Jacob Burckhardt

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Jacob Burckhardt, na 1890

Jacob Christoph Burckhardt (geboren 25 mei 1818 in Bazel ; † 8 augustus 1897 aldaar ) was een Zwitserse cultuurhistoricus gespecialiseerd in kunstgeschiedenis . Hij doceerde tientallen jaren aan de Universiteit van Basel . Hij stond bekend om zijn boek The Culture of the Renaissance in Italy .

Leven

Huis in St. Alban-Vorstadt 41 in Basel door Jacob Burckhardt (1818-1897) kunsthistoricus. (1848-1855) en (1858-1864)
Het huis van Jacob Burckhardt

Jacob Burckhardt werd in 1818 in Bazel geboren als vierde van zeven kinderen. Hij kwam uit een oude en invloedrijke familie van de Basel Daig . Zijn moeder was Susanna Maria Burckhardt-Schorndorff (1782-1830). Heel wat voorouders waren geestelijken. Zijn vader Jakob Burckhardt de Oude (1785-1858) was predikant van de Hervormde Kerk in Bazel. Vanaf 1838 had hij de leiding over de parochie van Münster en was tegelijkertijd Antistes (hoofd) van de Bazelse geestelijkheid. Jacob Burckhardt's zus Margaretha Salome trouwde in 1832 met de architect Melchior Berri . Burckhardt kreeg een uitgebreide humanistische opleiding thuis en op de middelbare school. Zijn leraren gaven hem een ​​uitstekende kennis van het Frans, Italiaans en de oude talen en moedigden zijn historische en literaire neigingen aan. Om zijn taalvaardigheid in het Frans te verdiepen woonde hij van 1836 tot 1837 bij de familie Godet in Neuchâtel. In 1835 ontmoette Burckhardt Heinrich Schreiber en hun vriendschap duurde tot de dood van Schreiber.

Burckhardt, rond 1840

In zijn woonplaats studeerde Jacob Burckhardt sinds 1837 op verzoek van zijn vader protestantse theologie . Daarnaast hield hij zich toen al bezig met geschiedenis en filologie . Na vier semesters stapte hij over naar de Universiteit van Berlijn om zich volledig te wijden aan de studie van geschiedenis, kunstgeschiedenis en filologie. Gedurende deze tijd werd hij lid van de Zwitserse Zofinger Association . [1]

In Berlijn volgde hij van 1839 tot 1843 lezingen van onder meer Leopold von Ranke , Johann Gustav Droysen , August Boeckh , Franz Kugler en Jacob Grimm . Hier maakte Jacob Burckhardt kennis met Bettina von Arnim . In de zomer van 1841 bracht hij een semester door aan de universiteit van Bonn , waar hij lid werd van de Maikäferbund , een laatromantische dichtersvereniging rond Gottfried Kinkel .

Vanwege de twee werken van Ranke over Karl Martell en Konrad von Hochstaden , promoveerde Jacob Burckhardt in 1843 bij verstek in Basel. In het volgende jaar voltooide hij zijn habilitatie daar in de geschiedenis en werd hij universitair hoofddocent in 1845.

Na het behalen van zijn doctoraat verbleef hij enkele weken in Parijs, waar hij zich voornamelijk bezighield met Franse en Spaanse kunst. Hier werkte hij intensief in archieven en bibliotheken. In de jaren na 1844 werkte Jacob Burckhardt tijdelijk als politiek redacteur voor de conservatieve Basler Nachrichten . In 1845 onderbrak hij deze activiteit voor de eerste keer en gaf het later volledig op, omdat zijn artikelen over de gespannen binnenlandse politieke situatie in Zwitserland controversieel waren. Tussen 1846 en 1848 verbleef hij twee keer een paar maanden in Italië en intussen woonde hij in Berlijn , waar hij meewerkte aan het opstellen van Brockhausschen Konversationslexikons . In 1848 voltooide hij de lezingenreeks "The Roman Imperial Era" en een jaar later de lezingenreeks "The golden age of the Middle Ages". Als resultaat van een reis en studie ter plaatse in Italië in 1853, verschijnt de gedichtenbundel in het dialect E Hämpfeli Lieder . [2]

Van 1855 tot 1858 was Jacob Burckhardt hoogleraar kunstgeschiedenis aan de Zwitserse federale hogeschool in Zürich . In 1858 nam hij de leerstoel voor geschiedenis en kunstgeschiedenis aan de Universiteit van Basel over , die hij tot 1893 bekleedde. Vanaf dat moment concentreerde hij zich op zijn colleges, die aanvankelijk alle tijdperken van de Europese cultuurgeschiedenis besloegen en sinds 1886 uitsluitend over kunstgeschiedenis gingen. Daarnaast ontpopte hij zich als een bekwaam spreker via openbare lezingen.

