Hopi

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Het Indiase reservaat van vandaag (boven) en het traditionele stamgebied (onder) in het Grand Canyon-gebied

De Hopi (afkorting van Hopituh Shinumu - "vreedzame mensen ") zijn de meest westelijke groep van de Pueblo-indianen . Ze wonen in het noordoosten van Arizona in het zuidwesten van de Verenigde Staten , de meerderheid van de Hopi maakt deel uit van de Hopi-stam van Arizona , waarvan het 12.600 km² grote reservaat nu in het midden van het Navajo Nation Reservation of the Navajo (Diné) ligt op de rand van de Painted Desert . Andere Hopi maken sinds 1945 deel uit van de Colorado River Indian Tribes ( Mohave , Chemehuevi , Hopi en Navajo) in het grensgebied van Arizona en Californië.

De Spanjaarden noemden ze vroeger Moki of Moqui , waarschijnlijk een overname van de Zuñi- aanduiding voor de Hopi als Mu: kwi . [1]

taal

Hun taal - de Hopi of Hopilàvayi ("taal van de Hopi") behoort tot de noordelijke tak van de Uto-Azteekse taalfamilie , die in de jaren dertig werd onderzocht door de taalkundige Benjamin Whorf [2] , vergeleken met de Indo-Europese talen en de basis van zijn bis De taalkundige relativiteitstheorie , die tegenwoordig controversieel wordt besproken, werd ook wel de Sapir-Whorf-hypothese genoemd . Daarna beïnvloedt of beperkt of vergroot de taal de perceptie van de omgeving en het denken. Whorf baseert zich op veronderstelde verschillen in het begrip van tijd, omdat hij ervan uitging dat de Hopi slechts een ruwe stroom van op de natuur georiënteerde tijd zouden ervaren en - aangezien ze hun leeftijd niet precies kenden en geen kalender ontwikkelden - geen onderscheidende termen zoals gisteren en vandaag of morgen . De Bonn- taalkundige Helmut Gipper [3] controleerde Whorfs onderzoeken en kwam tot de conclusie dat - naast veel correcte waarnemingen - sommige dingen (zoals de concepten van tijd) gecorrigeerd moeten worden. Over het algemeen sprak hij de hypothese van Whorf tegen.

Vandaag zijn er vier algemene regionale dialecten :

Eerste Mesa of (na Whorf) Polacca :

het dialect "Eerste Mesa" wordt Eerste Mesa (Oost-Mesa) in Polacca (een Hopi-Tewa-nederzetting en daarom meestal tweetalig - eerst in Tewa en vervolgens "First Mesa"-dialect, gelegen aan de voet van Eerste Mesa, anders de andere nederzettingen op top van de mesa), gesproken in Walpi Pueblo en andere naburige nederzettingen. De Hano Pueblo , ook gelegen op First Mesa, wordt bewoond door Hopi-Tewa, die naast Tewa een Hopi-variëteit spreken.

Mishongnovi of Musangnuve'e Hopilàvayi of (volgens Whorf) Toreva :

het dialect "Mishongnovi" wordt gesproken op "Second Mesa" in het dorp Mishongnovi; het heeft weinig sprekers in vergelijking met sprekers uit de dialecten "First Mesa" en "Third Mesa".

Shipaulovi of (naar Whorf) Sipaulovi :

het dialect "Shipaulovi" wordt ook gesproken op "Second Mesa" in de gelijknamige nederzetting; Shipaulovi ligt in de buurt van de nederzetting Mishongnovi [4]

Derde Mesa of Orayvit Hopilàvayi of (volgens Whorf) Oraibi :

de "Derde Mesa" dialect is afgeleid van "Derde Mesa (Western Mesa)" in Oraibi en naburige nederzettingen, evenals in Neder- en Boven-Moenkopi, die enige afstand ten westen van "Third Mesa (Western Mesa)" zijn.

