Hugenotenoorlogen

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Le massacre de la Saint-Barthélemy , de bloedige nacht van Bartholomeus in 1572, geschilderd door François Dubois (1529-1584)
Het bloedbad aan de Michelade in Nîmes op 29 september 1567: een honderdtal katholieke monniken en geestelijken werden het slachtoffer van de protestantse rebellen. [1]
Frankrijk in de godsdienstoorlogen (grenzen van 1685)

De Hugenotenoorlogen van 1562 tot 1598 waren een reeks van acht burgeroorlogen in Frankrijk . De Fransen zijn nog steeds op de hoogte van het bloedbad van de Franse protestanten, of meer precies de calvinisten , de zogenaamde Hugenoten , op Bartholomeus's Night en de politieke beëindiging door de populaire koning Hendrik IV . Het doel van een katholieke aristocratische partij was om de Hugenoten op zijn minst uit te sluiten van de staats- en kerkelijke beneficies en tegelijkertijd het koningschap te beheersen. Ze markeerden de laatste rellen van regionale troepen tegen de absolutistische centrale macht in Frankrijk en werden - aan beide kanten gelijk - gekenmerkt door machtswellust, verraad en wraakzucht. [2]

Net als bij de latere Dertigjarige Oorlog waren de Hugenotenoorlogen niet louter religieuze oorlogen; Dynastieke en machtspolitieke achtergronden speelden een even belangrijke rol. In de Hugenotenoorlogen die in Frankrijk werden uitgevochten, ging het niet alleen om de kwestie van de juiste religieuze overtuiging . De Franse adel vocht ook voor hun privileges en vrijheid van handelen tegen de uitbreiding van een gecentraliseerde monarchie die begon onder het bewind van Frans I. In de Europese arena daarentegen was het streven om nieuwe coalitiepartners te vinden om het als overweldigend beschouwde Habsburgse Spanje van Filips II onder controle te krijgen. Dit tegen de achtergrond van het smeulende conflict tussen de koninkrijken van Engeland - Elizabeth I troonde in 1558 ( Elizabethaanse tijd ) - en het Habsburgse Spanje.

achtergronden

Dynastieke achtergronden

Frankrijk was onder de Valois-heersers Francis I (1515-1547) en zijn zoon Hendrik II (1547-1559) de sterkste Europese staat van de Renaissance , maar zelfs vóór het Verdrag van Cateau-Cambrésis in 1559 werd duidelijk dat Frankrijk zou verliezen positie naar Spanje. Alleen hun permanente rivaal, keizer Karel V , was van gelijke rang; dit regeerde echter een geërfd conglomeraat van staten gegroepeerd rond Frankrijk. De Franse stabiliteit was sterk gebaseerd op religieuze eenheid en de nationale oorlogen tegen Karel V en zijn zoon Filips II , die echter de Franse adel militariseerden. De vroegtijdige dood van Hendrik II en zijn oudste zoon een jaar later creëerde een gevaarlijke dynastieke situatie waarin de Italiaanse koningin-weduwe Catherine de Medici de adellijke partijen tegen elkaar uitzette om de troon voor haar minderjarige zonen veilig te stellen. Een essentieel onderdeel was de machtsstrijd in Frankrijk tussen het Huis van Guise (Lotharingen) enerzijds en het Huis van Bourbon anderzijds.

religieuze achtergronden

Koning Franz I stond aanvankelijk vrij welwillend tegenover de eisen van de Reformatie. Dit veranderde fundamenteel met de Affaire des Placards : in oktober 1534 werden op openbare plaatsen in grotere steden in Frankrijk affiches opgehangen , waarin een openlijke aanval op het katholieke concept van de eucharistie werd gepresenteerd. Aangezien een van deze affiches in het koninklijk kasteel van Amboise was opgehangen , moest Frans I voortaan voor zijn eigen veiligheid vrezen. Slechts twee weken later werden protestantse sympathisanten gearresteerd en zelfs op de brandstapel gezet.

