constant in Opel

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Byzantijnse Constantinopel-de.svg
Geschiedenis van Istanbul
Ansichtkaart uit 1905

De stad Constantinopel (nu Istanbul ) werd rond 660 voor Christus gesticht door Dorische kolonisten uit het Griekse moederland. Opgericht onder de naam Byzantion ( Byzantium ). Op 11 mei 330 na Christus maakte de Romeinse keizer Constantijn de Grote er zijn hoofdverblijfplaats van , breidde het royaal uit en noemde het officieel Nova Roma ( Νέα Ῥώμη Nea Rhōmē , "Nieuw Rome") rond. In de late oudheid (na de deling van het Romeinse Rijk ) claimde de stad ook de rang van "Tweede Rome". Na de dood van keizer Constantijn in 337 werd de stad officieel omgedoopt tot Constantinopolis . Het was de hoofdstad van het Byzantijnse Rijk ("Ostrom") naar haar vernoemd en bleef dit - afgezien van de verovering in de Vierde Kruistocht - ononderbroken tot de verovering door de Ottomanen in 1453. Onder de naam Kostantiniyye / قسطنطينيه en استانبول / Istānbūl was tot 1923 de hoofdstad van het Ottomaanse Rijk . [1]

Uiterlijk in 1930 sloeg de naam Istanbul , die al in gebruik was in het Seltsjoekse en Ottomaanse rijk, [2] ook internationaal aan. Als prototype van een keizerlijke stad is het sinds de 4e eeuw een kosmopolitische stad .

Achternaam

Constantinopel werd opgericht als Byzantion ( Griekse Βυζάντιον). Al in de 10e eeuw noemden de Grieken de stad Bulin en Stanbulin , afgeleid van Polis voor "De Stad" (zie ook Polis ). De Turken noemden ze al in het Sultanaat van de Rum Seltsjoeken en in het vroege Ottomaanse rijk Istanbûl / استنبول . [2] Na 1453 werd de stad officieel onder de Ottomanen genoemd قسطنطينيه Ḳusṭanṭīniyye , dus z. B. op munten of Fermans . [1] Istanbul was een alternatieve naam.

De Grieken noemen het nog steeds "The City" ( η Πόλη i Póli ) of Constantinopel ( Κωνσταντινούπολη Konstandinoúpoli ) gebeld. In Scandinavische bronnen werd het echter altijd Miklagarð genoemd , in het Russisch , Bulgaars , Servisch , Kroatisch en Sloveens meestal als de “keizerlijke stad” (Russisch Царьград Tsargrad , in Bulgarije en in het voormalige Joegoslavië ариград of Carigrad ). In de overlevering wordt Constantinopel vaak de stad van de zeven heuvels genoemd , net als Rome .

Spelling en vertalingen

  • oud Grieks en Katharevousa : Κωνσταντινούπολις Konstantinoúpolis
  • Modern Grieks ( volkstaal ): Κωνσταντινούπολη Konstandinoúpoli ; elke "Stad van Constantijn"
  • Levant-Italiaans : Cospoli [3] ( Roemeens : Constantinopol [4] )
  • Ottomaans Turks : درسعادت Der-i saadet 'De poort naar geluk', إسطنبول Istanboel , قسطنطينيه Qusṭanṭīnīya ; Stambul en nog veel meer
  • Het Turks van vandaag : İstanbul
  • In historische context: Constantinopolis , Constantinopel , Dersaadet
  • In het Duits (zeldzaam, alleen historische context): "The City of the Rich"
  • De West-Scandinaviërs (en Vikingen) noemden de stad Miklagard

verhaal

Laat-Byzantijns Constantinopel in artistieke reconstructie
Keizerlijke wijk tussen de Hippodroom en Hagia Eirene

Oudheid

Late Oudheid en Oost-Romeinse Rijk

Vanwege het groeiende belang van de oostelijke helft van het Romeinse Rijk en om de overwinning op zijn laatste rivaal Licinius te vieren, die tot 324 het oostelijke deel van het rijk regeerde, werd Byzantium in 326 door de Romeinse keizer Constantijn I uitgebreid tot een residentie en vier jaar later, op 11 mei 330, plechtig ingehuldigd. [5] Het werd omgedoopt tot Constantinopolis (Grieks Κωνσταντινούπολις Konstantinoupolis "Stad van Constantijn"), waarmee de traditie van Hellenistische koningen en voormalige Romeinse keizers werd overgenomen om nieuwe stadsfundamenten hun eigen naam te geven. Tegelijkertijd bleef de naam Byzantium ( Βυζάντιον ) gebruikelijk.

