Mittani

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken

Mittani (ook Mitanni , Mittanni of Ḫanilgabat ) was een staat in het noorden van Syrië. In de 15e en vroege 14e eeuw voor Christus Het reikte van de grens van Noord-Mesopotamië tot Noord- Syrië . Vanaf het midden van de 14e eeuw voor Christus. Tot zijn einde in het midden van de 13e eeuw voor Christus. BC omvatte het het gebied van de bovenloop van de Habūr .

Locatie van het Middenrijk en zijn territoriale en geopolitieke betrekkingen rond 1500 voor Christus Chr.

Achternaam

De eigennaam was Ma-i-ta-ni (Maitani) (Šuttarna I. en Sauštatar ), die Gernot Wilhelm afleidt van Maitta , de eigennaam van een hypothetische koning. Later wordt de vorm Mittani , Mittan (i) -ni gebruikt, als alternatief wordt de term mat Ḫanilgabat gebruikt, consequent in Nuzi . Na Speiser heette het rijk Mitanni, maar het land heette Ḫanilgabat. [1] Ḫanilgabat overheerst sinds de 13e eeuw over Mittan (ni). [2] De Amarna-brieven van koning Tušratta kennen de spelling [3] KUR Mi-ta-an-ni (EA 21), KUR Mi-i-ta-an-ni (EA 23), KUR Mi-i-ta- a -an-ni (EA 22), KUR Mi-i-it-ta-an-ni (EA 19) en KUR Mi-it-ta-a-an-n [i] (EA 28).

De Assyriërs noemden het land Ḫabingalbat , Hanilgabat , Ḫanigalbat of Ḫabilgalbat , een naam die al sinds de 15e eeuw in gebruik is. Alleen in een historiserende inscriptie van Tiglat-Pileser I , waarin de Assyrische koning verslag doet van de jacht op wilde dieren, komt de naam KUR Mi-ta-a-ni eenmaal voor.

Het Midden-Hettitische verdrag tussen Tudḫaliya (II.?) En Šunaššura van Kizzuwatna noemt KUR uru Mi-it-ta-an-ni, die nog steeds in gebruik is in Ḫattuša . [2] In Accadische teksten wordt Hethiter Hanikalbat gebruikt, in hethitischsprachigen Mitanna en in de hiërogliefen (L) Mi-ta-ni. Soms wordt hier ook (KUR (uru) ) Ḫurri * gebruikt, zoals in het contract tussen Šuppiluliuma en Šattiwaza . KUR.KUR meš / ḫi.a (uru) Ḫurri is ook gedocumenteerd sinds Muršili II.

In de inscripties van de Egyptenaren tussen de tijd van Thoetmosis III. en Scheschonq I. wordt gevonden met mìt_n en mìtn . Bovendien gebruikten de Egyptenaren sinds Thoetmosis I de landschapsaanduiding Nah (a) rina / Naḫrina ( nhr ) voor Noord- Syrië, dat later wordt overgedragen aan het Mittan (n)i-rijk. Šuttarna II wordt de prins van Naharina genoemd.

In de Neo-Assyrische periode , na het einde van Mittan (n) als staat is, werd de naam Ḫanigalbat gebruikt voor het land tussen de rivieren Chabur en Eufraat .

Geografie en bronnen

Ten tijde van zijn grootste expansie, strekte Mittani zich uit van Nuzi (tegenwoordig nabij Kirkuk in Irak ) in het oosten over de noordelijke Tigris-regio en Noord- Syrië tot Kizzuwatna (in Klein-Azië ) in het westen. Het centrum was in het gebied van de Chabur en zijn bovenloop. De hoofdsteden Waššukanni (vermoedelijk te identificeren met Tell Fecheriye in de buurt van Raʾs al-ʿAin ), waar Sauštatar zijn paleis had, en Taite (de hoofdstad van de late periode, vermoedelijk gelegen in Tall Hamidiya ) waren hier ook gevestigd. Beide steden konden nog niet goed worden gelokaliseerd. In het noorden grenst Mittani aan Išuwa en Alše .