Burckhardts brief aan zijn collega Nietzsche van 25 februari 1874 met een commentaar op Nietzsches Over de voor- en nadelen van geschiedenis voor het leven

Zelfs Friedrich Nietzsche , die vanuit Leipzig naar Basel kwam als de jongste universiteitsprofessor van Duitsland en al op vierentwintigjarige leeftijd als een filologische capaciteit werd beschouwd, prees Burckhardt als 'onze grote, grootste leraar'. Nietzsche probeerde vaak in gesprek te komen met zijn oudere collega en volgde waarschijnlijk ook een van zijn colleges. Burckhardt daarentegen zag het talent van de jonge Nietzsche, maar hield hem beleefd op afstand en kon waarschijnlijk niet veel met zijn latere filosofische werken.

In 1872 wees Burckhardt het aanbod om Ranke's opvolger te worden aan de Universiteit van Berlijn af. De laatste dertig jaar van zijn leven wijdde hij zich volledig aan het lesgeven in Bazel en publiceerde in die tijd geen ander werk. De kunsthistoricus Heinrich Wölfflin (1864-1945) was een van zijn leerlingen. In 1886 gaf Burckhardt zijn hoogleraarschap op, maar hield de colleges kunstgeschiedenis nog zeven jaar. De term "vreselijke simplificateur" (slechtere vereenvoudiger, platte denker), die ook veel wordt gebruikt in de Duitstalige wereld, is door hem bedacht; het komt voor het eerst voor in een brief van Burckhardt aan Friedrich von Preen op 24 juli, 1889. Burckhardt beleden ook de deugd van "dilettantisme", waarvan hij het vermogen erkende om een ​​anti-specialistisch overzicht te bieden. [3]

Burckhardt had al in 1891 opgeschreven dat hij begraven zou willen worden waar hij stierf. Het graf moet een gladde steen zijn, met de naam en de geboorte- en overlijdensdatum. Zo vond hij zijn (tijdelijke) laatste rustplaats op de Wolfgottesacker . In 1931 besloot de regeringsraad van Basel-Stadt om voor 1951 verschillende begraafplaatsen in Basel definitief te sluiten en een waardige grafplaats voor Burckhardt op de Hörnli-begraafplaats ter beschikking te stellen.

Plaquette ter ere van Jacob Burckhardt, 1898

Een eenvoudige plaquette met zijn portret werd postuum opgedragen aan Burckhardt voor zijn prestaties, die in 1898 werd gemaakt door de medaillewinnaar Hans Frei . [4]

Al in 1930, op initiatief van Bertha Stromboli-Rohr (1848-1940), Burckhartds achterneef en schilder Hans Lendorff (1863-1946), J. Alphons Koechlin (1885-1965), voorzitter van de kerkenraad van Bazel -Stadt, stelde voor dat Burckhardt, hoe zelfs zijn vader zou worden begraven in het klooster van Basel Minster . Uit vroomheid en uit overweging van Burckhardts laatste wens is dit project niet uitgevoerd. Ten slotte werd Burckhardt op 14 oktober 1936 opgegraven en werd de houten kist overgebracht naar de begraafplaats Hörnli. Burckhardts achterneef, August Simonius- Bourcart (1885-1957) en zijn familie vonden later hun laatste rustplaats in het verlaten graf. Het graf van Burckhardt op de begraafplaats Hörnli werd ontworpen door de Baselse architect Otto Burckhardt (1872-1952) [5] [6] Een andere achterneef van Burckhardt was Felix Staehelin .

plant

Op weg naar zijn lezing passeerde Jacob Burckhardt de Munster van Bazel , 1878

Burckhardts verblijf in Italië en de samenwerking aan Franz Kugler's handboeken over kunstgeschiedenis resulteerden in een heroriëntatie op de klassieke idealen van het tijdperk van Winckelmann , Goethe en Wilhelm von Humboldt . Burckhardt nam steeds meer een Europees-humanistisch standpunt in en verliet het heersende paradigma van de politieke geschiedenis (vgl. Raupp, kolom 855). Dat is vooral te horen in zijn drie 'klassieke' werken, die hem tot een uitmuntend cultuurhistoricus en medeoprichter van de moderne kunstgeschiedenis maakten. [7] Burckhardt weerlegde resoluut historisch-filosofische speculaties die geschiedenis zagen als de tijdelijke ontwikkeling van een bovengeschikt, eeuwig historisch proces. [8] Voor hem was het enige constante fenomeen in de geschiedenis de menselijke natuur. Het doel van het bestaan ​​en de hele geschiedenis bleef een mysterie voor Jacob Burckhardt. [9]

Burckhardts eerste grote werk, gepubliceerd in 1853, is De tijd van Constantijn de Grote, dat hij opvatte als een noodzakelijke overgang van de oudheid naar het christendom en als de basis van de middeleeuwse cultuur (vgl. de late oudheid ). In tegenstelling tot de heersende opvatting van die tijd, zag Burckhardt keizer Constantijn negatief, als een pure machtspoliticus wiens wending tot het christendom alleen te wijten was aan politieke overwegingen. In 1855 verscheen zijn tweede werk Cicerone, waarin hij de Italiaanse kunstwereld van de oudheid tot heden beschrijft.