Verschillende steden waren eerder door Constantijn overwogen, waaronder het oude Troje aan de kust van Klein-Azië en naar verluidt ook Jeruzalem, maar, zoals de keizer later zelf beweerde, op haar advies, vanwege een nachtelijke verschijning van de Maagd Maria, had hij gekozen voor het op Byzantium gelegen aan de Bosporus besloten. De plaats was strategisch gelegen, binnen het bereik van zowel de Donau- als de Eufraatgrens. De stad werd vergroot tot vijf keer de oorspronkelijke oppervlakte en werd, net als Rome, gebouwd op (naar verluidt) zeven heuvels. Ook de politieke en seculiere instellingen van de oude hoofdstad werden op grote schaal nagevolgd. Constantinopel kreeg een hoofdstad , een circus voor 100.000 toeschouwers, een forum ( Forum Constantini ) en een hoofdverkeersas in oost-west richting. Uit het hele rijk werden kunstwerken naar de stad gebracht om het te laten schitteren. Ondanks Constantijns bevordering van het christendom was de nieuwe stad geen puur christelijk fundament, zoals de (vermeende) overdracht van het Palladion uit Rome, dat ooit uit Troje was gestolen, maar vooral de renovatie van de tempels en de heidense rituelen die werden uitgevoerd toen de stad werd gesticht, zoals gebruikelijk blijkt: de stad was niet gepland als 'christelijk Rome', ook al beweren latere bronnen dit gedeeltelijk. Bovendien verleende Constantijn het stadsbestuur bijna dezelfde privileges als de Romeinse Senaat, met dit verschil dat de senatoren van Constantinopel aanvankelijk alleen de eretitel clarus ("de stralende") mochten voeren, terwijl de Romeinse senatoren de overtreffende trap clarissimus versierd. Alleen Constantijns zoon Constantius II elimineerde dit verschil.

Of Constantijn Byzantion echt van plan was om met Rome te concurreren, wordt door onderzoekers betwist en wordt nu als onwaarschijnlijk beschouwd, omdat andere keizers voor en na hem royaal steden zoals Trier of Nicomedia als residenties hadden uitgebreid, waarvan sommige naar zichzelf waren vernoemd. De stad van Constantijn had pas vanaf 359 een stadsprefect als Rome en werd tot dan toe bestuurd door een proconsul met een onafhankelijk bestuurlijk gebied; er was aanvankelijk geen cursus honorum voor de senatoren daar, en juridische gelijkheid met Rome werd op zijn vroegst in 421 bereikt, dat wil zeggen na bijna een eeuw. Dit alles spreekt de veronderstelling tegen dat Constantinopel vanaf het begin een nieuw Rome had moeten worden. [6] Hoe het ook zij, het lijdt geen twijfel dat het belang van de stad in de jaren na 330 snel groeide. Vanaf dat moment vertrokken de Egyptische graanvloten niet meer naar Rome, maar naar de stad aan de Bosporus. In de late oudheid werd Constantinopel het centrum van bestuur, economie en cultuur van het Oost-Romeinse rijk en vervulde deze taak (met onderbrekingen) van het einde van de 4e eeuw tot de moderne tijd . Na de feitelijke deling van het rijk in 395 was de stad het centrum van de oostelijke mediterrane wereld. Zolang Byzantium/Constantinopel bestond, bestond ook het Byzantijnse Rijk (zogenaamd door moderne geschiedschrijving). Met de val van de stad viel ook het rijk. Als gevolg van de machtspositie werd Constantinopel ook het kerkelijk centrum. De bisschop van de stad, die zijn ambt terugvoerde tot de apostel Andreas , was vanaf 381 patriarch en claimde een vooraanstaande positie (vanaf dat moment was hij bij keizerlijk besluit alleen ondergeschikt aan de bisschop van Rome ). De stad herleefde ook cultureel in de late oudheid : de universiteit was de jongste, maar al snel ook de grootste in het Oosterse rijk en beleefde zijn eerste hoogtijdagen onder Theodosius I , waarbij ook de bibliotheken werden uitgebreid. De eigenlijke stichter van de zogenaamde Universiteit van Constantinopel wordt beschouwd als keizer Theodosius II.

Constantinopel kon alleen naar het westen worden uitgebreid vanwege de ligging op een kaap. Theodosius I, onder wie Constantinopel vanaf 379 uiteindelijk de overhand kreeg op Antiochië als de belangrijkste residentie van het Oosten, breidde de stad uit en verplaatste de zetel van de keizers hier met de bouw van het Grote Paleis . Tot 412 was zijn kleinzoon Theodosius II. Ongeveer 1500 meter ten westen van de door Constantijn Stadtmauer gebouwde ander werden enkele nog bewaard gebleven muren gebouwd en zo verdubbelde de oppervlakte van de stad van zes naar twaalf vierkante kilometer. De massieve vestingwerken werden vervolgens herhaaldelijk gerestaureerd en uitgebreid. De bevolking van Constantinopel groeide snel en uiteindelijk tegen de wil van de heersers in, maar zelfs beperkingen verhinderden de toestroom niet. De bevoorrading van ruim 400.000 inwoners (in de tijd van Justinianus vóór het uitbreken van de pest in de jaren 540 was dat tussen de 500.000 en 600.000) zorgde soms voor problemen voor de heersers, vooral in de latere 7e eeuw na het verlies van de "graanschuur" na Egypte deed de islamitische expansie naar de Arabieren , waardoor de bevolking weer afnam. Tot ongeveer 600 waren er nog talrijke inwoners met het Latijn als moedertaal in de stad, zoals onder meer blijkt uit grafinscripties, pas daarna werd Constantinopel volledig vereerd .