In Frankrijk kreeg het protestantisme pas relatief laat voet aan de grond in de vorm van het calvinisme : het Franstalige Genève stond sinds 1536 onder permanente bescherming van de Zuidelijken . Daar voerde Johannes Calvijn, die Frankrijk ontvlucht was, de Reformatie in, maar met de predestinatieleer legde hij andere religieuze accenten dan het lutheranisme in Duitsland en Zwingli in Duitstalig Zwitserland. Bovenal organiseerde Calvijn een systematische missie gericht op de adel in Frankrijk en de Waalse delen van de Spaanse Nederlanden .

Een van de belangrijkste verschillen tussen de twee concurrerende christelijke geloofsinterpretaties, dat wil zeggen tussen het katholieke en het calvinistische geloof, lag in de interpretatie van de eucharistie of het avondmaal. Katholieken geloven dat brood en wijn het lichaam en bloed van Christus worden en dat Jezus fysiek aanwezig is bij elke mis , en dat alleen een gewijde priester deze mag wijden . Voor de calvinist zijn brood en wijn bij het avondmaal meer een symbool van Jezus' liefde voor mensen. De protestanten, zowel calvinisten als lutheranen, verwierpen ook de verering van Maria en de heiligen , omdat dit de eer van God zou kunnen verminderen. Daarnaast geloven de calvinisten in predestinatie . Dit betekent dat al voor de geboorte bepaald is wie naar de hemel mag . Zelfs een vroom leven kan deze voorbestemming niet veranderen. De calvinist wil echter door morele strengheid en succes bewijzen dat hij is gekozen. In het katholicisme is het in principe mogelijk voor een gelovige om naar de hemel te gaan en dit ondanks soms aanzienlijke overtredingen tegen een vroom en zondeloos leven. De voorwaarde hiervoor is echter de noodzaak om zich te bekeren . Volgens Luther bepalen alleen Gods genade en vergeving het hiernamaals, en de christen moet dit in de eerste plaats door zijn geloof aanvaarden. In Frankrijk verspreidde zich echter alleen het calvinisme.

Staat politieke achtergrond

Rond deze tijd was het Heilige Roomse Rijk al uiteengevallen in een groot aantal zogenaamde gebieden, waarvan de heersers vanaf 1555 ook de religie in hun gebied bepaalden volgens het principe van " Cuius regio, eius religio ". Heinrich II wilde religieuze versnippering zoals in Duitsland voorkomen. Een overeenkomst gebaseerd op het principe van de Augsburgse Religieuze Vrede zou de centralisatie van Frankrijk, die begon onder Francis I, hebben vernietigd.

Maatregelen van koning Hendrik II.

In het eerste jaar van zijn regering (1547) bouwde Hendrik II de Chambre ardente in Parijs; een kamer die de Hugenoten van het parlement van Parijs vervolgde. In 1551 werd dit principe in het edict van Châteaubriant uitgebreid tot de provinciale parlementen. In 1557 volgde het Edict van Compiègne : protestanten die de orde op enigerlei wijze verstoorden werden onder seculiere jurisdictie geplaatst; Heinrich liet de veroordeling voor ketterij over aan de kerk. Dit culmineerde in het Edict van Écouen in 1559: de rechtbanken voor ketterij mochten voortaan alleen nog de doodstraf opleggen.

Deze repressie was ook ingegeven door buitenlands beleid: de troonopvolger Franz II was getrouwd met de Schotse koningin Maria Stuart , die vanuit katholiek oogpunt legitieme aanspraken op de Engelse koninklijke troon kon maken. Hendrik II handhaafde daarom de repressie. In maart 1560 mislukte de poging om Francis II te ontvoeren ( Amboise-samenzwering ). Met uitzondering van Lodewijk I van Bourbon, Prins de Condé , verloren alle samenzweerders het leven. Maar de Hugenoten waren al zo sterk dat hun leider, admiraal Gaspard II De Coligny , in Fontainebleau kon protesteren tegen de schending van de gewetensvrijheid. Met de steun van het Huis van Bourbon, dat het koninkrijk Navarra regeerde, zamelden protestantse predikers voldoende geld in om een ​​heel leger, inclusief machtige cavalerie, uit te rusten. (Op het hoogtepunt van hun macht controleerden de Hugenoten ongeveer 60 versterkte steden en werden een ernstige bedreiging voor het katholieke hof en de hoofdstad Parijs.) Pas na de vroege dood van Francis II probeerde zijn moeder de minderjarige Charles te regenen IX. (vanaf 1560) een voorzichtig gedoogbeleid als tegenwicht tegen de te machtige hertog van Guise. Een religieus gesprek in Poissy in 1561 leidde niet tot de gewenste overeenstemming. De koningin-moeder verhief de Bourbon Anton van Navarra tot algemeen gouverneur, samen met Michel de l'Hôpital benoemde ze een gematigde kanselier die in 1562 het Hugenotenvriendelijke edict van Saint-Germain formuleerde. Daarin werden de Hugenoten verzekerd van vrije religieuze praktijk buiten de versterkte steden.