Omdat de hoofdsteden nog niet zijn opgegraven, is de kennis van Mittani voornamelijk gebaseerd op Egyptische, Assyrische en Hettitische bronnen. Het paleis en de privéarchieven van Nuzi in het koninkrijk Arrapḫa , Nagar ( Tell Brak , dat voorheen ten onrechte werd geïdentificeerd met Taite) en Alalach bevatten de belangrijkste tekstvondsten uit het Mittanian-gebied zelf; verdere teksten werden gevonden in Qatna . Op een sinds 2010 bekende vindplaats die waarschijnlijk in het gebied van de stad Zachiku ligt, bekend uit een geschreven bron, kon op de oostelijke oever tijdens reddingsopgravingen een paleis uit de Mittani-periode op de oostelijke oever worden gevonden Kemune, ten zuidwesten van de provinciehoofdstad Dohuk, vanwege het lage waterpeil van het Mosul-reservoir des Tigris in de autonome regio Koerdistan [4] , dat van groot belang is voor onderzoek, vooral door de vondst van muurschilderingen of gekleurd gips. [5]

Het Mittan-koninkrijk liet weinig over aan het nageslacht. In 1925 werd het eerste Mittani-paleis ontdekt in de oude stad Nuzi in het noorden van Irak. Een tweede paleis werd gevonden in het zuiden van Turkije in de rudimenten van de bronstijdstad Alalach. Britse onderzoekers ontdekten tussen 1985 en 1987 een ander paleis op het hoogste punt van Tell Brak in het noordoosten van Syrië. Het paleis in Kemune is het vierde tot nu toe en heeft een oppervlakte van meer dan 2000 vierkante meter.

bedrijf

De vruchtbare grond en voldoende regen maakten zowel akkerbouw als het houden van runderen, schapen en geiten mogelijk. Op kunstmatig geïrrigeerde velden waren twee oogsten per jaar mogelijk. In Arrapḫa was de opbrengst van tarwevelden beduidend lager dan die van gerstvelden. Er waren ook nomadische boeren die graanrantsoenen kregen.

De handel in Arrapḫa werd georganiseerd door paleisslaven via het paleis. Het is niet duidelijk in hoeverre deze handel kan worden overgedragen naar andere provincies van Hanigalbat.

Bevolking en taal

De bevolking bestond uit Hurrieten , Amorieten en Assyriërs . Hurritische , Akkadische en Oud- Anatolische taalcertificaten zijn bekend uit Mittani.

Er zijn ook individuele Indo-Arische woorden. Deze laatste omvatten persoonsnamen, hippologische termen, getallen en namen van goden, waarvan sommige ook bekend zijn uit het Vedische en Perzische pantheon. Mayrhofer (1961, 30) beschrijft ze als 'dunne overblijfselen van Arisch karakter, waaruit, na een diepere overweging, enkele gemiste opdrachten moesten worden afgetrokken'.

  • hippologische termen uit de Hettitische Kikkuli- tekst,
  • Paardennamen van Nuzi , in detail:
    • b / paprunnu ( oude Indiase babhrú- , roodbruin)
    • b / ppinkarannu (* piṅgará- , oud-Indiaas piṅgalá- , roodachtig)
    • paritannu (* paritá- , oude Indiase palitá- , grijs)
  • de uitdrukking maryanni voor strijdwagenjager, die afkomstig is van ved.-altind. márya- = jonge man, held was afgeleid. Inmiddels is deze afleiding echter in twijfel getrokken (Kammenhuber 1961, Mayrhofer 1969, 37).
  • Uit een contract tussen Šuppiluliuma I van Ḫatti en Šattiwazza , zoon van Tušratta , de koning van Mittani uit de 14e eeuw voor Christus. Chr., zijn er godsnamen bekend, die in 1907 door Hugo Winckler werden gelijkgesteld met de Rigvedische Mitra , Indra , Varuna en Nāsatyā . Georges Dumézil nam deze vergelijking over.
    • dingir meš (de goden) mi-it-ra-aš
    • dingir meš a-ru-na / ú-ru-ua-na
    • dingir meš in-da-ra / in-tar
    • dingir meš na-ša-at-ti-ia-an-na

Naast een groot aantal andere goden, "de mannelijke goden, de vrouwelijke goden, afzonderlijk en samen, uit het land van Ḫatti, de mannelijke goden, de vrouwelijke goden, individueel en samen, uit het land van Kizzuati , de goden van de onderwereld", verder "Hemel en aarde, de wind en de wolken", "alle duizend goden" aangeroepen.