Om de stad van goederen te voorzien, werden havens aan de kust tot aan de Gouden Hoorn en de Zee van Marmara uitgebreid of herbouwd. Om de enorme hoofdstad van drinkwater te voorzien, werden vanuit het heuvelland naar het noordwesten verschillende aquaducten gebouwd , waarvan het water werd opgeslagen in verschillende ondergrondse reservoirs met een totale capaciteit van 130.000 m³ (bijvoorbeeld de zogenaamde Yerebatan Sarnıçı gebouwd in 532 onder Justinianus I ). Over het algemeen zagen de Oost-Romeinse keizers in de 4e tot 6e eeuw een merkbare wens om te bouwen, waarvan chalcedoon - hoewel het constant in de schaduw van Constantinopel stond - profiteerde. De haven werd uitgebreid en paleizen en kerken werden gebouwd. Na de verwoesting tijdens de Nika-opstand in 532 liet Justinianus I talloze gebouwen herbouwen, waaronder de Hagia Sophia , het belangrijkste laat-antieke gebouw in de stad. Vanwege de Theodosiaanse muren werd Constantinopel lang beschouwd als onneembaar en het sterkste fort in de bekende wereld; talrijke aanvallen en belegeringen mislukten vanwege de meerdere verspringende vestingwerken van de stad. De toegang tot de haven zou kunnen worden geblokkeerd met een enorme ketting ( poortketen ). Het fort van Constantinopel domineerde zo de overgang van Europa naar Azië en droeg er beslissend toe bij dat de rijke Romeinse provincies van het Oosten tijdens de volksverhuizing onbereikbaar bleven voor de Hunnen en Germanen. Omgekeerd was de stad even belangrijk in de verdediging tegen aanvallen vanuit het oosten. De eerste echte test kwam met de grote belegering van Constantinopel (626) door de Perzische Sassaniden en de Avaren die met hen verbonden waren. Met de islamitische expansie , waarbij de Arabieren herhaaldelijk faalden vanwege de drievoudige muur van de stad, eindigde de laat-antieke fase van de geschiedenis van de stad enkele jaren later.

Constantinopel in de Midden-Byzantijnse periode

Constantinopel in de 15e eeuw
Beleg van Constantinopel (detail van een verlichting, 1455)

De twee afgeslagen belegeringen door de Arabieren in de jaren 674-678 en 717-718 stopten de opmars van de moslims naar Europa en zijn, net als de Slag bij Tours en Poitiers door de Franken, van wereldhistorisch belang. Het definitieve verlies van de rijke Romeinse provincies van het Oosten na 636 trof echter ook de hoofdstad; dus nu stopten de graanleveringen uit Egypte. Terwijl de Arabieren in de loop van de 8e tot de 10e eeuw gedeeltelijk werden teruggedrongen, werden de Bulgaren een nieuwe bedreiging voor de stad. De eerste (ook mislukte) belegering vond plaats in 813. De reeks aanvallen ging door in de 9e en 10e eeuw toen de Bulgaren en Rus , en in 1090 de Pechenegs , verschillende keren probeerden Constantinopel te veroveren. In de regel leidden deze belegeringen tot de verwoesting van de Thracische regio rond de stad, en het meer licht versterkte Chalcedoon werd verschillende keren ingenomen, geplunderd en vernietigd door Perzen en Arabieren. Als gevolg hiervan zijn er tegenwoordig nauwelijks sporen van Byzantijnse architectuur te vinden.

Ondanks terugkerende stadsbranden, epidemieën en aardbevingen, bleef Constantinopel een van de weinige 'kosmopolitische steden' in de westerse wereld (naast Bagdad , Cairo en Córdoba ) en verreweg de grootste en belangrijkste christelijke metropool. Zoals eerder beschreven, beleefde het onder Justinianus zijn eerste en waarschijnlijk grootste bloeitijd in de 6e eeuw, en volgens bronnen uit de late oudheid zou de bevolking destijds de 500.000 hebben overschreden. Daarentegen gaan kritische historici en archeologen ervan uit dat de stad waarschijnlijk nooit een half miljoen heeft gehaald, laat staan ​​een half miljoen heeft overschreden. [7] Tegen het midden van de 8e eeuw nam de bevolking aanzienlijk af, niet in het minst als gevolg van de Arabische belegeringen (volgens onderzoekers zoals Chris Wickham zelfs tot ver onder de 100.000), maar steeg daarna weer tot zo'n 700.000 tot de 12e eeuwse bewoners. Daarentegen stellen voorzichtigere schattingen 400.000 inwoners aan het einde van de 12e eeuw.