woongebied

De Hopi noemen hun traditionele stamgebied aan de zuidwestelijke rand van de Zwarte Mesa Tuwanasave ("het centrum / centrum van het universum"), de Hopi bewonen historisch gezien meestal tussen de 9 en 12 autonome nederzettingen met terrasvormige pueblo-gebouwen gemaakt van steen en aan de lucht gedroogd modderstenen (Adobe) ; tegenwoordig ook huizen gemaakt van holle blokken . De meeste van hun pueblo-nederzettingen bevinden zich op drie hoge plateaus (Eerste, Tweede en Derde Mesa) die oprijzen vanaf het Colorado-plateau , en ze bewonen verschillende dorpen en nederzettingen daarbuiten, die allemaal een omtrek van 35 mijl hebben. Het Hopi-land is een droge hoogvlakte. De Hopi slagen erin om uit deze onherbergzame bodem een ​​groot aantal landbouwproducten te ontworstelen, vooral maïs van alle soorten. Sinds de millenniumwisseling is de levering van water en elektriciteit in de woonwijken uitgebreid. De Pueblo Oraibi op Third Mesa is waarschijnlijk de oudste continu bewoonde nederzetting in de Verenigde Staten.

Er zijn tegenwoordig tussen de 8.000 en 12.000 Hopi, waarvan er ongeveer 7.000 in het reservaat leven.

De volgende dorpen en nederzettingen zijn bekend: Waalpi ( "plaats van de inkeping", ca. opgericht 900 v.Chr.) [5] , Hano (hááno, háánòwɨ - "Eastern mensen", Hopi aanpassing van de Hopi-Tewa autonym [6] als tʰáánu tééwa ) [7] , Sichomovi ( Sitsomovi , werd in 1750 gesticht door Hopi clans uit Walpi), Shongopovi ( Songòopavi, Shungopavi , volgens Hopi de eerste nederzetting op Second Mesa), Mishongovi ( Musangnuvi ) en Shipaulovi [8] ( Sipaulovi - "Mosquito", werd in 1750 gesticht vanwege een muggenlocatie) (beide nederzettingen werden verplaatst naar het Tweede Mesa-plateau na de Pueblo-opstand in 1680), Oraibi ( Orayvi / Old Oraibi , bewoond sinds rond 1150 en ooit de grootste nederzetting, verloor veel van zijn bewoners drie keer door de "Oraibi Split") [9] , Hotevilla ( Hotvela , opgericht in 1906 na de "Oraibi Split" door zogenaamde "traditionalisten" na hun verdrijving uit Oraibi), Bakavi ( Paaqavi , 1909 door zogenaamde "Traditionalisten" opgericht uit Oraibi), Boven-Moencopi en (Neder) Moencopi (vaak een Si genoemd Edlung "Moencopi / Mùnqapi", ongeveer 70 km ten westen van de Derde Mesa, wordt beschouwd als een satellietgemeenschap van Oraibi), Kykotsmovi Village ( Kiqötsmovi / New Oraibi , gesticht in 1890 door "New Hopi" uit Oraibi, leidde tot de ideologische -religieus schisma in 1906, de "Oraibi Split"), Polacca ( Poo la ka ka , een Hopi-Tewa-nederzetting onder de dorpen van de Eerste Mesa, is vernoemd naar Tom Polacca, de broer van de Hopi-Tewa-pottenbakker Nampeyo ), Keams Canyon ( Pongsikya / Pongsikvi , opgericht in 1878 als handelspost) en Spider Mound ( Yuuwelo Paaki / Yuh Weh Loo Pah Ki ). Met Winslow West is er een nederzetting buiten het reservaat.

De ruïnes van vandaag en het Nationaal Historisch Oriëntatiepunt , de voormalige Pueblo Awatovi / Awatowi (gebouwd ca. 1300-1700), verwelkomden de Spanjaarden en hun priesters na het eerste verzet na de Pueblo-opstand in 1680 en veel Hopi uit Awatovi bekeerden zich tot het christendom ; dit leidde echter tot conflicten met de andere Hopi-pueblos, die het uiteindelijk rond 1700 vernietigden (alle mannen werden gedood en de vrouwen ontvoerd naar de andere pueblos). De voormalige Pueblo Sikyátki ("Gele Huis", ca. 1300-1700) aan de oostelijke rand van First Mesa werd weggevaagd door de naburige Walpi Pueblo omdat, volgens de mondelinge overlevering, een dorpeling uit Sikyátki de zus was van een man uit Wálpi die hem had beledigd Hoofd afgehakt.