Opeenvolging van oorlogen

Dit tolerantiebeleid werd in maart van hetzelfde jaar getorpedeerd door de machteloze oom van Maria Stuart, hertog Francis II van Guise , in het Vassy-bloedbad van ongewapende Hugenoten. Het is onduidelijk of de provocaties van katholieken of protestanten kwamen, maar politiek was het waarschijnlijk Franz de Guise die het pushte. (Er zijn tegenstrijdigheden met betrekking tot het aantal doden: sommigen noemen slechts 23, andere bronnen honderden.) In drie oorlogen verzekerden de Hugenoten tot 1570 een beperkte tolerantie, beveiligd door enkele veiligheidsposten.

Tijdens de Eerste Hugenotenoorlog (1562-1563) organiseerde de Prins van Condé een soort protectoraat ten gunste van de Hugenotengemeenschappen. De Guisen (aanhangers van de hertog van Guise) ontvoerden de koning en zijn moeder naar Parijs. In de slag bij Dreux de Condé werd daarentegen gevangengenomen Anne de Montmorency , de generaal van de regeringstroepen. In februari 1563 werd Francis II vermoord door Guise tijdens het beleg van Orléans; Katharina haastte zich om een ​​wapenstilstand te sluiten die in maart leidde tot het Edict van Amboise . Het was een religieuze vrede waarin de Hugenoten - met uitzondering van Parijs - hun godsdienst vrij mochten uitoefenen.

De Tweede Hugenotenoorlog (1567-1568) werd uitgelokt omdat de koningin-moeder niet wilde dat de macht die van de Guisen was weggeglipt, gewoon naar de Hugenoten zou gaan. Zo werden in 1564 uitvoeringsbepalingen voor het Edict van Amboise uitgevaardigd, waardoor de betekenis ervan grotendeels werd verwaterd. Ook de protestanten in Frankrijk vreesden gewelddadige maatregelen zoals die van hertog Alba in Vlaanderen ; de hugenotenleiders de Condé en admiraal Coligny besloten daarom de jonge koning Karel in hun macht te brengen ( Surprise de Meaux ). Het plan werd verraden, de Condé belegerde zes weken lang het hof van Parijs en vocht vervolgens een slag uit bij Saint-Denis op 10 november 1567. Met hulptroepen onder de electorale Palts prins Johann Kasimir rukte hij in februari 1568 opnieuw op tegen Parijs, terwijl de katholieken steun kregen van hertog Alba. De Vrede van Longjumeau bevestigde het vredesverdrag van Amboise en beloofde algemene amnestie.

In de herfst van datzelfde jaar brak de Derde Hugenotenoorlog (1568-1570) uit. Beide partijen waren ontevreden en er waren veel bloedige gewelddaden. De hugenotenleiders gingen naar La Rochelle , dat hun hoofdkwartier werd vanwege de gunstige overzeese verbinding. Koningin Joan van Navarra en haar zoon Heinrich - een Bourbon - kwamen daar ook aan. Er kwam weer hulp uit het protestantse Duitsland (Zweibrücken en Oranje) en uit Engeland. Maar in de slag bij Jarnac (maart 1569) werden de Hugenoten verslagen; Prins von Condé werd gedood. Een andere nederlaag volgde in de Slag bij Moncontour in oktober 1569, maar de Hugenoten waren in staat om La Rochelle met buitenlandse steun te ontzetten en in juni 1570 de koninklijke troepen bij Luçon te verslaan (die op hun beurt hulp hadden gekregen van Spanje, de pauselijke staten en het hertogdom van Toscane).