  • de onbetwiste koninklijke naam Artatama
  • na Mayrhofer tien andere troonnamen van de Barsatar-dynastie. De privénamen van de koningen en de namen van vrouwen zijn, voor zover bekend, Hurritisch. Dus koning Šattiwaza / Kurtiwaza droeg de geboortenaam Kili-Tešup.
  • Een Mani-nnu-ketting genoemd in een Amarna-brief
  • na Mayrhofer enkele persoonlijke namen, zoals Bi-ri-da-aš-wa uit Syrië en Bi-ri-ia-aš-šu-wa uit Alalach IA (zijn vader had de Hurritische naam Irip-šeni).

verhaal

Prehistorie en vroege dagen

Al in het late 3e millennium voor Christus Hurritische staten zijn bekend. Hier moet vooral het Vorstendom Urkeš worden genoemd, dat in de 22e eeuw werd geregeerd door de vorsten Atal-Šen en in de 21e eeuw voor Christus door Tiš-Atal. BC (volgens de middelste chronologie ) besloeg een vrij groot gebied. Als een Hurritische bevolking uit het gebied van de Zagros tot de Habūr -bronrivieren is gedocumenteerd voor deze periode, dan voor de 18e en 17e eeuw voor Christus. Talloze Hurritische persoonsnamen tot aan het Orontes-gebied zijn bewezen. Nu werden er Hurritische vorstendommen zoals Burundum en Elahut gevonden in het noorden van Mesopotamië ; Terwijl de Hurrieten in Mari en Babylonië in die tijd vooral actief waren als arbeiders of slaven, waren ze al opgeklommen tot de hogere klassen in Jamchad . Toen de Hettitische koning Ḫattušili I tegen de uitgestrekte Hurrites rond 1630 v.Chr Naar het oosten verplaatst, had hij nog steeds te maken met de Hurritische koningen van Suda en Ilanzura . Van de inscriptie op het standbeeld van Idrimi is rond 1470 voor Christus. Eerst getuigt van het bestaan ​​van de staat Hurri / Mittani, die uiterlijk aan het einde van de 16e eeuw v.Chr. voor Christus en strekte zich al uit van het noorden van Mesopotamië tot aan de Middellandse Zee.

Het begin van de staat tast volledig in het duister. De koningen van Mittani droegen alleen niet- Hurritische troonnamen , waarvan sommige zijn geïdentificeerd als Indo-Arisch . Aangezien Indo-Arische goden worden genoemd in het Šattiwazza- verdrag (zij het niet op de leidende plaats) en de Hurritische Kikkuli Indo-Arische termen voor paardentraining gebruikten in een Hettitische tekst, wordt aangenomen dat Indo-Ariërs op een gegeven moment Hurritische vorstendommen of stamverbanden. Volgens een andere opvatting waren (later) Hurritische elites op een onbekend moment beïnvloed door Indo-Arische culturele rijkdommen, wat ook zou kunnen worden aangegeven door het feit dat ten minste één Mittani-koning (Šattiwazza) vóór zijn toetreding een Hurritische naam had naar de troon. Helaas, bij gebrek aan voldoende bewijs, kan deze vraag op dit moment niet worden beantwoord. In ieder geval kwam Idrimi uit een dynastie die in Halab woonde, die zich twee of drie generaties voor hem contractueel hadden verbonden aan het jonge Hurritische rijk - een procedure die ook kan worden waargenomen in het geval van Assur en later Kizzuwatna en die mogelijk ook typerend voor de ontwikkeling van het rijk was. Rond 1500 voor Christus Idrimi en zijn oudere broers werden verdreven, blijkbaar omdat Halab zich niet langer gehoorzaam gedroeg aan zijn opperheer in Mittan. Na een aantal jaren vlucht, onderwierp Idrimi zich aan de Mittani koning Parrattarna. Omwille van de eed die de twee regerende families eens zwoeren, werd Idrimi begiftigd met de provincie Mukiš en de hoofdstad Alalach , die ook door zijn voorouders werd geregeerd.

Het grote koninkrijk Mittani

Kerngebied en veronderstelde maximale omvang van het grote koninkrijk Mittani
Zegel van koning Sauštatar (1450-1410 voor Christus)

Een korte biografische aantekening van Idrimi's oudere tijdgenoot, farao Thoetmosis I (1504-1492 v.Chr.), zou kunnen wijzen op een eerste geschil tussen Egypte en Mittani in de loop van Thoetmosis' campagnes in Syrië. Zijn kleinzoon Thoetmosis III. Volgens Thoetmosis I zou hij een stele hebben opgericht op de westelijke oever van de Eufraat . Of Mittani eigenlijk, zoals soms beweerd, aan de touwtjes trok toen de Syrische coalitie onder leiding van de koning van Qadeš farao Thoetmosis III ontmoette . (1479-1425 voor Christus) bij de slag bij Megiddo in 1456 voor Christus. Tegenstand is twijfelachtig. De confrontatie tussen Mittani en Egypte is pas zeker voor 1446 voor Christus. Na Thoetmosis III. Na verschillende campagnes te hebben ondernomen om zijn positie in Zuid-Syrië te consolideren, kon hij nu verder naar het noorden trekken. Op de "jeneverbesheuvel", ten westen van Halab, versloeg hij de koning van Mittani, die over de Eufraat vluchtte. Thoetmosis III ook. trok naar het oosten, bracht de overwinningsstele van zijn grootvader naar de oostkant van de Eufraat door middel van boten die geprefabriceerd waren in Gubla bij Karkemiš , plantte het daar en verwoestte het land stroomafwaarts naar Emar . Het feit dat hij vervolgens op weg naar het westen in Midden-Syrië verdere veldslagen moest leveren en in 1445 v. In de Syrische regio waren er weer Mittan-troepen. Misschien was hun nederlaag de reden dat zelfs de Noord-Syrische Alalach de farao "slaven, koper, hout en zoete planten" stuurde . Hoe onzeker de situatie voor Egypte in deze regio toch bleef, blijkt wat later uit opstanden in Libanon en in het Syrische kustgebied, waarbij ook soldaten uit het invloedsgebied van Mittan werden gevangengenomen.