Sommige dorpen bestaan ​​al eeuwen, andere pas sinds 1906/09 (of zelfs later).Hoewel deze dorpen nauw met elkaar verbonden zijn door gemeenschappelijke afkomst, gemeenschappelijk clanlidmaatschap, bloedbanden en traditie , verschillen ze taalkundig, religieus en politiek van elkaar.

Eerste Mesa
"Eerste Mesa" ( "Oost-Mesa")
Tweede Mesa
"Tweede Mesa" ( "Midden Mesa")
Derde Mesa
"Derde Mesa" ( "Westerse Mesa")
Gemeenschappen
(andere nederzettingen)

Walpi (Waalpi / Walpi)
Hano (Hano-Tewa / Hanoki)
Sichomovi (Sitsomovi)

Shongopovi (Songòopavi)
Mishongnovi (Musangnuvi)
Shipaulovi (Sipaulovi)

Hotelvilla (Hotvela)
Bakavi (Paaqavi)
Oraibi (Orayvi / Oud Oraibi)

Polacca (Poo la ka ka / Polacca-Tewa)
Keams- kloof (Pongsikya / Pongsikvi)
Lagere Moenkopi (lagere Mùnqapi)
Boven-Moenkopi (Boven-Mùnqapi)
Kykotsmovi-dorp (Kiqötsmovi / Nieuw Oraibi)
Winslow West
Spider Mound (Yuuwelo Paaki / Yuh Weh Loo Pah Ki)

De nederzettingen "Keams Canyon" en "Polacca" behoren politiek en cultureel tot de Eerste Mesa, de nederzettingen "Lower Moenkopi", "Upper Moenkopi" en "Kykotsmovi Village (New Oraibi)" tot de Derde Mesa.

verhaal

mythologie

Hopi-meisje op het Hopi-reservaat in Arizona

Volgens de orale traditie van de Hopi - Hopinavoti genaamd - leefden de geesten vóór de schepping van de aarde in een grenzeloze ruimte genaamd Tokpela . Ten tijde van de schepping van de aarde zouden de geesten een menselijke vorm aannemen en de Schepper bepaalde degenen die het aardse leven zouden beginnen. Maar al snel ontwikkelden veel slechte mensen zich en negeerden de instructies van de Schepper. Daarom werd de Eerste Wereld door brand verwoest en alleen de goeden die de geboden onderhielden, overleefden.

De tweede wereld ontstond , maar de mensen werden weer boos. Opnieuw vernietigde de Schepper de wereld, maar deze keer met ijs en sneeuw. Er ontstond een nieuwe, de Derde Wereld . Het was niet zo mooi als de vorige wereld, maar er leefden tevreden mensen. Op een gegeven moment werden deze mensen echter ook boos, vochten tegen elkaar en luisterden niet meer naar de Schepper. Sommige goede mensen wilden hun toevlucht zoeken in een andere wereld.

Ze vonden eindelijk de Vierde Wereld of Tuuwaqatsi , dat was onze wereld van vandaag, waarin Masaw/Maasawu , de bewaker van de wereld, leefde. Masaw / Maasawu stond hen toe te blijven, maar waarschuwde hen voor de moeilijkheden waarmee ze werden geconfronteerd. Ze woonden op veel plaatsen voordat ze hun huidige huis bereikten. [10] Het nieuwe land was zo onvruchtbaar dat alleen gebed regen en daarmee voedsel kon brengen.

De Hopi geloven dat het vijfde tijdperk in de nabije toekomst zal beginnen, aangezien profetieën over het einde van de vierde wereld al zijn uitgekomen: de pompoen vol as werd geïnterpreteerd als de atoombom en het huis van glas waar de mensen elkaar ontmoeten als het VN-gebouw in New York. Volgens de legendes zal het over de hele aarde branden en een tijd van grote ontreddering beginnen. Alleen mensen die niet zijn vergeten hoe ze met de natuur moeten leven, zouden overleven. Meerdere pogingen van de Hopi om auditie te doen in het Witte Huis en de Verenigde Naties werden genegeerd. Deze pogingen om de dialoog aan te gaan met de westerse cultuur maken ook deel uit van de mythen. [11]