De Derde Hugenotenoorlog eindigde met gematigde politici die zich lieten gelden en vrede sloten in St. Germain en Laye. Naast geloofsvrijheid en amnestie kregen de Hugenoten nu - naast La Rochelle - ook drie versterkte plaatsen.

Toen slaagde de hugenootse leider admiraal Coligny erin de jonge Franse koning Karel te overtuigen een anti-Spaanse, pro-protestantse politiek te volgen. Als een maatstaf van goede wil werd het huwelijk van de jonge koningszuster, Marguerite (Margot) van Valois , met de hugenootse leider Heinrich van Navarra geregeld. Het huwelijk op 18 augustus 1572 werd een week later gevolgd door de beruchte Sint- Bartholomeusnacht , geïnitieerd door de koningin-moeder. De slachtingen duurden enkele dagen; Roofzuchtige hebzucht en jaloezie liepen de vrije loop. In september vierde de kardinaal van Lotharingen, die behoort tot de familie Guises, bij deze gelegenheid een dankdienst, die de paus en Filips II toejuichten.

In de onvermijdelijke Vierde Hugenotenoorlog (1572-1573) die daarop volgde, verdedigden de overlevende protestanten zich met de moed van wanhoop. Het beleg van La Rochelle door Heinrich, hertog van Anjou , was niet succesvol. Pas toen hij tot koning van Polen-Litouwen zou worden gekozen (en daarvoor moest religieuze tolerantie worden getoond) kwam er in juni 1573 een einde aan deze oorlog. In het Edict van Boulogne werd de Hugenoten amnestie beloofd, maar ze mochten alle openbare diensten niet uitoefenen.

Na de vroege dood van Karel IX. Heinrich keerde terug uit Polen. Onder zijn heerschappij (als Hendrik III ) begonnen al snel nieuwe veldslagen, de Vijfde Hugenotenoorlog (1574-1576). De koning en koningin-moeder Catherine de Medici probeerden wanhopig het koninklijk gezag tussen de rivaliserende facties te behouden. De Hugenoten werden vergezeld door belangrijke aristocraten en maarschalken, en een Duits hulpkorps werd toegevoegd. Gezien de overgrote meerderheid van de protestanten - vooral in het zuidwesten - adviseerde de hertog van Mayenne, Charles de Lorraine , de koning en zijn moeder, die nog actief was, om vrede te sluiten. Het werd in mei 1576 in Beaulieu-lès-Loches gesloten en was voordeliger voor de hugenoten dan enige eerdere overeenkomst: met uitzondering van Parijs en zijn straal van twee mijl, kregen ze in heel Frankrijk gratis religieuze praktijk, toegang tot alle kantoren en een totaal acht veiligheidsposten.

Hendrik III. aarzelde: soms probeerde hij de leiding van de katholieke partij persoonlijk over te nemen; Soms benaderde hij de Hugenoten omdat hij zijn jongere broer Franz , toen hertog van Anjou, wilde vestigen als leider van de protestanten in het opstandige Nederland.

De vredesvoorwaarden van Beaulieu stuitten op zoveel weerstand van de katholieke partij dat de extremist Henri I von Guise (zoon van hertog Francis II ) in 1576 de " Holy League (1576) " oprichtte, een aristocratische vereniging voor de verdediging van het geloof. In feite was dit bondgenootschap niet alleen bedoeld om het ware geloof te verdedigen, maar ook om de centrale macht in Frankrijk te verzwakken in het belang van de regionale adel. Hendrik III. plaatste zich aan het hoofd van de competitie en hervatte de oorlogshandelingen, maar de Staten -Generaal ontzegden hem de middelen die nodig waren voor een succesvolle oorlogvoering. Deze Zesde Hugenotenoorlog (1576-1577) duurde niet lang - na kleine successen, Heinrich III. 1577, omdat koningin-moeder Katharina geleidelijk meer bang was voor de ambitieuze plannen van de hertog van Guise, die hij hoopte uit te voeren met de hulp van de Liga, meer dan de hugenoten.