Zijn werk Die Cultur der Renaissance in Italien (De cultuur van de Renaissance in Italië), gepubliceerd in 1860, was van het grootste historiografische belang. Tijdens zijn reizen in Italië werd Jacob Burckhardt sterk aangetrokken door de Italiaanse cultuur van de Renaissance .

Deze term werd lange tijd gebruikt als tijdperkaanduiding in de kunstgeschiedenis. De eerste die het rechtstreeks voor een historische periode gebruikte, was Jules Michelet . Het was pas door Burckhardts studies van de Italiaanse cultuur in de 15e en 16e eeuw en de publicatie van zijn resultaten dat de "renaissance" in de publieke opinie werd waargenomen. Het werk wordt vandaag de dag nog steeds beschouwd als het standaardwerk van dit tijdperk. Daarin schetst Burckhardt een algemeen beeld van de Italiaanse Renaissance-samenleving; Deze eerste uitgebreide presentatie van dat tijdperk had een sterke impact op het beeld van de Renaissance in Europa en werd een voorbeeldig werk in de culturele geschiedschrijving. Georg Voigt, aan de andere kant, onderzocht de beweging van het Italiaanse humanisme als een fenomeen van intellectuele hoge cultuur. Wat beide gemeen hebben, is de erkenning dat de Renaissance de moderniteit in Europa inluidde; ze worden allebei beschouwd als de grondleggers van het moderne renaissanceonderzoek.

Na zijn dood liet Burckhardt vier ongepubliceerde werken drukklaar achter, waaronder herinneringen van Rubens . Ook de Griekse cultuurhistorie en de veel gelezen wereldhistorische beschouwingen werden vanuit het landgoed gepubliceerd. Burckhardt was nooit van plan zijn cursus "Over de studie van de geschiedenis", die hij van 1868 tot 1872 driemaal hield, te publiceren. Terwijl hij nog op zijn sterfbed lag, gaf hij zijn neef Jacob Oeri (1844-1908) de taak om alle handgeschreven overblijfselen te laten verpletteren, maar Oeri wist hem over te halen toestemming te krijgen om het te inspecteren. Dat dit inzicht enkele jaren zou duren en zou eindigen met een publicatie was zeker niet de bedoeling van Burckhardt. Zoals niet ongebruikelijk is bij meerdere lezingen, zijn de scripts beschikbaar in verschillende versies, afgewisseld met inserts en updates. Het bewaarde handgeschreven materiaal - de transcripties van studenten niet meegerekend - is ongeveer twee keer zo uitgebreid als de tekst die Oeri toen publiceerde voor de boekuitgave van 1905. Oeri's meest gedurfde innovatie was waarschijnlijk de verandering in de titel van World History Considerations , die Burckhardts inleidende lezing misschien dichter bij Nietzsches Untimely Considerations moest brengen .

Burckhardts werken werden veelvuldig gepubliceerd en vertaald. Meer dan 1.700 brieven uit Burckhardts levendige correspondentie zijn bewaard gebleven en ook gepubliceerd. In het najaar van 2000 begon de publicatie van een nieuwe kritische volledige editie bij Verlag CH Beck , een bedrijf met 27 delen. De delen 1 tot en met 9 zijn gewijd aan de geschriften die door Jacob Burckhardt zelf zijn uitgegeven of voor publicatie zijn voorbereid, de delen 10 tot en met 26 bevatten de werken, lezingen en lezingen uit de nalatenschap, deel 27 bevat de index.

Buste in Basel ( Artur Volkmann , 1899)

ontvangst

Burckhardt op Zwitsers bankbiljet

Een straat is vernoemd naar Jacob Burckhardt in Basel, Zürich en aan de Duitse kant in Konstanz en Freiburg im Breisgau. De Jacob Burckhardt-prijs van de Johann Wolfgang von Goethe Foundation in Bazel, die wordt toegekend voor voorbeeldige artistieke prestaties, en de gelijknamige prijs, die wordt uitgereikt aan het Kunsthistorisch Instituut in Florence - Max Planck Instituut voor jonge wetenschappers van de kunstgeschiedenis .

Het hoogste bankbiljet van Zwitserland, het biljet van 1000 frank uit de achtste serie , draagt ​​sinds 1995 het portret van de Bazelse cultuurhistoricus.