De tijd van de Spanjaarden

Toen Francisco de Coronado in 1540 vanuit het zuiden (Californië) binnenviel, leefden de Hopi al eeuwenlang op de plateaus. In die tijd waren er negen dorpen - Sikyatki, Koechaptevela, Kisakovi, Sichomovi, Mishongnovi, Shipaulovi, Shungopavi, Oraibi en Awatobi - en de stam had maïs, bonen en meloenen gewonnen uit de dorre grond. In hun zoektocht naar goud en heidense zielen werden de Hopi onderworpen door de Spanjaarden. Ze wierpen de kiva van de Indianen af , verbood hun heidense ceremonies en maakten hen tot slaven . De onderdrukking van de Hopi en de andere Pueblo-indianen leidde uiteindelijk tot de Pueblo-opstand van 1680. Ook de vredelievende Hopi namen deel aan de opstand . Ze vermoordden alle monniken in hun dorpen en vernietigden de missiegebouwen . De Hopi stonden vijandig tegenover elke Spaanse poging om een ​​nieuwe missie op te richten. Alleen het dorp Awatobi verwelkomde de Spanjaarden en werd vervolgens aangevallen en vernietigd door andere Hopi-pueblos. De overlevenden vonden onderdak in verschillende Hopi-dorpen. De ruïnes van de Spaanse missies zijn nog steeds gedeeltelijk bewaard gebleven.

De Hopi stonden op goede voet met de meeste andere stammen en reisden lange afstanden om met hen handel te drijven. Er is veel vraag naar hun geweven goederen in de pueblos van Rio Grande . In tijden van extreme droogte verlieten ze de mesa's en leefden met de Zuñi en Havasupai . De Diné (Navajo), door wie ze soms werden overvallen, beschouwen ze tot op de dag van vandaag als hun traditionele vijanden.

De Amerikaan

Hopi vrouw kapsels ongehuwd meisje

De invloed van de Spaanse en Mexicaanse regeringen had na de opstand de afgelegen Hopi-dorpen niet bereikt. Dus leefden ze relatief vreedzaam totdat de Amerikanen "hun vrede verstoorden" op hun verhuizing naar het westen. In het midden van de 19e eeuw duwde de Amerikaanse expansie Diné naar Hopi- territorium . Dit incident leidde tot een geschil tussen de twee stammen dat nog steeds wordt uitgevochten - zij het in het Congres en in de rechtbanken. Hier is de situatie echter dat de bevolking geen ruzie heeft, alleen de stamraden die door de Amerikaanse regering zijn ingesteld.

Oorspronkelijk waren de Hopi-dorpen autonome eenheden. De Amerikaanse regering probeerde daarom de enige beslissingen van de stamoudsten te beïnvloeden door middel van benoemde bestuurders. Door middel van een valse verkiezing, waarbij minder dan 10% van de Hopi hun stem uitbrachten, werd een stamraad opgericht voor de Hopi. Deze stamraad wordt niet erkend door de meerderheid van de traditionele Hopi omdat ze het concept van hiërarchie niet willen steunen. Via deze stamraad kon het Amerikaanse ministerie van Binnenlandse Zaken echter een mijnbouwvergunning krijgen voor uranium en steenkool in het reservaat.

Het Hopi-reservaat wordt sinds de jaren zestig keer op keer bedreigd, omdat grote bedrijven geïnteresseerd zijn in de minerale hulpbronnen die zich daar bevinden. De Hopi hebben deze druk tot nu toe echter kunnen weerstaan ​​(ook door zeer goede public relations). Het Hopi-beleid ten aanzien van de Amerikaanse regering is zeer consistent en bijna compromisloos. Desalniettemin slaagde John Sterling Boyden , een advocaat die voor de Hopi werkte, erin om in 1966 een vergunning voor de steenkoolafzettingen te ondertekenen. Pas vele jaren later werd ontdekt dat de advocaat door het mijnbouwbedrijf was omgekocht om over het contract te onderhandelen. [12]