Katharina benaderde zelfs de protestantse leider Heinrich von Navarra. Opnieuw waren er conflicten over de uitvoering van de vrede, zelfs een korte wapenopstand vond plaats met de Zevende Hugenotenoorlog (1579-1580). Maar de hertog Franz von Anjou , de jongste broer (en troonopvolger) van de koning, bemiddelde al snel in Le Fleix in november 1580. De Heilige Liga werd ontbonden.

Na de dood van deze hertog van Anjou in 1584 viel de hugenoot Hendrik III onder het Salische erfrecht . van Navarra de volgende erfgenaam van de troon. Henri I von Guise wilde de kroon niet aan een ketter geven en activeerde de Heilige Liga opnieuw. Koning Hendrik III van zijn kant onderhandelde hij met zijn zwager Heinrich von Navarra en verzekerde hem van de troonopvolging - op voorwaarde dat hij zich (opnieuw) bekeerde tot het katholieke geloof. De vernieuwde Holy League kreeg echter een nieuw karakter: het was niet langer een pure aristocratische partij, maar ook een beweging met steun van de bevolking, vooral in Parijs. Begin 1585 sloot ze een alliantie met Spanje, riep de oude kardinaal von Bourbon uit tot troonopvolger en dwong de koning in juli 1585 het Edict van Nemours uit te vaardigen, dat alle eerdere concessies aan de Hugenoten introk en ook Hendrik van Navarra uit de lijn van opvolging. De Hugenoten namen vervolgens de wapens weer op in de Achtste Hugenotenoorlog (1585-1598). Deze burgeroorlog, die meer ging over de troonopvolging dan over religieuze inhoud, wordt ook wel de "Oorlog van de Drie Honours" genoemd naar de drie hoofden (koning Hendrik III van Frankrijk , koning Hendrik III van Navarra en hertog Hendrik I van Guise ) .

In de herfst van 1587 gaf de Hugenotenoverwinning bij Coutras de oorlog echter een nieuwe wending. Hertog Heinrich von Guise probeerde de verzwakte koning met een ultimatum op de knieën te krijgen. In plaats van toe te geven aan de eisen van de bond, reageerde deze echter verrassend vastberaden en liet hij troepen in Parijs inzetten. Als gevolg hiervan veroorzaakte een "League of Sixteen" onder leiding van de hertog van Guise een volksopstand in de stad ("Dag van de Barricades" op 12 mei 1588). In juli, koning Hendrik III. Machteloos: het edict van de Unie van Rouen hernieuwde de bepalingen van Nemours en sloot elke niet-katholieke prins uit van de lijn van opvolging.

Op de vergadering van de Staten-Generaal in Blois in december 1588 werden echter op instigatie van de koning zijn ergste tegenstanders, de hertog van Guise en zijn broer, kardinaal Lodewijk van Lotharingen, vermoord. Heinrich III streefde naar de daaropvolgende opstand van fanatieke massa's. om in alliantie met Hendrik van Navarra omver te werpen, maar werd begin augustus 1589 vermoord tijdens het beleg van Parijs. Met zijn dood stierf de Valois-dynastie uit.

Hendrik III. van Navarra van de zijlijn van Bourbon werd koning Hendrik IV . Hij regeerde met zijn troepen over het zuiden en westen van Frankrijk (traditioneel decennialang Hugenoten), terwijl de Liga onder Karel II. De Lorraine, hertog van Mayenne, de opvolger van de vermoorde Henri von Guise, het noorden en oosten bezette, vooral Parijs. . In september 1589 versloeg Henry de League in de Slag bij Arques en kreeg geleidelijk de controle over heel Normandië . Zes maanden later bracht zijn overwinning op Ivry een voorlopige beslissing, maar Paris kon standhouden met Spaanse hulp. Hij was alleen in staat om het kapitaal en de troon veilig te stellen na het omzetten tot het katholicisme. De achtste Hugenotenoorlog - die begon als een burgeroorlog - veranderde uiteindelijk in een nationale oorlog tegen Spanje.