Terwijl Egypte tijdelijke garnizoenen had in Zuid-Syrische steden zoals Ullaza of Gubla, werd Noord-Syrië zeker nooit duurzaam gecontroleerd door Egypte. Bij het evalueren van de Mittani-Egyptische geschillen mag niet worden vergeten dat, gezien de schaarse bronnen uit Mittani zelf, de historische kennis in wezen gebaseerd is op de zeker tendentieuze annalen van Egyptische heersers. Mittani had in het midden van de 15e eeuw voor Christus. BC blijkbaar de hele noordelijke boog langs de vruchtbare halve maan van Arrapcha op de Beneden-Zab in het oosten tot de noordelijke regio van de Levant in het westen. De noordelijke Syrische kuststad Ugarit was ook tijdelijk Mitannah, maar werd grotendeels gecontroleerd door Egypte. Door het gebruik van zijn vloot in het kustgebied breidde de invloed van Egypte zich echter verder naar het noorden uit dan landinwaarts. In het noorden van Mesopotamië waren de Hurritische landen Išuwa en Alše in de bovenloop van de Tigris tijdelijk in Mitannic-handen. In de tweede helft van de 15e eeuw voor Christus Kizzuwatna maakte zich los van het Hettitische rijk en sloot zich aan bij Mittani. Maar in dezelfde periode werd de ambitie van de toekomstige erfgenamen van het Mittani-rijk merkbaar. Enerzijds bood het Hettitische rijk zich door giften aan de farao aan als coalitie en kon Halab tijdelijk aan zich binden. Aan de andere kant maakte de Mittani onderdanige Assyriër zichzelf onafhankelijk en hernieuwde zijn connecties met Babylon , wat resulteerde in een herovering en plundering van de stad door de Mittani koning Sauštatar .

Thoetmosis 'III. Zoon van Amenophis II (1427-1401 v.Chr.) zag zichzelf aan het begin van zijn regering gedwongen tot verschillende expedities naar Syrië. Het moet echter worden gezien als een teken van het machtsevenwicht tussen Mittani en Egypte dat hij later diplomatieke betrekkingen aanging met de Hurritan-staat, die aanvankelijk gepaard gingen met een wapengekletter, maar geleidelijk leidden tot een blijvende verzoening. Amenhotep's zoon, kleinkinderen en achterkleinkinderen namen Mittan-prinsessen in hun harems. Een bijzonder bewijs van solidariteit waren de twee verzendingen van het genezende Šawuška- beeld uit Nineveh door de Mittani-koningen Šuttarna II en Tušratta naar hun zieke "broer" Amenophis III. (1391-1353 v.Chr.). In Amarna zijn veel bewijzen gevonden van een briefwisseling en geschenken tussen Thebe en Waššukanni . Tušratta schreef: “We zijn verenigd, en het Hurritische land en het Egyptische land zijn verenigd als één land. Ik ben als de heer van het Egyptische land, en mijn broer is als de heer van het Hurritische land.” In deze woorden klinkt echter ook de wens van Tušratta om op de kracht van de farao te steunen om nieuwe problemen het hoofd te bieden.

