Maat (Egyptische mythologie)

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Maat in hiërogliefen
ideogram
C10
oud rijk
U2
Aa11
D36
X1
H6G7

U2
Aa11
D36
X1
C19
[Een 1]
U2
N20
a
X1

Midden rijk
U2
Aa11
a
X1
C10

nieuw koninkrijk
U4a
X1
H6C10Y1
Z2

H6X1

Tekenreekstijd
Aa11
X1

Maat
M3ˁt
Maat
Maat.svg
Maat

Maat was het oude Egyptische concept van gerechtigheid , wereldorde , waarheid , bestuur en recht . Het werd belichaamd door een oude Egyptische godin, gedocumenteerd sinds het Oude Koninkrijk . Ze werd beschouwd als de dochter van Re en verscheen onder andere in haar verschijning van de Tefnut als het oog van Re .

etymologie

Maat staat als woord voor principe . Een passende vertaling van de term in het Duits is niet mogelijk, omdat afzonderlijke woorden zoals rechtvaardigheid ( Koptisch me, mei ), waarheid of wereldorde slechts een gedeeltelijk aspect weergeven.

De term Maat ontstond tegelijkertijd met de ontwikkeling van het Egyptische staatssysteem. Het komt voor het eerst voor in persoonlijke namen van de Thinite-periode zoals Nimaathapi , [1] sinds de 5e dynastie wordt het ook buiten namen gebruikt. [2]

De term "Maat" vertegenwoordigt de conventionele spelling in de Egyptologie , waarbij de medeklinkers worden weergegeven als aa . De originele vocalisatie was afgeleid van de verschillende namen van de koningen ( farao's ) in spijkerschrifttraditie als Mu3ˁat ; bijvoorbeeld voor Amenhotep III. door ni-ib- mu-a -ri / ea voor de troonnaam "Neb-maat-Re". [3]

Het werkwoord m3ˁ heeft enerzijds betrekking op de betekenissen van “direct”, “direct” en “richting geven” en anderzijds op “offeren” en “offeren”. Deze betekenissen resulteren in vertalingen die gerelateerd zijn aan het onderwerp “richtingsgevoel”, waarbij dit moet worden begrepen als de “juiste richting, inclusief de waarheid”. [3]

Maat als een godin

Maat - Meyers Conversational
lexicon, 1890

Maat werd later gepersonifieerd als een godin uit de Egyptische mythologie . Afgebeeld als een vrouw met een struisvogelveer op haar hoofd en een ankh in haar hand symboliseert zij de morele wereldorde. Maat verschijnt voor het eerst als een ondergeschikte term of godheid in de legendes over Re en kwam pas later naar voren als een onafhankelijke godheid. Dat is mogelijk een reden waarom ze niet in de goddelijke Negende wordt vertegenwoordigd.

De term Maa.tj , "de twee maten ", komt ook vaak voor. Pogingen om een ​​voor de innerlijke en een voor de uiterlijke orde toe te wijzen, konden in het onderzoek niet de overhand krijgen. Ook de oorsprong van deze verdubbeling is niet duidelijk.

De stuurman kreeg later een zus toegewezen, Isfet genaamd , als de tegenpool, die staat voor chaos . Hoewel Isfet wordt gevreesd omdat het lijden en verwoesting met zich meebrengt, wordt het bestaan ervan niet ter discussie gesteld, aangezien beide aspecten , de positieve en de negatieve, aanwezig moeten zijn om een ​​evenwicht te kunnen vinden.

Ontwikkeling van het concept van God

Maat in relatie tot andere goden

Maat als metgezel van de Re
Zij vergezelt hem op de reis in de zonneschuit ( piramideteksten ).
Maat werd later Re's dochter
Als een bevel vanaf het begin, komt de door God gegeven Maat van de Schepper God , Re . Dienovereenkomstig ontstond de personificatie van Maat als godin voor het eerst in een ondergeschikte relatie aan hem. De Maat als de godin is ook bekend als de Ka des Re. Vanwege haar functie als schenker van vitaliteit voor Re, wordt zij in latere tijden in rituele teksten soms aangesproken als de “moeder van Re”.
Maat in vergelijking met Uraeus en het oog van de zon
"... het is verenigd met je hoofd" (betekent de Uraeus ), "Je rechteroog is Maat, je linkeroog is Maat".
Maat als echtgenote van Thoth
Het huwelijk met Thoth , de vizier van de zonnegod Re, zou de verbinding tussen Thoth en Maat symboliseren. [4] Thoth was later verantwoordelijk voor de uitvoering van de beslissingen van de zonnegod, die verwijzen naar Maat en op haar gebaseerd zijn.
Maat als opvolger van Thoth
in de eerste dynastie van goden, overgeleverd door de koninklijke papyrus Turijn .

Cultische connecties

rechtspraak
"Politie" ondervragingen vonden plaats in Maat-cultusplaatsen; Ook werden er gevangenen in voorlopige hechtenis gehouden. [4] Hoge rechters droegen borstspieren met het beeld van de godin; dit zou hen mogelijk moeten markeren als de priester van de partner.
godin hiernamaals
Vanwege het belang van de partner in het oordeel over de doden , wordt ze later een soort godin van de doden. Rond het Middenrijk kreeg ze de bijnaam "Lady of the West", af en toe ook "Lady of the North Wind". Necropolis , b.v. B. de Thebaanse, werden aangeduid als de "(woon)zetel van de stuurman".
Samenvoegen met andere godinnen
De heiligdommen van de Maat waren meestal grotere heiligdommen van andere godinnen, b.v. B. Hathor of Isis . In de latere periode was er een fusie.