In 1582 Hendrik III. maakte de toenmalige leider van de Heilige Liga, Philippe Emmanuel, hertog van Mercœur , gouverneur van Bretagne , die zich op zijn beurt in 1588 tot “Beschermer van de Katholieke Kerk” benoemde en - vanwege de oude erfenisclaims van zijn vrouw - Bretagne wilde losmaken van de Koninkrijk Frankrijk. Als "Prins en Hertog van Bretagne" verbond hij zich met Filips II van Spanje . Op deze manier hoopte hij zich te mengen in de Franse binnenlandse politiek en tegelijkertijd een waardevolle basis te verwerven in zijn geschil met Engeland in Bretagne. Hendrik IV leed een nederlaag (op 23 mei 1592 bij Craon ), maar kon in maart 1598 met Engelse steun de onderwerping van Mercœur bereiken.

Toen maakte het Edict van Nantes in 1598 een einde aan de Hugenotenoorlogen. De Hugenoten kregen beperkte religieuze tolerantie, beveiligd door veiligheidsposten in Zuid-Frankrijk, waarvan de Hugenoten garnizoenen werden betaald door de koning. Het in 1598 gevonden compromis maakte van de Hugenoten een vreemd lichaam in de staat en tweederangsburgers, aangezien ze de jure waren uitgesloten van alle hypotheken van de katholieke kerk en de facto van staatskantoren. Vanaf 1598 daalden de Hugenoten langzaam van ongeveer 10% van de bevolking tot een relatief kleine minderheid.

gevolgen

Frankrijk kon pas vanaf 1661 zijn echte macht uitspelen onder Lodewijk XIV , die zijn sterke persoonlijke heerschappij kon vestigen, ook vanwege de traumatische Hugenotenoorlogen. In het Europese machtsconcert kon het Habsburgse Spanje zijn verval uitstellen tot rond 1659. De koloniale rivalen Engeland, Spanje en Portugal stichtten in 1661 Amerikaanse koloniale rijken, die veelbelovender waren dan de Franse koloniën in Amerika.

literatuur

  • Jean Paul Barbier-Mueller: La Paroles et les Armes. Chronique des Guerres de Religion en France (1562-1598). Genève o.J.
  • Julien Coudy (red.): De Hugenotenoorlogen in ooggetuigenverslagen. Bewerkt door Julien Coudy. Voorwoorden door Pastor Henry Bosc en A.-M. Roguet OP Historisch overzicht door Ernst Mengin. Dusseldorf 1965.
  • Natalie Zemon Davis: The Rites of Violence: religieuze rellen in het zestiende-eeuwse Frankrijk. In: Soman, Alfred (red.): Het bloedbad van St. Bartholomew. Herwaarderingen en documenten. Den Haag 1974, pp. 203-242.
  • Barbara B. Diefendorf: Onder het kruis. Katholieken en Hugenoten in het zestiende-eeuwse Parijs. New York/Oxford 1991.
  • Mack P. Holt: De Franse godsdienstoorlogen, 1562-1629. (= Nieuwe benaderingen van de Europese geschiedenis 8) Cambridge 1995.
  • Nancy Lyman Roelker: One King, One Faith: Het Parlement van Parijs en de religieuze hervormingen van de zestiende eeuw. University of California Press, Berkeley 1996.
  • NM Sutherland: Het bloedbad van St Bartholomew en het Europese conflict 1559-1572. Londen / Basingstoke 1973.
  • Augustus Lebrecht Herrmann: Frankrijks religieuze en burgeroorlogen in de 16e eeuw. Vos, 1828
  • Robert J. Knecht: Renaissance Frankrijk 1483-1610. Blackwell Classic Histories of Europe, John Wiley & Sons, 2001, ISBN 0-6312-2729-6 .
  • Robert J. Knecht: De Franse godsdienstoorlogen, 1559-1598. Seminarstudies in de geschiedenis, Longman, 2010, ISBN 1-4082-2819-X .

web links

Commons : Hugenotenoorlogen - verzameling afbeeldingen, video's en audiobestanden

Individueel bewijs

  1. Allan A. Tulchin: De Michelade in Nîmes, 1567. Franse Historical Studies, Vol 29, No .. 1 (Winter, 2006): 1-35.
  2. ^ Ulrich Niggemann: immigratiebeleid tussen conflict en consensus: Hugenotennederzetting in Duitsland en Engeland (1681-1697). Böhlau Verlag, Keulen / Weimar 2008, ISBN 3-4122-0198-7 , blz. 39-60.