Tot de eerste twee decennia van de 14e eeuw voor Christus Mittani was een vrij stabiele machtsfactor in het Midden-Oosten. Na de moord op Atrašumara door een usurpator die waarschijnlijk van buiten de dynastie kwam, brak er een strijd uit tussen Atrašumara's broers om de troon: Tušratta ontdeed zich van de usurpator en greep de macht, terwijl een andere pretendent, Artatama II, hem zowel in het Hettitische rijk en in Assyrië Claims geadverteerd. De te vrezen onbetrouwbaarheid van Mittani moet Šunaššura von Kizzuwatna ertoe hebben aangezet om zich van het Mittani-rijk af te keren naar het Hettitische rijk, daarbij verwijzend naar een eerdere overeenkomst. Bovendien bezette Babylon delen van Arrapchas en schudde Aššur-Uballit I van Assur het Mitannic-juk af. Aan de farao Amenophis III. tegenover Aššur-Uballit beweerde gelijkheid met Tušratta von Mitanni. De campagne, die hij in coalitie met de koning van Alše rond 1330 v.Chr. Om de aanspraken op de troon af te dwingen, Artatamas II en zijn zoon Šuttarna III. tot aan het noordelijke deel van de Eufraat wordt beschouwd als de eerste manifestatie van de macht van het jonge Centraal-Assyrische rijk. Suttarna III. In ruil daarvoor moest onder andere Mittani's kroonschat aan Assur afgeven. De daaropvolgende succesvolle campagne van de Hettitische koning Šuppiluliuma I ter ondersteuning van de troonopvolger Šattiwaza, een zoon van Tušratta, wordt beschouwd als het eerste hoogtepunt van het Hettitische rijk. Het voormalige Mittani-rijk viel dus in wezen uiteen in het hart van het Centraal-Assyrische rijk, enkele nieuw gecreëerde Hettitische provincies ten westen van de Belich en - daartussenin - het koninkrijk dat de Hettieten Mitanna noemden.

Mittani / Hanigalbat tussen Ḫatti en Assur

Geopolitieke situatie in de Levant tijdens de Amarna-periode

Šattiwaza , afstammeling van de Mittani-heersers en nu de eerste koning Mittanis door hettitische genade, moest de heerschappij van de Hettitische koning erkennen. Hoewel Šuppiluliuma I toch aankondigde dat hij “het dode land wilde herstellen”, wordt het volgende verhaal gekenmerkt door de strijd tussen de twee nieuwe grootmachten om een ​​provincie. De zwakte van de directe opvolgers Aššur-Uballits en de Hettitische steun moedigde de koningen van Mittani aan tot agressie tegen Assyrië, waarop Adad-Nērārī I van Assur (1307-1274 v.Chr.) reageerde met een invasie van de Habūr-regio . Šattuara I. von Mittani werd naar Assur gebracht en moest daar zijn onderwerping aan de Assyrische soevereiniteit zweren. Echter, Šattuara's zoon Wašašatta kwam weer in opstand. De Hettieten waren waarschijnlijk te wijten aan hun botsingen met Egypte die in 1274 voor Christus begonnen. In de Slag bij Qadeš , die niet in staat was te reageren op de roep om hulp van de Wašašatta van Mitanna, culmineerde in de slag bij Qadeš toen Adad-Nērārī het land opnieuw aanviel. Nu bezette de Assyrische koning permanent Mitannisch gebied, bouwde zijn eigen paleis in Taidu, de hoofdstad van Mittani, en deporteerde de familieleden van de koning naar Assyrië. Hij kon Tūrira echter niet bezetten, dat nog onder de koning van Mitanni stond (KBoI 14).

Wat er gebeurde na de - waarschijnlijk slechts gedeeltelijke - inlijving van Hanigalbat door Adad-Nērārī is zeer controversieel. Bij de tweede aanval van Adad-Nērārī vluchtte de Mittan-koning waarschijnlijk met zijn huishoudmacht naar een gebied buiten de nieuwe Assyrische grenzen - misschien naar de regio Tur Abdin of ten noorden daarvan - en regeerde daar ofwel een overblijfselstaat of vond onderdak in een geallieerde vorstendom. De Hettitische koning Ḫattušili III. kon zich weer inzetten voor zijn oostelijke bondgenoot, de koning van Mitanna, nadat hij zijn rug in het westen had vrijgemaakt door middel van zijn beroemde vredesverdrag met Ramses II . Hij vormde een coalitie waarin naast Šattuara II , de nieuwe koning van Mittani, ook Aramese stammen waren die uit het westen waren geëmigreerd en die vanaf dat moment het Assyrische rijk tientallen jaren in moeilijkheden brachten. In 1267 v.Chr Er was een botsing tussen Adad-Nērārīs zoon Salmaneser I (1273-1244 v.Chr.) en deze coalitie.