De Zwitserse historicus Aram Mattioli bekritiseerde Jacob Burckhardts antisemitisme en etnocentrisme in een essay. [10] Burckhardt geloofde in de superioriteit van de "Kaukasische rasvolkeren". [11] Mattioli bekritiseerde ook Burckhardts afwijzing van democratie. [12]

Lettertypen

Uit de nalatenschap gepubliceerd:

  • Herinneringen aan Rubens (1898)
  • Griekse cultuurgeschiedenis (1898-1902)
  • Wereld historische overwegingen (1905)
  • Historische fragmenten (verzameld uit de nalatenschap van Emil Dürr , 1942)

Werk edities:

  • Jacob Burckhardt volledige editie. Schwabe, Bazel 1929-1934.
  • Brieven. Volledig en kritisch bewerkte uitgave met gebruikmaking van de handgeschreven nalatenschap van Max Burckhardt . Elf delen. Schwabe, Bazel 1949-1994.
  • Verzamelde werken. Tien delen. Schwabe, Bazel 1955-1959.
  • Fabrieken. Kritische volledige uitgave. Bewerkt door de Jacob Burckhardt Foundation, Basel. 29 delen. Schwabe, Basel, en CH Beck, München, vanaf 2002 (16 delen tot nu toe gepubliceerd; editieplan ).

literatuur

Correspondentie
  • Hans Barth: brieven van Jakob Burckhardt aan Salomon Vögelin . In: Basler Jahrbuch 1914, blz. 43-72 .
  • Rudolf Wackernagel : Brieven van Jacob Burckhardt aan Bernhard Kugler 1867-1875 . In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, deel 14, 1915, blz. 351-377. ( Gedigitaliseerde versie ).
  • Gustav Münzel: De correspondentie tussen Jakob Burckhardt en Heinrich Schreiber. In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde, deel 22, 1924, blz. 1-85. ( Gedigitaliseerde versie ).
  • Heinrich Oeri, Max Burckhardt : Brieven uit de jeugd van Jacob Burckhardt. In: Basler Zeitschrift für Geschichte und Altertumskunde , Deel 82, 1982, blz. 97 - 147. ( gedigitaliseerde versie ).

web links

Commons : Jacob Burckhardt - verzameling afbeeldingen, video's en audiobestanden
Wikibron: Jacob Burckhardt - Bronnen en volledige teksten

Opmerkingen

  1. Door Werner Kaegi : Jacob Burckhardt. Een biografie. Deel 1: Jeugd en vroege adolescentie. Schwabe Verlag, Bazel 1947, blz. 577.
  2. Zie de nieuwe editie met de auteursnaam E Hämpfeli Lieder. In: Basler Stadtbuch . 1910, pp. 137-156 ( gedigitaliseerde versie).
  3. Zie Burckhardt: Weltgeschichtliche Considerungen, blz. 36.
  4. Stefan Krmnicek, Marius Gaidys: doceerde beelden. Klassieke geleerden op 19e-eeuwse medailles. Begeleidend deel bij de online tentoonstelling in het Digitale Muntenkabinet van het Instituut voor Klassieke Archeologie aan de Universiteit van Tübingen (= Van Croesus tot Koning Wilhelm. Nieuwe Reeks, Deel 3). Universiteitsbibliotheek Tübingen, Tübingen 2020, blz. 30 f. ( Online ).
  5. Marc Sieber : Jacob Burckhardts verstoorde grafrust. Ontvangen 26 oktober 2019 .
  6. oud Bazel:De Jacob Burckhardt-zaak. Ontvangen op 7 mei 2019 .
  7. Over Burckhardts theorie van de geschiedenis, zie het essay van Jörn Rüsen: De klok die het uur slaat. Geschiedenis als cultuurproces met Jacob Burckhardt. In: Karl-Georg Faber, Christian Meier (red.): Historische processen ( bijdragen aan de geschiedenis, deel 2). Deutscher Taschenbuch Verlag, München 1978, blz. 186-217.
  8. Andreas Cesana: Geschiedenis als ontwikkeling? Over de kritiek van het historisch-filosofische ontwikkelingsdenken. De Gruyter, Berlijn 1988, blz. 261 ev ( Google book ).
  9. Jacob Oeri (red.): Jakob Burckhardt: Weltgeschichtliche Considerungen. Over geschiedenis studeren. München 1982, blz. 169.
  10. Aram Mattioli: Jacob Burckhardt en de grenzen van de mensheid. Provinciale Bibliotheek, Weitra 2001, blz. 14.
  11. ^ Mattioli: Jacob Burckhardt en de grenzen van de mensheid, blz. 17.
  12. ^ Mattioli: Jacob Burckhardt en de grenzen van de mensheid, blz. 48.
  13. ^ Jacob Burckhardt: De tijd van Constantijn de Grote. Bewerkt door Hartmut Leppin, Manuela Keßler en Mikkel Mangold. München 2013, hier blz. 574.