempels - afgezien van enkele bakstenen gebouwen in het noorden (bijvoorbeeld in Bhitargaon en Sirpur of in het steenloze alluviale land Bengalen ) - uitsluitend uit nauwkeurig uitgehouwen huisstenen van verschillende maten. Deze werden zelden ommuurd met mortel, maar werden meestal naadloos op de aangrenzende stenen aangesloten. Steengroeven of veldstenen zijn daarentegen volledig afwezig; Dit komt vooral door de - gezien de talrijke oudere rotstempels - reeds uitgerijpte steenverwerkingstechnieken.
- Uitlijning
Hindoetempels zijn regelmatig in oost-westrichting uitgelijnd, waarbij de ingangszijde meestal (maar niet altijd) naar het oosten is gericht.
- Kenmerken
De tempeltoren - als een Noord-Indiase shikhara of als een Zuid-Indiase vimana - vertegenwoordigt het centrum van het universum als een afbeelding van de mythische wereldberg Meru . Daaronder de tempeltoren, die altijd ontbreekt in oudere tempels (bijv. Tigawa , Kunda , Bhumara , Aihole , Talagunda ), is het meest heilige gebied van de tempel, de cella ( garbhagriha , letterlijk: "laphuis"), die het cultusbeeld of de lingam bevat . De spelonkachtige kamer, die alleen door de deur wordt verlicht, mag alleen door de brahmanen worden betreden; de gelovigen verblijven alleen in de vestibules ( mandapa's of antarala's ). De gebouwen van de 5e en 6e eeuw werden al vanaf het maaiveld verhoogd door een platform ( jagati ), dat besmetting tijdens het moessonseizoen of door vrij rondlopende dieren grotendeels verhinderde. Tempeltorens behoorden tot de 6./7. Eeuw al standaard voor Noord-Indiase tempels (bijv. Naresar ); in het zuiden duurde dit iets langer (bijvoorbeeld Kanchipuram of Mamallapuram ).
In het noorden van India eindigden de middeleeuwse Shikhara-torens meestal in een schijfvormige, geribbelde eindsteen ( amalaka ), terwijl in het zuiden een zogenaamde "paraplukoepel" regelmatig het bovenste uiteinde vormt van de horizontaal gelaagde en over het algemeen aanzienlijk minder steile torenconstructies. De meest noordelijke tempel van het Zuid-Indiase type is de Kailasanatha-tempel in Ellora uit de tweede helft van de 8e eeuw.
- Architecturale sieraden
Bij vroeg- en hoogmiddeleeuwse hindoetempels moet men aannemen dat zowel de figuren als de andere bouwkundige en decoratieve elementen - vergelijkbaar met de Griekse tempels of de middeleeuwse kathedralen - in kleur zijn beschilderd. In de geheel vrij onopgesmukte cella bevond zich een cultusbeeld of lingam en vaak een plafondrozet in de vorm van een open lotusbloem als symbool van zuiverheid en/of verlichting . Met de toenemende horizontale en verticale structurering en differentiatie van de buitenkant, namen de mogelijkheden voor het bevestigen van decoratieve elementen aan friezen , kroonlijsten en pilasters , evenals voor het bevestigen van figuur- en beeldreliëfs, waaruit zich later bijna vrije plastic figuren en scènes ontwikkelden, aanzienlijk toe en werden dienovereenkomstig gebruikt (bijv. Dashavatara-tempel in Deogarh , Lingaraja-tempel en Kandariya Mahadeva-tempel in Khajuraho ).
- Principes van orde
Volgens de oude Indiase Sanskrietteksten van de architectuur, Vastu Vidya , is de blauwdruk van tempels gebaseerd op een bepaalde geometrische mandala als spirituele basis. Volgens deze zijn de hindoetempels ontworpen volgens bepaalde ordestructuren, die vergelijkbaar zijn met concentrische rasters. In deze structuur heeft de symmetrie in elk van de concentrische lagen een betekenis. Veel hiervan is echter theoretische speculatie, omdat dergelijke kenmerken niet op de gebouwen zelf kunnen worden geverifieerd.
Europa
De grootste hindoetempel in Londen, de Neasden-tempel , is gebouwd in de Noord-Indiase stijl, terwijl de op een na grootste, de Sri Kamadchi Ampal-tempel in Hamm , is gebouwd in de Zuid-Indiase stijl.
Zie ook
literatuur
- Michael W. Meister et al. (Ed.): Encyclopaedia of Indian Temple Architecture. Noord-India - Fundamenten van Noord-Indiase stijl. Princeton University Press, Princeton 1988, blz. 19ff ISBN 0-691-04053-2 .
- George Michell: De hindoetempel. Architectuur van een wereldreligie. DuMont, Keulen 1991, blz. 120 e.v. ISBN 3-7701-2770-6 .
web links
- Lijst met links en literatuur over de kunst en cultuur van India
- Tempels van Karnataka
- Terracotta tempels van Bengalen
Individueel bewijs
- ↑ Stella Kramrisch: De hindoetempel. Vol 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0222-3