De vraag of de Hurriterstaat uiteindelijk de fatale slag heeft gekregen, zoals een inscriptie van Salmaneser suggereert, is door historici zeer verschillend beoordeeld. Wat zeker is, is dat Šattuara II de laatste prins was die door bronnen in deze regio is gedocumenteerd met een Indo-Arische heersersnaam. Bovendien is van geen van de Hurritische heersers, die vervolgens Salmaneser I en zijn opvolger Tukultī-Ninurta I (ca. 1233-1197 v. Chr.) hebben toegevoegd, bekend dat hij de titel "Koning van Mittani / Hanigalbat" won. Een groot deel van Hanigalbat was zeker stevig in Assyrische handen tijdens het bewind van deze twee koningen. Assyrische troepen patrouilleerden en de Assyrische wet werd ingevoerd. Hurriërs werden systematisch uitgesloten van het bestuur, zelfs Hurritische tempels waren ondergeschikt aan Assyriërs. Salmaneser I begon een hervestigingsbeleid in deze regio, dat werd ontwikkeld tot een echt deportatiebeleid onder Tukultī-Ninurta I in de loop van zijn veroveringscampagnes, die hem ook naar Hurritische landen zoals Alše , Kašiari ( Tur Abdin ) en Šubaru brachten . Bovenal weerspiegelt dit alles hoezeer de Assyriërs bang waren voor het herstel van een sterk Hurritisch rijk door middel van nieuw oplaaiende opstanden, ondersteund door de Hettieten. Inderdaad, aan het einde van de regering van Tukultī-Ninurta namen de tekenen van spanning tussen Ḫatti en Assur merkbaar toe. In het hart van Hanigalbat vochten de Hettitische koning (waarschijnlijk Tudḫaliya IV. ) en de Assyrische koning uiteindelijk een veldslag uit. Tudḫaliya, die in de steek was gelaten door zijn Hurritische bondgenoot, de koning van Išuwa , moest zich verslagen terugtrekken. Tukultī-Ninurta had nu een rijk geschapen dat reikte van Babylonië tot de Naīri- regio's. Hij gebruikte de gedeporteerden (waaronder veel Hurrites) zowel om koninklijke goederen te bestellen als om zijn nieuwe hoofdstad, Kār-Tukultī-Ninurta, te bouwen , die uit de grond was gegroeid . Maar aan het einde van zijn leven leek hij al te hebben gevoeld dat zijn met geweld gevestigde orde niet stand zou houden als hij zijn god Assur aanriep met de volgende woorden: “Een boze cirkel heeft (jouw) landen en je stad omringd, God Assur (! ) ... Ze kwamen op frauduleuze wijze overeen om uw land, Assyrië, te plunderen. Alle landen wensen de vernietiging van jullie wonderen; Dag (en nacht) staan ​​ze te popelen om je steden in het noorden als in het zuiden te vernietigen ... "

Het feit dat Hanigalbat misschien niet volledig was opgenomen in het Assyrische rijk onder Salmaneser Ik zou erop kunnen wijzen dat het Tur Abdin-gebied dat hij had veroverd, dat een integraal onderdeel van Mittani was geweest, opnieuw het onderwerp was van Tukultī-Ninurta's campagnes. De Assyrische koningen Adad-nērārī II (911-891 v.Chr.), Tukultī-Ninurta II (890-884 v.Chr.) en Aššur-Nāsirpal II (883-859 v.Chr.) Ondernamen vervolgens opnieuw veroveringscampagnes in dit land. Echter, aan het einde van het 2e millennium (misschien ook begunstigd door het deportatiebeleid van Tukultī-Ninurta I) verschoof het etnografische gewicht steeds meer in het voordeel van de Arameeërs. De naam " Hanigalbat " daarentegen werd lange tijd als geografische naam gebruikt.

Paarden en strijdwagens fokken

Mittani was beroemd om zijn paardenfokkerij en het militaire gebruik van strijdwagens . (Zie ook de instructies van de Kikkuli voor het houden en africhten van paarden). Een van de belangrijkste innovaties in oorlogstechnologie was de ontwikkeling van een wendbare tweewielige strijdwagen ter vervanging van de omslachtige Sumerische strijdwagen getrokken door wilde ezels. In dressuurcursussen van meer dan 184 dagen werden paarden getraind tot high-performance dieren, die werden ingezet om de wagen sneller te besturen. Deze Mittani-innovatie werd later gekopieerd door de Hettieten, Assyriërs en Egyptenaren.

beheer

De afzonderlijke steden werden meestal bestuurd door familieleden van de koning, maar er was ook een vergadering van oudsten (senaat). Het paleis en de grote tempels hadden hun eigen land, veestapels en boomgaarden. Het land werd bewerkt door afhankelijke boeren, taluhi . Daarnaast moesten vrije boeren ook een deel van hun arbeid in dienst stellen van het paleis (ILKU). Het paleisrestaurant stond onder leiding van de ŠAKIN BITI . De Mariyanni ( rākib narkabti ), de wagenmenners , kregen land toegewezen waarmee ze de kost konden verdienen en die ze vaak met de hulp van slaven bewerkten. De titel Mariyannu werd gedeeltelijk erfelijk; Teksten uit Alalaḫ vermelden Marijanni-na die geen strijdwagens hebben, maar in Arrapha verloren ze hun land als ze geen strijdwagens konden leveren. Door de koning toegewezen land ("kroonland") kon alleen worden geërfd, maar niet verkocht, maar in Arrapha werd deze regel vaak omzeild door adoptie . Sommige marijanni-na werden grootgrondbezitters.