Territoriale verliezen als gevolg van militaire nederlagen (waaronder de slag bij Manzikert in 1071) dwongen de Byzantijnen aan het einde van de elfde eeuw hulp te zoeken in het christelijke Westen. De opmars van de Noormannen via Zuid-Italië naar het Griekse vasteland kon alleen worden gestopt dankzij de Venetianen , in ruil daarvoor kregen ze handelsprivileges, tariefkortingen en een handelspost in Constantinopel. Verdere hulpvragen in het westen leidden tot de proclamatie van de Eerste Kruistocht door paus Urbanus II , waardoor een leger uit alle delen van West-Europa richting Constantinopel trok, waar in april 1097 de laatste afdelingen arriveerden. In de metropool aan de Bosporus zagen de kruisvaarders een geavanceerde infrastructuur waar ze vanuit geen van hun steden in de buurt kwamen. Er waren aquaducten, baden en riolen, klinieken met afdelingen voor allerlei ziekten, een grote universiteit, zelfs politie en brandweer. Handelaren van over de hele wereld ontmoetten elkaar op de markten van de stad, wiens grote rijkdom gebaseerd was op overzeese handel. Keizer Alexios I , bezorgd over zijn hoofdstad in het aangezicht van de schijnbaar barbaarse hordes, haastte zich om het kruisvaardersleger naar de Aziatische kant van de Bosporus te verplaatsen. Het 50.000 man sterke leger veroverde in hetzelfde jaar de nabijgelegen sultanaathoofdstad Nicea en trok vervolgens verder naar Jeruzalem . Het onderdrukte Constantinopel had weer wat lucht gekregen; maar tegelijkertijd was de relatie met het Westen, die al gebukt ging onder het schisma van 1054, in de loop van de kruistocht aanzienlijk verslechterd.

De traditioneel vriendschappelijke relatie tussen de Byzantijnen en Venetië sloeg in de 12e eeuw onder Manuel I Komnenos ook om in wantrouwen, minachting en haat, niet in de laatste plaats vanwege de machtsstrijd tussen de Doge-republiek , Pisa en Genua, die herhaaldelijk werd uitgevochten op Byzantijnse bodem. De lokale bevolking vond de aanmatigende houding van de zogenaamde "Latijnen" een provocatie en ze beschouwden elkaar als ketters. De explosieve atmosfeer brak uit in de Latijnse pogromen in 1171, toen de Byzantijnse regering eerst de eigendommen van duizenden Venetianen in beslag nam en hen vervolgens gevangen zette. Naar verluidt was Enrico Dandolo , die toen naar de onderhandelingen kwam, verblind , maar dit is twijfelachtig. Ondanks een vrede die in 1177 werd ondertekend, had de gebeurtenis van deze Latijnse pogroms een blijvende impact op de relatie tussen Constantinopel en Venetië. In 1203 viel een kruisvaardersleger , uitgerust door Venetië en geleid door Doge Dandolo, de verovering van Constantinopel aan, onder het voorwendsel het geschil over de troon daar te beslechten (hoewel modern onderzoek heeft ontkend dat Venetië echt een aanval op Byzantium vanaf het begin had gepland, hebben ). Keizer Alexios III vluchtte voor het oprukkende leger, en Isaac II , geïnstalleerd door de kruisvaarders, nam (opnieuw) zijn plaats op de troon in. De kruisvaarders bleven voorlopig in de stad, ondanks hun “werk volbracht”, wachtend op de beloofde rijke beloning. Toen ze een moskee ontdekten - er was vanaf 718 een moslimgemeenschap in Constantinopel als gevolg van de vestiging van Arabische handelaren - en deze in brand staken, verwoestte de daaruit voortvloeiende vuurzee een heel district.

Toen Isaac II en zijn zoon Alexios IV stierven (onder onverklaarbare omstandigheden) en Alexios V hen op de troon opvolgde, werden de kruisvaarders uit de stad verdreven. Ze voelden zich bedrogen door de beloofde beloning en beledigd, dus bereidden ze een nieuwe aanval op Constantinopel voor . Onder leiding van de 96-jarige 41ste Venetiaanse doge Enrico Dandolo, een verbitterde tegenstander van Orthodox Byzantium, slaagden ze er op 13 april 1204 in om samen met de Venetianen de stad te bestormen vanaf de zeewering op de Gouden Hoorn. De stad werd vervolgens drie dagen lang geplunderd. Daarbij kwamen veel inwoners van de kosmopolitische metropool om het leven. Talloze monumenten werden vernietigd, grote kunstwerken werden vernietigd of gestolen, verschillende bibliotheken werden platgebrand en een groot aantal van de relieken van heiligen die in Constantinopel werden bewaard, werden gestolen en over heel Europa verspreid. Constantinopel herstelde niet van deze vernietiging en plundering door de Venetianen en kruisvaarders gedurende de rest van de middeleeuwen.