De Peabody Western Coal heeft de Black Mesa Mine opgezet nadat de mijnbouwvergunning was afgegeven. De kolen werden via een pijpleiding van de dagbouwmijn naar de kolencentrale van Mojave gebracht, 439 km verderop. Voor transport in de pijpleiding moesten de fijngemalen kolen worden gemengd met water, waarvoor 1,2 miljard liter per jaar uit het Navajo-grondwater en het Coconino-grondwater werd gepompt. De resulterende verlaging van het grondwaterpeil bracht het voortbestaan ​​van de stam acuut in gevaar. In 2006 werd de centrale stilgelegd. Het was niet langer voldoende om de milieuregels te volgen, de protesten tegen het grondwaterverbruik en de kolenwinning waren te groot geworden. [13] [14]

religie

Hopi Kachina pop

Hoewel de Hopi etnische religie een aards ( chtonisch ) geloof is en het vrouwelijke een belangrijke rol speelt in de cultuur, bestond de verering van een vergoddelijkte Moeder Aarde , zoals het vaak wordt beschreven, oorspronkelijk niet. Er waren veel aardgodinnen , zoals Tuwapongtumsi ( zandaltaarmeisje - godin van alle planten), Tiikuywuuti (kind dat uit de vrouw glijdt - godin van het spel) of Taalawtumsi (dageraadvrouw - godin van bevalling en groei). Deze drie werden vaak gelijkgesteld en niet gedifferentieerd, maar waren altijd antropomorfe godinnen. Pas sinds de opkomst van het pan-Indianisme in de 20e eeuw is de term Moeder Aarde als synoniem voor haar gebruikt in de communicatie met Euro-Amerikanen. [15]

De Hopi zijn diep religieus. Religie is zo onlosmakelijk verbonden met het dagelijks leven dat het niet geïsoleerd kan worden gezien. De stamoudsten geloven dat ze het bestuur en de bescherming van "Moeder Aarde" als erfgenamen hebben overgenomen. Deze taak wordt uitgevoerd door de geheime genootschappen genaamd Wuutsim . Ze leiden religieuze ceremonies die zorgen voor het aardse en spirituele welzijn van alle mensen en bouwen een goede relatie op met de omgeving en de geesten. Slangen, vooral ratelslangen, worden geassocieerd met de goden die verantwoordelijk zijn voor de oogst en de nodige regen. Ze vertegenwoordigen "boodschappers" die het verzoek van de weergod om regen brengen.

Beide geslachten beginnen hun ceremoniële carrière kort na de leeftijd van zes jaar met de introductie tot de Kachina-cultus (Katsina-cultus) . De religieuze wereld van de Hopi kent een groot aantal van dergelijke 'levensdragers' (betekenis van het woord), zoals goden, geesten, dode voorouders en wolken. Een kachina wordt voorgesteld als een pop of als een passend gekostumeerde, gemaskerde danseres. Vrouwen nemen zelden actief deel aan ceremonies, behalve als vrijwillige leden in een van de meer dan drie vrouwelijke geheime genootschappen. Maar in elk dorp hebben mannen de mogelijkheid om zich aan te sluiten bij een groot aantal geheime genootschappen, waaronder degenen die strikte stammentoelating regelen en die een jaarlijkse winterzonnewende (Soyal) vieren. De Soyal is zo belangrijk dat zijn leider altijd een hoog openbaar ambt krijgt toevertrouwd, meestal dat van het dorpshoofd, waarbij het hoofd alleen de leiding heeft over de vergaderingen van de oudsten en op elk moment van de vrouwen kan worden verwijderd.

De kachina zijn religieus erg belangrijk voor de Hopi. Meest recentelijk probeerden ze samen met de mensenrechtenorganisatie Survival International de verkoop van heilige kachina in Frankrijk te stoppen, die geveild zou worden uit een privécollectie en waarvan de Hopi dachten dat ze mogelijk 'gestolen' waren. [16] Maar de rechtbank oordeelde in het nadeel van de Hopi en de veiling vond plaats, waardoor het veel moeilijker wordt om de objecten terug te geven. [17]

slangendans

Het bekendste Hopi-ritueel is de slangendans , die om de twee jaar eind augustus wordt uitgevoerd. Het is een ritueel waarbij mensen bidden om regen en een goede oogst. Het slangendansritueel, waaraan twee geheime groepen priesters, de 'antilopepriesters' en de 'priesters' deelnemen, duurt negen dagen. Slangen uit de wijde omgeving worden de eerste vier dagen gevangen. In Arizona is dit de meest voorkomende prairieratelslang (Crotalus viridis). Na verdere voorbereidingen (het oprichten van altaren, “gebedsstokken” als padmarkeringen, rookceremonies) zal het publiek op de achtste en negende dag worden toegelaten. Gasten uit Europa en de VS wonen ook de cultact bij, met als bekendste gast de voormalige Amerikaanse president Theodore Roosevelt . Het publiek ziet slechts een kort maar spannend deel van een langere ceremonie, waarvan het grootste deel in het geheim wordt gevierd in Kivas.