De boeren en ambachtslieden waren georganiseerd in families (BITU), die zowel economische als religieuze eenheden waren. Vrouwen konden land bezitten en districten beheren. Dit blijkt onder meer uit een brief van koning Sauštatar , die in Nuzi werd gevonden. Het is gericht aan een zekere Ithiya, misschien de heerser van Arrapha, en behandelt de afbakening tussen het district Paharasše, dat onder de Amminaye lag, en een nederzetting die de koning aan een zekere Ugi had gegeven. Als compensatie zal Amminaye de stad Atilu ontvangen , en Šatawatti van de gemeenteraad van Atilu zal de nieuwe grenzen bepalen [6] .

religie

In zijn brieven aan de Egyptische farao noemt koning Tušratta regelmatig de godin Šauška / Inanna , wiens idool hij naar de zieke farao stuurde - evenals de weergod Teššub en de zonnegod Šimige . Daarnaast wordt Eyašarri genoemd, wat gelijkgesteld moet worden met de Akkadische Ea .

In het contract van zijn zoon Šattiwazza , naast Hurritische en Akkadische goden, de goden d mi-it-ra-aš, d a-ru-na / ú-ru-ua-na, d in-da-ra en d na-ša- genaamd at-ti-ia-an-na, die vermoedelijk overeenkomt met de Rigvedische goden Mitra , Indra , Varuna en de twee Nāsatyā . Het Mittani-pantheon is een gemengde religie van verschillende volkeren uit het Nabije Oosten. Het is twijfelachtig of de genoemde, misschien Indo-Arische godheden een grote rol speelden in de cultus.

Cilinderafdichting, glyptisch

Het uitrollen van het koninklijke zegel op ALT 13, een plaquette uit Alalach . Zegel van Šuttarna I, dat in het onderhavige geval door Sauštatar is gebruikt.

Het oudste nog bestaande koninklijke zegel van de Mittani-heersers is te vinden op teksten uit Alalach. Twee helden worden getoond die een leeuw grijpen. Het is waarschijnlijk een gesneden zegel uit de eerste III periode . Volgens de inscriptie is het zegel eigendom van koning Šuttarna I. Het zegel werd gebruikt tot de tijd van Sauštatar (rond 1440 voor Christus). Een ander koninklijk zegel is bekend uit Sauštatar. Het toont een gevleugeld genie met een eenvoudige hoornkroon , die twee leeuwen op zijn achterpoten houdt, op de achtergrond andere dierenveroverende figuren, waaronder een vrouw met een slang. Aan de bovenrand zitten twee leeuwen met opgeheven poten en een vogel op hun rug onder een levensboom bekroond met een ster. Een zegelafdruk uit het Amarna- archief is onderverdeeld in registers en behoort waarschijnlijk toe aan Tušratta . Het toont onder meer een aanbiddingsscène en een gevleugeld genie met ineengestrengelde benen.

Volgens Edith Porada wordt onderscheid gemaakt tussen twee glyptische stijlen: enerzijds de zogenaamde common style , voornamelijk op cilinderafdichtingen gemaakt van frit , en anderzijds de uitgebreide stijl , voornamelijk op cilinderafdichtingen gemaakt van half- edelstenen (agaat, chalcedoon, carneool). Beide Gruppen stellen häufig Mischwesen, Pflanzen, sowie Götter und Helden, beispielsweise Tierbezwinger, dar. Die Figuren sind, statt auf einer gemeinsamen Standlinie zu stehen, sehr oft über die Siegelfläche verstreut.

Könige von Mittani

Die folgenden Jahreszahlen sind auf der mittleren Chronologie beruhende Schätzungen.