Maat als wereldorde

Maat duidt ook het principe van de kosmologische orde aan. Alleen dankzij Maat komt de zon op en alleen dankzij haar is het leven mogelijk. In die zin duidt Maat niet alleen het ideaal van de wereld aan die wordt nagestreefd, maar in zekere zin ook de huidige staat ervan. De basis van het Maat-principe werd gevormd door het idee dat de goddelijke gemeenschap bestaat als een beeld van de aardse wereldorde op kosmologisch niveau. De koning ontving daarom de goddelijke opdracht om door het koningschap deze kosmologische orde op aarde te realiseren:

“Re heeft de koning voor eeuwig en altijd op de aarde van de levenden geïnstalleerd in de gerechtigheid van de mensen, in de bevrediging van de goden, in de schepping van de partner, in de vernietiging van de Isfet. Hij (de koning) brengt offers van God aan de goden en offers aan de doden van de getransfigureerde. De naam van de koning is in de hemel zoals (die van) Re."

- De koning als zonnepriester [5]

De partner is echter niet alleen een onveranderlijke staat. Door menselijk gedrag kan de weegschaal uit balans raken en kan Isfet, dat wil zeggen chaos en vernietiging, over de aarde komen. Om deze reden is het belangrijkste om de Maat draaiende te houden. De Maat is geen geschreven code van regels en verboden, maar eerder een concept. De wetten van de Maat zijn in de loop van de tijd zeker veranderd, maar zijn slechts indirect bewaard gebleven. Uit ernstige inscripties die de inhoud van het Egyptische Dodenboek bevatten , wordt het begrip van het Maat-principe vanuit het oogpunt van de ondergeschikten van de koning duidelijk:

'Ik heb je verloofd toen ik op aarde was, omdat ik me ervan bewust was dat je van haar leefde. Ik ben de voortreffelijke die zijn God behaagt; ik ben me ervan bewust dat hij de harten oordeelt en dat hij leeft van zijn partner. Ik deed zowel 's nachts als overdag een partner voor de heer van de twee landen, omdat ik me ervan bewust was dat hij van haar leeft; "

- Passages uit grafinscripties [6]

De wereldorde van de Maat beleefde zijn bloeitijd als een vaststaand actieplan van het Oude Rijk tot het einde van de Tweede Tussenperiode . Met het begin van het Nieuwe Rijk en de introductie van het Dodenboek begonnen de eerste veranderingen in de klassieke visie. [7] De persoonlijke vroomheid die zich in de verdere cursus ontwikkelde, was in tegenspraak met het principe van het eigenlijke Maat-principe, dat was gebaseerd op het principe van gelijkheid in plaats van op individuele behoeften.

De partner krijgen

De stuurman moest worden verzorgd door een ingewikkeld netwerk: aan de ene kant had de koning ( farao ) de taak om de wereldorde te handhaven door middel van geheime rituelen en zijn gedrag. Aan de andere kant moest elke Egyptenaar, ongeacht zijn status, zich onderwerpen aan de regels van de partner. Anders bracht hij chaos en vernietiging, zo niet over het hele land, dan toch over zijn eigen lot.

Deze gedragingen zijn religieus gemotiveerd, maar ze beïnvloeden alle gebieden van het leven. Dit maakt het echter moeilijk om ze precies toe te wijzen. De wijsheidsleringen van Ptahhotep of Khnumhotep bieden bijvoorbeeld een referentiepunt, maar ook ernstige teksten zoals de negatieve bekentenis van zonden geven informatie.

Maat in het oordeel van de doden

Oordeel van de doden: de pen van Maat op de rechterpan

De ondergrondse rechtszaal van het oordeel van de doden , waarvan de afbeelding zo vaak te vinden is in de papyrusrollen , is naar haar vernoemd Maa.tj ("Zaal van de twee waarheden", dat wil zeggen, de waarheid of gerechtigheid die redt en die die veroordelen).

De pen van de stuurman is vooral belangrijk voor een dode die zijn leven moet rechtvaardigen voor het oordeel van de goden ( voorgezeten door Osiris ). Bij dit dodenoordeel wordt het hart van de overledene gewogen tegen de pen van de partner, die symbool staat voor waarheid en orde. Alleen een persoon die de negatieve schuldbekentenis volledig doorstond, kon de verlichte plaatsen van de Duat betreden. De aanduidingen voor de overledene, "gerechtvaardigd" of "waar van stem" ( Maa-cheru ), getuigen van het belang van de Maat.

Zie ook

literatuur

web links

Commons : Maat - verzameling afbeeldingen, video's en audiobestanden

Opmerkingen

  1. De originele hiëroglief kan niet worden weergegeven in het Wikipedia-lettertype. In plaats van de mannelijke god Ptah is een staande vrouwelijke mummie te zien met de Maat-veer op haar hoofd.

Individueel bewijs

  1. Gabriele Höber-Kamel: Maat - levensprincipe en goddelijke norm. in: Kemet uitgave 2/2012. , blz. 5.
  2. ^ Miriam Lichtheim: Maat in Egyptische autobiografieën en aanverwante studies. Freiburg, Zwitserland / Göttingen 1992, blz. 18.
  3. a b Jan Assmann: Ma'at. Gerechtigheid en onsterfelijkheid in het oude Egypte. München 1995, blz. 15.
  4. ^ A B Hans Bonnet: Maat. Hamburg 2000, blz. 433.
  5. Jan Assmann: Ma'at. Gerechtigheid en onsterfelijkheid in het oude Egypte. München 1995, blz. 206.
  6. Jan Assmann: Ma'at. Gerechtigheid en onsterfelijkheid in het oude Egypte. München 1995, blz. 212.
  7. Jan Assmann: Ma'at. Gerechtigheid en onsterfelijkheid in het oude Egypte. München 1995, blz. 10.