Op de avond van de achtste dag vindt de “graandans” plaats met het verzoek om een ​​goede oogst, op de negende het slangenritueel van de twee groepen priesters met het verzoek om regen. De slangen worden heen en weer gevoerd, in de mond gestopt en met lippen of tanden bij de nek vastgehouden. Delen van de ceremonie, de zogenaamde "heilige wassingen" van de slangen, vinden in het geheim plaats. De nacht erna worden de slangen alle kanten op gedragen en losgelaten op de "gebedsstokken" zodat ze de gebeden aan de goden kunnen leveren.

Het geheim waarom geen Hopi-priester ooit door een ratelslang is gebeten en gedood, is moeilijk uit te leggen, omdat de slangen die in de dans worden gebruikt taboe zijn en het ten strengste verboden is om ze daarna aan te raken. De slangen onderzocht voordat de dans had volledig functionele gifklieren en tanden, zoals studies van slangen uit een Hopi- kiva door Harry C. Duizendblad in 1885 liet zien. Pas in 1941 loste de eminente herpetoloog Charles Mitchill Bogert (1908-1992) het raadsel op. Zoals hij zelf meldt, observeerde hij met een verrekijker de priesters die de slangen wegvoerden en ving en onderzocht hij, met groot gevaar, een "gebruikte" slang. Het bleek dat de giftanden, inclusief alle reservetanden, waren doorgebroken. Latere onderzoeken naar de weinige ratelslangen die in de sekte werden gebruikt en die de onderzoekers in handen kregen, lieten tot op de dag van vandaag dezelfde bevindingen zien. [18] [19]

kunst

Nampeyo (Num-pa-yu - "de slang die niet bijt"), * 1856- † 1942, beroemde pottenbakker van de Hopi-Tewa (Arizona Tewa) in Hano 's First Mesa, hier met voorbeelden van haar aardewerkkunst
Hopi manden wever

Sommige van de beste keramiek, sieraden en mandenmakerijen van het zuidwesten komen uit de Hopi, en ze stonden ook bekend om hun kachina-snijwerk en zilversmeden. Tegenwoordig drukken Hopi-kunstenaars zich ook uit door middel van schilderkunst, glasblazerij, fotografie en schone kunsten (beeldhouwkunst) en andere hedendaagse kunstvormen.

De kunstenaars van de "Eerste Mesa" staan ​​vooral bekend om hun hoogwaardige handgemaakte (zonder pottenbakkersschijf) aardewerk, hun gebeeldhouwde kachina- figuren en artistieke schilderijen. Voor het schilderen met ingewikkelde patronen worden penselen van yuccavezels en natuurlijke verven gebruikt.

De Tweede Mesa en Derde Mesa staan ​​bekend om hun fijn geweven traditionele Hopi-kleding en textiel, yucca- en wilgenrietvlechten (zoals veelkleurige manden) en artistieke schilderijen en Hopi-overlay-juwelen. [20]

Op alle plateaus zijn kachina-poppen gesneden uit de wortels van de populierboom, een populiersoort. De zilversmeden hebben zich gespecialiseerd in speciale ondersteuningstechnologie. Een aantal getalenteerde kunstenaars maakt ook inlegwerk met (half)edelstenen (zoals turkoois ), koralen en parelmoer . [21]

Manier van leven toen en nu

"Eagle Song" van Hopi ( fonogramarchief van het Etnologisch Museum in Berlijn, opgenomen in 1906)

Voor de Hopi was de lijn van opvolging via de moederlijn de regel ( matrilineariteit ). De bevolking van Oraibi was bijvoorbeeld meestal verdeeld in 30 of 31 matrilineaire clans , die waren gegroepeerd in negen grotere sociale eenheden, de phratria (clanverenigingen), waarvan er vele niet meer bestaan. Bovendien waren de Hopi vroeger strikt matrilokaal, wat betekent dat de bruid in het huis van haar moeder verbleef. Deze gewoonte wordt tegenwoordig niet meer traditioneel gevolgd.

