Mihrab
Mihrab ( Arabisch محراب , DMG miḥrāb , meervoud: محاريب , DMG maḥārīb ) is de islamitische gebedsnis in moskeeën , die de gebedsrichting ( qibla ) aangeeft .
De etymologie van de term is niet definitief opgehelderd. de wortel حرب heeft de betekenis "vechten" in stam III en "oorlog voeren" in stam IV. Aangezien zelfstandige naamwoorden ervan zijn afgeleid حرب "Oorlog" en حربة "Lans". محراب wordt door sommige wetenschappers ( Lane , Goldziher ) geïnterpreteerd als een "slagveld", in de zin van ğihād an-nafs (dwz vechten tegen de eigen instinctieve ziel , ontoereikendheid). Sommigen vermoeden ook een leenwoord uit het Oud-Ethiopisch ( Dillmann ) of Hebreeuws חרבה churba (Bier, Daiches) met een diffuse verwijzing naar gebouwen.
Gebruik van het woord in het Arabisch
In pre- en vroege islamitische tijden werd het woord in verschillende richtingen geïnterpreteerd, bijvoorbeeld als paleis , zoals in de volgende citaten uit de Koran:
'Heb je het verhaal niet gehoord van degenen die met elkaar ruzie hadden? (Toen) toen ze het paleis binnengingen (over de muur)!”
of paleizen
De Koran gebruikt mihrab ook in de betekenis van " tempel ", bijvoorbeeld "[...] Telkens wanneer Zacharias bij haar in de tempel kwam , vond hij steun bij haar [...]" ( Soera 3 : 37) [1] en “Toen, terwijl hij in de tempel stond en het gebed aanbood , riepen de engelen hem toe: God verkondigt Johannes [...] ”(soera 3:39) [1] (beide worden vaak gevonden als inscripties op mahārīb ) , evenals "Da hij kwam uit de tempel naar zijn volk [...] "( soera 19:11) [1] .
Daarnaast vindt men de betekenissen nis , nis, balkon , galerij , belangrijk onderdeel of bijzondere plaats in een paleis of een kamer, hoogste, eerste of belangrijkste plaats, ruimte tussen twee pilaren en begraafplaats . Tegenwoordig beschrijft het woord bijna uitsluitend de gebedsnis in de moskee, zelden ook " heiligdom ".
architectuur
Een mihrab bestaat uit een boog of gewelf ondersteund door twee of meer pilaren. De ruimte tussen de pilaren is vlak of terugliggend, waardoor de indruk ontstaat van een deur of een doorgang. Veel mihrab-nissen zijn geïntegreerd in de muur en verschijnen niet aan de buitenkant.
Oorsprong en functie van de nis in de Levant
In de Romeins- Hellenistische periode werden nissen gebouwd als prominente plaats voor de heerser , als bouwkundige versiering of als frame voor beelden, bijvoorbeeld voor het godenbeeld in de tempel ( aedicula ).
Oriëntatie in gebed is in wezen een Joods idee. [2] Voor dit doel gebruikte het Hellenisme het jodendom sterk beïnvloedde religieuze niches. De Aron haKodesch , het Torah- heiligdom , is hier misschien wel het beste voorbeeld van; het is in elke synagoge te vinden. Het dient zowel om de Schriften te beschermen als te benadrukken. Het vond zijn positie in de richting van Jeruzalem pas in de 3e eeuw, er is in ieder geval geen ouder archeologisch bewijs voor deze functie. De oudste vondst van zo'n "trendbepalende" niche is de synagoge van Dura Europos in het huidige Oost- Syrië aan de oevers van de Eufraat uit de 3e eeuw. [3] Ondanks deze leeftijd kan dit nichebeeld bij tijdgenoten bekend zijn geweest tijdens de opkomst van de islamitische vormencanon in de 8e eeuw. In veel grotere mate waren er nissen in christelijke kerken: zoals de apsis die het altaar (of het "koor") huisvest waarin de priester verblijft tijdens de heilige delen van de dienst .
Dus niches werden ingenomen door de opkomende islamitische bouwstijl. Zo zijn nissen te vinden in bijna alle seculiere gebouwen uit de begintijd van de islam, waarbij sommige, zoals die in Qusair 'Amra in het huidige Jordanië, ook afbeeldingen tonen van heersers die in nissen op de troon zitten. Hieruit kan worden geconcludeerd dat de vroege Omajjaden kaliefen troonden in hun woestijnkastelen in prominente nissen of apsis in de audiëntiezalen.