Literatur

  • Eva Cancik-Kirschbaum : Konfrontation und Koexistenz. Hattuša und die nordmesopotamischen Staaten Mittanni und Assyrien ; in: Ausstellungskatalog Die Hethiter und ihr Reich. Das Volk der 1000 Götter ; Stuttgart: Konrad Theiss, 2002; ISBN 3-8062-1676-2 ; S. 282–287
  • Bruno Meissner , Erich Ebeling , Wolfram von Soden , Dietz-Otto Edzard , Michael P. Streck : Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie ; Berlin, Leipzig 1932–2005 (bisher 10 Bde.)
  • E. Gaal: The economic role of Hanigalbat at the beginning of the Neo-Assyrian expansion ; in: Hans J. Nissen , Johannes Renger (Hrsg.): Mesopotamien und seine Nachbarn. Politische und kulturelle Wechselbeziehungen im Alten Orient vom 4. bis 1. Jahrtausend v. Chr. ; Berliner Beiträge zum Vorderen Orient 1; Berlin: Reimer, 1982; ISBN 3-496-00710-9 ; S. 349–354
  • Amir Harrak: Assyria and Hanigalbat. A historical reconstruction of the bilateral relations from the middle of the 14th to the end of the 12 centuries BC. (= Studien zur Orientalistik ), Georg Olms, Hildesheim 1987, ISBN 3-487-07948-8 .
  • Annelies Kammenhuber : Hippologia hethitica. Wiesbaden 1961.
  • Horst Klengel : Syria: 3000 to 300 BC A Handbook of Political History. Berlin 1992.
  • Michael Klein: Der Mittani-Brief und die Orthographie und Grammatik des Hurritischen. Heft 5: Anmerkungen zum Mittanni-Brief – Mit. I 83-109 als Zeugnis diplomatischer Korrespondenz, GRIN-Verlag, München 2013.
  • Cord Kühne : Politische Szenerie und internationale Beziehungen Vorderasiens um die Mitte des 2. Jahrtausends vor Chr. (zugleich ein Konzept der Kurzchronologie). Mit einer Zeittafel ; in: Hans-Jörg Nissen, Johannes Renger (Hrsg.): Mesopotamien und seine Nachbarn. Politische und kulturelle Wechselbeziehungen im Alten Orient vom 4. bis 1. Jahrtausend v. Chr. ; Berliner Beiträge zum Vorderen Orient 1; Berlin: Reimer, 1982; ISBN 3-496-00710-9 ; S. 203–264
  • Mirko Novák : Mittani Empire and the Question of Absolute Chronology: Some Archaeological Considerations ; in: Manfred Bietak , Ernst Czerny (Hrsg.): The Synchronisation of Civilisations in the Eastern Mediterranean in the Second Millennium BC III ; Österreichische Akademie der Wissenschaften Denkschrift Band XXXVII; Wien, 2007; ISBN 978-3-7001-3527-2 ; S. 389–401.
  • Manfred Mayrhofer : Die Vorderasiatischen Arier (Besprechung Kammenhuber), In: Sigrid Deger-Jalkotzy , Rüdiger Schmitt (Hrsg.): Ausgewählte kleine Schriften, Bd. 1 ; Wiesbaden: Reichert, 1979; ISBN 3-88226-038-6
  • Nimet Özgüç: Seals and seal-impressions of the level Ib from Karum- Kanish ; Ankara 1968
  • Edith Porada : Seal impressions of Nuzi . In: Annual American School Oriental research , Band 24, 1947.
  • Richard FS Starr: Nuzi ; London 1938
  • Paul Thieme: The ,Aryan Gods' of the Mitanni Treaties. In Journal of the American Oriental Society , Band 80, 1960, S. 301–317.
  • Ernst Friedrich Weidner : Assyrien und Hanilgalbat. In: Ugaritica , Band 6, 1969.
  • Gernot Wilhelm : Notes in the Mittani Letter. In: Nuzi , Band 9, 1998, S. 181 ff
  • Jak Yakar : Ethnoarchaeology of Anatolia. Rural socio-economy in the Bronze and Iron Ages. Jerusalem.

Weblinks

Commons : Mitanni – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. EA Speiser, A Letter of Saushshatar and the Date of the Kirkuk Tablets. Journal of the American Oriental Society 49, 1929, 274
  2. a b G. Wilhelm, Stichwort Mittan(n)i im Reallexikon der Assyriologie
  3. hier und im Folgenden in Transliteration nach den keilschriftlichen Originalen
  4. Urs Willmann: Mesopotamien: Der Palast im See . In: Die Zeit . 26. Juni 2019, ISSN 0044-2070 ( zeit.de [abgerufen am 10. März 2020]).
  5. Archäologen entdecken einen Palast aus der Zeit des Mittani-Reichs in der Provinz Duhok der Region Kurdistan-Irak ( Memento vom 12. September 2019 im Internet Archive ) (Pressemitteilung vom 27. Juni 2019)
  6. EA Speiser, A Letter of Saushshatar and the Date of the Kirkuk Tablets. Journal of the American Oriental Society 49, 1929, 269-275