De Hopi ondersteunden zichzelf door de landbouw. Maïs werd het meest verbouwd, maar ze plantten ook bonen, pompoen, meloenen en een verscheidenheid aan andere groenten en fruit. Sinds de Europeanen schapen en runderen meebrachten, houden ze ook vee. De mannen werkten op het land en met de kudden, bouwden huizen, hielden de meeste ceremonies, maakten mocassins en weefden kleding en dekens. Naast het gebruikelijke huishoudelijk werk waren de vrouwen verantwoordelijk voor mandenmakerij en aardewerk, ze haalden water, namen deel aan het tuinieren en de woningbouw. De jacht speelde een ondergeschikte rol.

Met het einde van het isolement hebben een toenemend aantal Hopi de manier van leven van hun voorouders verlaten. Gevangen in een proces van snelle culturele verandering , richten ze hun aandacht niet langer naar binnen op hun pueblos, maar naar buiten toe op de dorpen, steden en de economische en gezondheidssystemen van de blanke man. Landbouw en veeteelt zijn nog steeds belangrijk, maar loonarbeid wordt steeds meer de belangrijkste bron van inkomsten. Geen enkele andere stam produceert meer handwerk dan de Hopi, die zowel in de dorpen als buiten het reservaat worden verkocht.

De Hopi-houding ten opzichte van toeristen is erg gereserveerd maar beleefd. Een bezoekerscentrum aan het begin van het reservaat wijst er beleefd op dat doorrijden eigenlijk niet meer nodig is, maar over het algemeen wel mag. Fotograferen, filmen en tekenen zijn echter ten strengste verboden in de dorpen en in bepaalde delen van het reservaat. Het is sinds 1911 verboden om de heilige Hopi-ceremonies te fotograferen.

ontvangst

De Qatsi -filmtrilogie van Godfrey Reggio gebruikt woorden uit de Hopi-taal als filmtitel:

  1. 1982: Koyaanisqatsi ("Leven uit balans")
  2. 1988: Powaqqatsi ("een manier van leven die de levenskrachten van andere wezens gebruikt om het eigen leven te bevorderen / ondersteunen")
  3. 2002: Naqoyqatsi ("Een leven van moord", "Oorlog als de inhoud van het leven")

Een asteroïde in de belangrijkste buitenste gordel is vernoemd naar de Hopi: (2938) Hopi . [22]

Zie ook

literatuur

  • Tom Bathi: Zuidwest-Indiase stammen. 14e editie. KC, Las Vegas 1997, ISBN 0-88714-097-1 (Engels).
  • Alexander Buschenreiter: Ons einde is uw ondergang: de Hopi-boodschap aan de wereld. Nieuwe druk, 2e, opnieuw geactualiseerde en aangevulde druk. Authal, Bad Vöslau 2020, ISBN 978-3-9504211-3-2 .
  • Alexander Buschenreiter: Sporen van de Grote Geest: Indiase wijsheid van het heden. 2e editie. Lamuv, Göttingen 1995, ISBN 3-88977-307-9 .
  • Alexander Buschenreiter: Met de aarde, voor het leven: de Hopi-manier van hoop. Hermann Bauer, Freiburg i. 1989, ISBN 3-7626-5714-9 .
  • John Gattuso (red.): Indian Reservations USA APA Guides, RV Reise- und Verkehrsverlag, 1992.
  • Aemin W. Geertz: The Sa'lakwmanawyat Sacred Puppet Ceremonial onder de Hopi-indianen in Arizona: een voorlopig onderzoek. In: Antropos. Deel 77, uitgave 1-2, 1982, pp 163-190 (Engels).
  • William C. Sturtevant (Ed.): Handboek van Noord-Amerikaanse Indianen . Smithsonian Institution Press, Washington:
  • Frank Waters: The Hopi Book: mythen, legendes en geschiedenis van een Indiase stam. Droemer Knaur, München 2000, ISBN 3-426-77444-5 .
  • Frank Waters: Gemaskerde Goden: Navaho & Pueblo Ceremonialisme. 2e druk, herdruk. Swallow, Athene 1987, ISBN 0-8040-0641-5 (Engels).
  • Ulrich Wißmann: Dans met slangen: Fatale ceremonie onder de Hopi. Traumfänger, Hohenthann 2015, ISBN 978-3-941485-47-1 (roman).