De laat-Byzantijnse periode en de opmars van de Turken

Kaart van Constantinopel uit 1420 in Cristoforo Buondelmontis Liber insularum archipelagi . Parijs, Bibliothèque nationale de France , Département des Cartes et Plans, Ge FF 9351 Rés., Fol. 37r

De kruisvaarders verscheurden de Byzantijnse heerschappij en vestigden het zogenaamde Latijnse rijk . Dit duurde slechts korte tijd, al in 1261 veroverde een huurlingenleger uit het Nikaia-rijk, gedragen door gevluchte Byzantijnse families, de stad in een handomdraai terug (→ Herovering van Constantinopel 1261 ). Het Byzantijnse rijk werd op relatief bescheiden schaal hersteld, maar verloor vervolgens steeds meer gebieden van zijn grondgebied. Rond 1300 telde Constantinopel nog zo'n 100.000 inwoners. Het had zijn rol als belangrijkste handelscentrum van de Middellandse Zee verloren aan de Italiaanse havensteden, met name Venetië. De Italianen hadden handelsvestigingen in het Pera- district (tegenwoordig Beyoğlu) aan de noordelijke, Europese kant van de Gouden Hoorn.

In 1326, met de verovering van Bursa door Osman I , een militaire leider van een kleine Turkse stam, begon de triomftocht van de Ottomanen . In snel tempo veroverden ze heel Anatolië en delen van het vasteland van Europa. Byzantium leek al snel op een eiland in het Ottomaanse rijk. In de 15e eeuw bestond het alleen nog uit het eigenlijke stedelijk gebied en de omliggende dorpen, de bevolking zakte tot rond de 40.000.

Het Oost-Romeinse Rijk eindigde met de verovering van Constantinopel in 1453. Kleinere delen van het land, vooral Mystras in de Peloponnesos , konden het een paar jaar volhouden, maar werden toen ook veroverd.

Ottomaanse moderne tijd

Stadsplattegrond van Constantinopel rond 1850
Constantinopel rond 1896
Constantinopel rond 1910

Na de slag om Nicopolis , die plaatsvond in 1396, begon Sultan Bayezid de stad te belegeren. In 1399 kwam de Franse maarschalk Jean II Le Maingre met zijn troepen te hulp. In 1401 werd het beleg afgeblazen. Al in 1422 werd Constantinopel opnieuw aangevallen door Sultan Murad II en zijn meester. De buitenste verdedigingswerken werden genomen. Door een mislukking kon de aanval in augustus worden afgeslagen en werden de belegeringswerken vernietigd.

In 1452 liet Fatih Sultan Mehmet een kustkasteel bouwen in de buurt van de stad, waardoor de Bosporus werd afgesloten. In het voorjaar van 1453 begon het beleg met belegeringsmotoren en zware artillerie, evenals een leger van 200.000 man en een vloot van 250 schepen. De verdedigers hadden slechts enkele troepen tot hun beschikking en een verdere complicerende factor was dat er binnen de stadsmuren religieuze geschillen waren tussen de orthodoxen en de Unionisten (Henotics). In de hoop op hulp wisten ze de stad 40 dagen lang te verdedigen. Omdat keizer Constantijn weigerde zich vrijwillig over te geven ondanks de concessie van een vrije terugtocht, werd Constantinopel op 29 mei 1453 met grote verliezen door de Ottomanen veroverd. Het aantal doden wordt gegeven als 50.000.

De zegevierende troepen verbrandden aanvankelijk alles wat in hun handen viel en maakten de bevolking tot slaaf, met uitzondering van de Joden en Genuezen , die dankzij hun voorzichtige gedrag tijdens het beleg hun privé-eigendom konden redden. De stad werd geplunderd en veel van de kunstschatten werden gestolen of vernietigd. Rond het middaguur trok Sultan Mehmet de stad binnen en sprak een dankgebed uit in de Sophienkirche ( Hagia Sophia ). Vanaf dat moment werd dit gebouw aangevuld met minaretten en gebruikt als de belangrijkste moskee van de stad. Hij liet de stad herbouwen en de vestingwerken en het kasteel met de zeven torens herstellen. Het stadsbeeld werd volledig opnieuw ontworpen en Constantinopel werd de nieuwe hoofdstad en residentie van het Ottomaanse rijk. [8e]

Sommige inwoners en intellectuelen konden naar West-Europa vluchten, vooral naar Noord-Italië, en namen veel bewaard gebleven kopieën van oude documenten mee. Deze verspreidden zich snel in Noord-Italië dankzij de boekdrukkunst, die rond dezelfde tijd werd uitgevonden, en veroorzaakten een golf van 'herontdekking' van oude denkmodellen en ideeën. Deze herontdekking versnelde het complexe proces dat nu bekend staat als de renaissance .

Na de verovering noemden de Ottomanen de stad in de Turkse islambol eerst 'Islamitische rijk' , later in het dagelijks gebruik İstanbul . In het Griekse taalgebied wordt Konstandinúpoli nog steeds gebruikt. De naam İstanbul (in het Duitstalige gebied ook vroeger “Stambul”) is afgeleid van de traditionele opvatting van het oude Griekse εἰς τὴν πόλι (ν) , in de Koine vermengd met is tin poli (n) , wat betekent “in de stad ”. Er zijn echter een aantal andere hypothesen over naamgeving.