De mihrab in de moskee
De mihrab is de plaats van de imam tijdens de dagelijkse gebeden en het vrijdaggebed . Hij gebruikt verschillende elementen om de richting van het gebed, de qibla, aan te geven . Dit kan een blok steen zijn zoals in het huis van Mohammed in Medina , of een gekleurde lijn of een stenen plaat met borden, zoals in de moskee van 'Amr in Fustat . Soms werd ook een in de grond gestoken lans gebruikt; dus in de "veldmoskeeën" van Kufa en Basra .
De eerste niche mihrab werd gecreëerd toen de moskee in Medina werd herbouwd onder al-Walīd I in de jaren 709-710. Zoals deze is de derde nis mihrab [4] in de grote moskee van Damascus (705–15) niet bewaard gebleven. De oudste bewaard gebleven nis mihrab [4] bevindt zich in de moskee van Umar uit het einde van de Umayyad- periode in Bosra .
In de grot onder de Rotskoepel in Jeruzalem bevindt zich een 1,3 x 0,8 m platte mihrab gemaakt van marmer , die vaak wordt gepresenteerd als de oudste bewaard gebleven mihrab .
literatuur
- Eva Baer: De Mihrab in de grot van de Rotskoepel . In: Oleg Grabar (red.): Muqarnas. Een jaarboek over islamitische kunst en architectuur . plakband 3 . Brill, 1985, ISSN 0732-2992 , pp. 8-19 (Engels, online [geraadpleegd op 30 januari 2008]).
- Klaus Brisch : Jeruzalem, Rotskoepel, Mihrab onder de rots . In: Janine Sourdel-Thomine, Bertold Spuler (Hrsg.): Propylaen-Kunstgeschichte . Deel IV: De kunst van de islam. Propyleeën, Frankfurt am Main 1973.
- KAC Creswell : Vroege islamitische architectuur . Deel 2: Vroege Abbāsiden, Umayyaden van Cordova, Aghlabids, Ţūlūnids en Samānids AD 751-905. Clarendon Press, Oxford 1940.
- Ernst Diez : Mihrab . In: Encyclopedie van de islam . plakband 3 : LR. Brill, Leiden 1936, p. 559-565 .
- G. Fehérvári: Miḥrāb . In: De encyclopedie van de islam . Nieuwe editie . plakband 7 : Mif-Naz. Brill, Leiden 1993, ISBN 90-04-09419-9 , pp. 7-15 .
- Finbarr B. Flood: Light in Stone: de herdenking van de profeet in Umayyad-architectuur . In: Jeremy Johns, Julian Raby (red.): Bayt al-Maqdis . Deel 2: Jeruzalem en de vroege islam. Oxford University Press, Oxford 1999, ISBN 0-19-728018-8 .
- Nuha NN Khoury: Het mihrab-beeld. Herdenkingsthema's in middeleeuwse islamitische architectuur . In: Oleg Grabar (red.): Muqarnas. Een jaarlijkse over islamitische kunst en architectuur . plakband 9 . Brill, 1992, ISSN 0732-2992 ( online [geraadpleegd op 30 januari 2008]).
- George Carpenter Miles: Mihreb en 'Anazah. Een studie in vroege islamitische iconografie . In: George Carpenter Miles (red.): Archaeologia Orientalia in Memoriam Ernst Herzfeld . J. JJ Augustin , Locust Valley (NY) 1952.
- Titus Burckhardt : Over de essentie van heilige kunst in de wereldreligies . Origo, Zürich 1955. Sterk uitgebreide nieuwe editie als: Sacred Art in the World Religions . Kelk, Xanten 2018, ISBN 978-3-942914-29-1 . Pagina's 127-162.
web links
- Literatuur over het onderwerp mihrab in de catalogus van de Duitse Nationale Bibliotheek
Individueel bewijs
- ↑ a b c d e Alle citaten uit de Koran gebaseerd op Rudi Paret: De Koran . W. Kohlhammer, Stuttgart / Berlijn / Keulen 1979, ISBN 3-17-018328-1 .
- ^ Géza Fehérvári: Miḥrāb. In: De encyclopedie van de islam. Nieuwe uitgave, jaargang 7, 1993, blz. 8
- ↑ Lorenz Korn: De moskee. Architectuur en religieus leven. CH Beck, München 2012, blz. 30
- ↑ a b KAC Creswell: Vroege moslimarchitectuur. Deel 2: Vroege Abbāsiden, Umayyaden van Cordova, Aghlabids, Ţūlūnids en Samānids AD 751-905. Clarendon Press, Oxford 1940.