Documentaires

web links

Commons : Hopi - verzameling foto's, video's en audiobestanden
WikiWoordenboek: Hopi - uitleg van betekenissen, woordoorsprong, synoniemen, vertalingen

Individueel bewijs

  1. ^ Zuñi Woordenschat / Shiwi'ma Woordenboek
  2. ^ Benjamin Lee Whorf: taal, denken, realiteit. Bijdragen aan metalinguïstiek en taalfilosofie. Rowohlt, Reinbek 1963.
  3. Helmut Gipper: Bestaat er een taalkundig relativiteitsprincipe? Onderzoeken naar de Sapir-Whorf-hypothese . S. Fischer, Frankfurt 1972.
  4. Volgens Whorf kunnen de andere dorpen op "Second Mesa" niet duidelijk per taal worden ingedeeld, een inleiding tot het boek Lessons in Hopi door Milo Kalectaca (1978) is geschreven door een woordvoerder van Shongopavi Village, een andere nederzetting op "Second Mesa" de relatie van dit dialect met anderen is echter nog niet onderzocht
  5. andere naamvarianten (Walpi): Ash Hill Terrace, Gaspe, Gualpi, Hualpi, Kuchapturela, Valpee en Wolpi
  6. de Hopi-Tewa zijn ook bekend als Tano, Southern Tewa, Hano, Thano of meestal Arizona Tewa
  7. andere naamvarianten (Hano): Ha-no-me, Hanoki, Janogualpa, Na-ca-ci-kin, Tanoquevi, Tanus, Te-e-wun-na, Tewa en Tegua
  8. andere naamvarianten (Shipaulovi): Ah-le-la, Ahela, Ci-pau-lo-vi, Sha-pah-la, Sha-pah-lah-lwee, Shi-pau-i-luvi, Shi-paui- i -luvi, Shipaulavi, Shipaulovi, Shipolia, Shipowlawe, Shipolovi en Supawlavi
  9. Hoewel de zogenaamde "Nieuwe Hopi" de overhand hadden in de "Oraibi Split" en de "traditionalisten" uit Oraibi werden verdreven - en Hotevilla en Bakabi gesticht - is Oraibi tegenwoordig een van de meest traditionele Hopi-nederzettingen
  10. Archeologie heeft zelfs ontdekt dat sommige verlaten pueblos, zoals Sikyatki en Awatowi , ooit door Hopi werden bewoond.
  11. Bericht van Hopi aan de Verenigde Naties - 10 december 1992 realearth.pl (PDF; 62 kB; Duits).
  12. ^ Een verraden volk . In: Nieuwe Tijden . Phoenix AZ, 1 mei 1997 (Engels).
  13. Indigenous Action inheemseaction.org (Engels) - inheemseaction.org (PDF; 575 kB) pagina 2 (Duits).
  14. Mohave Generating Station op SoureWatch , geraadpleegd op 14 december 2010.
  15. ^ John D. Loftin: Religie en Hopi-leven. 2e editie, Indiana University Press, 2003, ISBN 978-0-253-34196-9 . blz. 148-149.
  16. Survival onderneemt juridische stappen tegen de veiling van heilige Hopi-objecten, toegankelijk op 17 april 2013 .
  17. ^ Hopi Mask Auction: "A Criminal Act", geraadpleegd op 17 april 2013 .
  18. Hans-Günter Petzold: Vipern und Grubenottern. In: Grzimeks Tierleben, Enzyklopädie des Tierreichs . Hrsg. Bernhard Grzimek. Zürich 1975–1977; Band 6 (Kriechtiere), S. 482 f.
  19. John C. Murphy: Secrets of the Snake Charmer. Bloomington, Indiana, 2010, ISBN 978-1-4502-2126-9 (paperback).
  20. HOPI CULTURAL CENTER
  21. Hopi Arts Trail - Villages
  22. Lutz D. Schmadel : Dictionary of Minor Planet Names: Fifth Revised and Enlarged Edition . Hrsg.: Lutz D. Schmadel. 5. Auflage. Springer, Berlin/Heidelberg 2003, ISBN 978-3-540-29925-7 , S.   186 (englisch, springer.com [abgerufen am 23. September 2019] Originaltitel: Dictionary of Minor Planet Names . Erstausgabe: 1992): “1980 LB. Discovered 1980 June 14 by E. Bowell at Anderson Mesa.”