Op 14 september 1509 schudde een zware aardbeving de stad. Door de daaropvolgende branden werd ook een hele wijk onbewoonbaar. Ongeveer 13.000 mensen werden het slachtoffer van de gevolgen van de aardbeving. [9]

Vanaf de 17e eeuw was er een massale toestroom van Armeniërs uit alle delen van het Ottomaanse Rijk. Aan het einde van de 19e eeuw woonden in Constantinopel minstens 250.000 Armeniërs. Er werd een culturele Armeense infrastructuur gevormd, die uiteindelijk leidde tot een cultureel en politiek ontwaken in de West-Armeense gemeenschap en mede vorm gaf aan het gezicht van de stad. Een belangrijke kroniekschrijver uit deze tijd is de Duitse journalist en schrijver Friedrich Schrader , die van 1891 tot 1918 in Constantinopel woonde en werkte.

Constantinopel leed ernstige verwoestingen door verschillende aardbevingen en grote branden in 1714, 1755, 1808 en 1826. Er waren ook opstanden van de Softas die in mei 1876 resulteerden in de omverwerping van grootvizier Mahmud Nedim Pasha . [8e]

Naast haar politieke belang behield de stad een groot economisch en cultureel belang en een internationaal karakter. Het patriarchaat bleef als een overkoepelende instelling voor de christenen van het rijk met belangrijke rechten en plichten, tot 1821 speelden de Grieken een belangrijke rol (onder meer in de diplomatie en in het bestuur van de Donau-vorstendommen).

Een gruweldaad werd begaan door de Turken in 1821 na het begin van de Griekse opstand tegen de Grieken die in de stad woonden. Op 22 april werd de Griekse patriarch Gregorius V opgehangen aan de deur van een kerk. Na de opstand van de Janitsaren in 1826 werd het Janitsarenkorps ontbonden. [8e]

De Griekse invloed op het economische leven en de diplomatie was tot 1922 aanzienlijk. Onder Suleyman de Grote (1520-1566) was Constantinopel de hoofdstad van een enorm rijk dat zich uitstrekte van Hongarije via Belgrado tot Bagdad en tot ver in Noord-Afrika. Het Ottomaanse Rijk was op het hoogtepunt van zijn macht, wat tot uiting komt in een veelvoud aan paleizen en moskeeën ontworpen door de architect Sinan , de grootste Ottomaanse bouwmeester van zijn tijd. [10] Zelfs toen begon de achteruitgang. Een gebrek aan hervormingen, corrupte viziers, de macht van de vrouwen van de sultan en het isolement van moderne tendensen zorgden ervoor dat ondanks een mooie façade in de 19e eeuw, toen men het Ottomaanse rijk bedoelde, men eindelijk sprak van de " zieke man op de Bosporus ".

keizerlijke gebouwen

Zuil van Constantijn in juli 2010, noordkant

Toen keizer Constantijn tussen 324 en 330 een nieuw centrum voor het Romeinse rijk stichtte in het oude Byzantium, zou dit Rome geleidelijk als hoofdstad vervangen. Om het idee van een Nova Roma te benadrukken moest deze architectonisch worden uitgebreid. Omdat Constantinopel vanaf het begin ook door het christendom werd beïnvloed en het christendom de staatsgodsdienst werd, zonder dat de keizercultus werd afgezworen, kreeg Constantinopel een uiterlijk dat werd gekenmerkt door votief- en gedenkzuilen, forums, paleizen, de hippodroom en natuurlijk tal van christelijke kerken.

Het oudste bewaard gebleven architecturale monument in Constantinopel is de Constantine Column . De voormalige 52 meter hoge porfierkolom werd oorspronkelijk bekroond door een standbeeld van Helios . Het hoofd van de zonnegod was omgeven door zeven stralen, waarin volgens de legende passienagels waren verwerkt. Volgens de overlevering uit de 9e eeuw zou de fundering van de zuil een splinter van het kruis van Christus, het palladion en andere deels christelijke, deels heidense cultusvoorwerpen hebben teruggevonden. In 1105 werd het beeld door een storm verwoest en vervangen door een kruis. De hoogte van de zuil is slechts 35 meter. Het werd het symbool van de stad, en de laatste Byzantijnse kroniekschrijvers melden dat op de dag van de verovering door Sultan Mehmed II, de stedelingen er vroeg in de ochtend omheen verzamelden om te wachten op de reddende engel van de Heer.

