Copernicaanse principe

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken

Het Copernicaanse principe stelt dat de mens geen uitstekende, bijzondere positie inneemt, maar slechts een typische gemiddelde positie in de kosmos .

Vernoemd naar Copernicus

De naamgeving van dit principe naar Nicolaus Copernicus werd voor het eerst geïntroduceerd in 1960 door de astronoom Hermann Bondi en in 1973 overgenomen door Stephen Hawking en George FR Ellis in hun boek The Large Scale Structure of Space-Time . Met zijn werk had Nicolaus Copernicus een belangrijke bijdrage geleverd aan het afwenden van de Europese astronomie van de geocentrische wereldbeschouwing en aan de omslag naar de heliocentrische wereldbeschouwing , waarin de mens als waarnemer geen bijzondere positie meer heeft. . Dit historische proces wordt de Copernicaanse draai genoemd en wordt vaak aangehaald als voorbeeld van een paradigmaverschuiving , namelijk de omslag naar een geheel nieuwe manier van kijken naar een wetenschappelijk veld. De Copernicaanse wending van Kant is zijn wending van de epistemologische kijk van het empirisch teruggegeven aan het onderwerp .

Versies en interpretatie

Het Copernicaanse principe is nauw verbonden met het kosmologische principe , dat gezien kan worden als een concrete bijzondere vorm van het Copernicaanse principe en stelt dat het heelal in wezen uniform ( homogeen en isotroop ) is op grote schaal. Deze principes spelen een grote rol in de moderne kosmologie, waar ze vooral worden ondersteund door observatie van de grootschalige structuur van het universum. Daarentegen werd in oudere (pre-Copernicaanse) wereldbeelden de aarde gezien als het middelpunt van de wereld, wat de mens een bijzondere positie gaf.

Het Copernicaanse principe kan op verschillende manieren worden geïnterpreteerd. In zijn strikte versie is het anti-leologisch , dwz de mens neemt geen bijzondere positie in als waarnemer binnen de kosmos, noch is de kosmos anderszins specifiek op de mens gericht. In zijn afgezwakte versie beperkt het zich tot de positie van de mens als waarnemer.

Een bijzondere vorm van het Copernicaanse principe is het "middelmatigheidsprincipe", dat stelt dat de menselijke omgeving (aarde, zon) niet bijzonder is, maar typerend voor het universum.

Tegenspraak

Bezorgdheid over het verlies van de relatie tussen wetenschap en mens is gerezen sinds het begin van de filosofie (sinds Protagoras en de stoïcijnen ), maar werd regelmatig overstemd door "Copernicans". In de moderne tijd wees Edmund Husserl op de "crisis van betekenis in de moderniteit", die erin bestaat dat de wetenschap, door het onderwerp uit het onderzoeksveld te verwijderen, haar relatie tot het leven (de betekenis van het leven) heeft verloren en, zoals het waren, onthoofde filosofie hebben. [1] Specifiek verwijzend naar het Copernicaanse principe, wees Peter Sloterdijk erop dat "de Copernicaanse schok tot op de dag van vandaag niet is afgenomen", de blootstelling van de menselijke zintuigen aan een "vrije val van het denken" in "theoretische bodemloosheid". Tegen deze “Copernicaanse mobilisatie” tot “duizeling…. Waarheden "hij pleitte voor een" Ptolemeïsche ontwapening "waarin" de wereld weer tot haar recht komt tegen het wereldbeeld in ". [2] Een nadere overweging geeft aan dat de verplaatsing van het rustpunt van het middelpunt van de aarde (geocentrisme) naar het middelpunt van de zon (heliocentrisme) ergonomisch voordelig is, maar slechts een benadering is, omdat een rotatie van de aarde en de zonnen rond het gemeenschappelijke zwaartepunt (" baryccentrisme ") komen dichter bij de fysieke omstandigheden. Het verabsoluteren van benaderingen , zonder rekening te houden met de effecten op mensen ("copernicanismen"), leidde in de 20e eeuw tot menselijke verwoestende gevolgen, en daarom moeten mensen hun uitstekende, speciale positie terugkrijgen. [3]

Copernicaanse principe en antropisch principe

Het Copernicaanse principe is min of meer in strijd met sommige interpretaties van het antropische principe .

Individueel bewijs

  1. ^ Edmund Husserl: De crisis van de Europese wetenschap en de transcendentale fenomenologie - Een inleiding tot de fenomenologische filosofie . Felix Meiner Verlag, Hamburg 1996.
  2. ^ Peter Sloterdijk: Copernicaanse mobilisatie en Ptolemaeïsche ontwapening . editie suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1987.
  3. ^ Vittorio Ferretti: Terug naar Ptolemaism - Om het menselijke individu te beschermen tegen misbruik van sociale constructies . Amazon / Kindle, 2012.