Naast de Zuil van Constantijn vormde met name de hippodroom het centrum van de stad en het middelpunt van het openbare leven. Hier begegneten sich Kaiser und Volk, hier demonstrierte der Kaiser seine Macht und dort finden sich daher auch einige repräsentative Objekte. Entlang der Spina, der Trennmauer zwischen den beiden Richtungsbahnen, um welche die Streitwagen fuhren, stellten Konstantin und seine Nachfolger Standbilder und Denkmäler auf. Darunter der Obelisk des Theodosius , ein ägyptischer Obelisk vom Tempel in Karnak und die bronzene Schlangensäule aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Diese Säule war ursprünglich von 31 griechischen Städten zur Erinnerung an die Schlacht von Plataiai 479 v. Chr. direkt gegenüber dem Apollotempel von Delphi aufgestellt worden. Konstantin I. ließ das Denkmal 330 nach Konstantinopel bringen. Die von dieser Säule ursprünglich getragene goldene Schale wurde während des 4. Kreuzzuges geraubt. Die Köpfe der Schlangen zerstörten Muslime im 17. oder 18. Jahrhundert, der Rest eines der drei Köpfe ist noch im archäologischen Museum in Istanbul zu sehen.

Unter Kaiser Theodosius wurde entlang der Wegstrecke der kaiserlichen Triumphzüge drei Foren errichtet. Auf dem Forum Tauri stand die Ehrensäule des Kaisers Theodosius, geschaffen nach dem Vorbild der Trajanssäule in Rom. Weitere Säulen sind die Arcadius -Säule, Markian-Säule sowie die Justinian-Säule . Diese jüngste der Säulen ist ebenso wie die Konstantins-Säule aufs engste mit der Geschichte Konstantinopels verbunden. Die 543 eingeweihte 35 m hohe Säule trug ein Reiterstandbild Justinians I. in drei- bis vierfacher Lebensgröße. Als Mehmed II. Konstantinopel eroberte, war eine seiner ersten Taten, diese Statue zu vernichten.

Als eines der zentralen spätantiken Monumente der Stadt ragt die heute als Moschee genutzte Hagia Sophia aus dem 6. Jahrhundert hervor. Sie war bis zum Bau der Kathedrale von Sevilla das größte Gotteshaus der Welt. Gleich nach der Eroberung Konstantinopels machten sich die neuen türkischen Herren daran, den Bau für die mitgebrachte islamische Religion zu vereinnahmen und gestalteten ihn um. Dabei wurden nicht nur alle wertvollen christlichen Symbole entfernt und die kostbaren Mosaiken zerstört oder überputzt, sondern neben diversen Umbauten auch vier große Minarette an den Flanken der Kirche durch drei Sultane emporgezogen.

Muslimische Stätten des Mittelalters

Entgegen der weitläufigen Auffassung gab es auch schon in vorosmanischer Zeit Muslime und Moscheen innerhalb der Stadt. Die erste Moschee Konstantinopels (und somit die erste Moschee auf der Balkanhalbinsel bzw. in ganz Südosteuropa überhaupt) soll schon im Jahr 718 entstanden sein. [1]

Maslama-Moschee

Vermutliche Lage vorosmanischer Moscheen im mittelalterlichen Konstantinopel, die ersten Moscheen in Südosteuropa

Nach der erfolglosen Zweiten Belagerung von Konstantinopel (717–718) hatten sich der arabische Heerführer Maslama und der byzantinische Kaiser Leo III. auf die Errichtung einer Moschee für die arabischen Kriegsgefangenen bzw. für die in der Stadt aktiven muslimischen Händler geeinigt. [11] Sie wurde von Konstantin Porphyrogennetos in De Administrando Imperio ebenso erwähnt wie in der Korrespondenz zwischen dem arabischen Kalifen ar-Rādī bi-'llāh und dem byzantinischen Kaiser Romanos I. und in den Chroniken von Niketas Choniates , Ibn al-Athīr , al-Muqaddasī , Yāqūt ar-Rūmī , Al-Dimashqi und anderen. Unterschiedlichen Angaben zufolge soll sich diese Sarazenische Moschee nahe dem kaiserlichen Palast, innerhalb oder nahe dem Praitorion (östlich des Konstantinsforums, heute zwischen Atik Ali Paşa Camii Çemberlitaş und Sultan Iı. Mahmut Türbesi) bzw. in einem „sarazenischen“ Viertel hinter der Hagia Irene (nahe dem Kaiserpalast) befunden haben [12] (vermutlich in Regio IV oder Regio V).

Im Rahmen einer Übereinkunft mit Tughrul Beg soll Konstantin IX. um 1050 Sanierungsarbeiten an der Moschee beauftragt haben (daher gelegentlich auch als Seldschukische Moschee bezeichnet). Von den lateinischen Kreuzrittern im August 1203 in Brand gesteckt (nach anderen Angaben von den „Sarazenen“ selbst oder bereits bei Unruhen im Jahr 1200), soll die Moschee nach der byzantinischen Rückeroberung Konstantinopels von Michael VIII. 1263 im Interesse guter Beziehungen zum ägyptischen Mamluken-Reich restauriert worden sein. [13] Der letzte byzantinische Kaiser, Konstantin XI. verfügte offenbar die Schließung aller Moscheen in Konstantinopel und drängte die Muslime zur Annahme des Christentums. Ob die Maslama-Moschee bis zum Zeitpunkt der osmanischen Eroberung 1453 genutzt wurde bzw. noch existierte, bleibt unklar. Archäologische Funde gibt es kaum bzw. können nicht eindeutig zugeordnet werden.

Arabische Moschee

Bereits im 12. Jahrhundert hatte die Zahl arabischer Händler und muslimischer Zuwanderer so stark zugenommen, dass eine zweite Moschee errichtet wurde. Sie soll sich außerhalb der Seemauer am Goldenen Horn , nordwestlich der Galatabrücke befunden haben, [14] möglicherweise in der Nähe des heutigen Ägyptischen Basars (Mısır Çarşısı) bzw. der Neuen Moschee (Yeni Cami).

Genau gegenüber, auf der anderen Seite des Goldenen Horns, befindet sich heute im Stadtteil Galata die Arap Camii (Arabische Moschee) .

Eyüp-Sultan-Moschee (Eyüp)

Grabdenkmäler und Wallfahrtsorte

Einigen Quellen zufolge sollen sich auch die Grabmäler eines Nachkommen ʿAlī ibn Abī Tālibs sowie des Abu Ubaidah, eines der zehn Kampfgefährten des Propheten Mohammed , in Konstantinopel befunden haben. Diese arabische Überlieferung ist jedoch offensichtlich eine Verwechslung mit dem Grab des bereits bei der Ersten Belagerung von Konstantinopel (674–678) gefallenen Abū Ayyūb al-Ansārī , des Fahnenträgers des Propheten, im früher außerhalb der Stadtmauern befindlichen Stadtteil Eyüp . Sein Grab soll von den Byzantinern zunächst respektiert, [15] von den Lateinern aber 1203 zerstört und erst von den Osmanen wiedergefunden worden sein. Über dem Grab entstand dann nach der osmanischen Eroberung 1458 die Eyüp-Sultan-Moschee . [16]

Siehe auch

Weblinks

Wiktionary: Konstantinopel – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen
Commons : Konstantinopel – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Literatur

Einzelnachweise

  1. a b c JH Mordtmann: Kustantiniyya. In: Encyclopaedia of Islam .
  2. a b Halil İnalcık : Istanbul. In: Encyclopaedia of Islam .
  3. Meyers Konversations-Lexikon . 5., gänzlich neu bearbeitete Auflage. Bibliographisches Institut, Leipzig und Wien 1896, Band 10, S. 491, Stichwort „Konstantinopel“, oder Der Große Brockhaus . Fünfzehnte, völlig neubearbeitete Auflage. FA Brockhaus, Leipzig 1929, Band 4, S. 247, Stichwort „Cospoli“.
  4. Kartenansichten
  5. Theodor Preger: Das Gründungsdatum von Konstantinopel. In: Hermes 36, Heft 3, Franz Steiner Verlag, 1901, JSTOR 4472789 , S. 336–342.
  6. KL Noethlichs: Strukturen und Funktionen des spätantiken Kaiserhofes. In: Aloys Winterling (Hrsg.): Comitatus. Berlin 1998, S. 26 (mit weiterer Literatur).
  7. Peter Schreier: Konstantinopel – Geschichte und Archäologie. München 2007, S. 70 f. und 75 f.
  8. a b c Konstantinopel – Geschichte. In: Meyers Großes Konversations-Lexikon . 6. Auflage. Band 11, Bibliographisches Institut, Leipzig/Wien 1907, S. 421–426 . – Hier S. 424–426
  9. Andreas Fiswick, Claudia Renner-Blanchard, Kunigunde Wannow: Die 500 wichtigsten Ereignisse der Weltgeschichte. Chronik Verlag, Gütersloh 2007, ISBN 978-3-577-14376-9 , S. 139 ( books.google.de ).
  10. Petrus Gyllius : De topographia Constantinopoleos, et de illius antiquitatibus libri IV. Giulielmus Rovillius, Lyon 1562 (Eine zeitgenössische Beschreibung der Stadt).
  11. Nagendra K. Singh: International encyclopaedia of Islamic dynasties. S. 840.
  12. Peter Schreiner: Konstantinopel – Geschichte und Archäologie. München 2007, S. 85 ( books.google.de ).
  13. Angeliki E. Laiou, Roy P. Mottahedeh: The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World. Washington 2001, S. 66 f. ( books.google.de ).
  14. Peter Schreiner: Konstantinopel – Geschichte und Archäologie. München 2007, S. 85.
  15. At-Tabarī zufolge habe der arabische Befehlshaber (und spätere Kalif) Yazid I. den Byzantinern gedroht, christliche Kirchen in Syrien zu zerstören, wenn das Grab geschändet werden sollte (At-Tabarī, Târih III 2324 ibnü'l-Esir, Üsdü'l-Ğabe, V, 143; Hâfız Huseyn b. Haccı, Hadîkatül Cevâmî, I, 2434).
  16. Angeliki E. Laiou, Roy P. Mottahedeh: The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World. Washington 2001, S. 67 ( books.google.de ).

Koordinaten: 41° 1′ N , 28° 59′ O