Mughal-architectuur

Mogol-architectuur in engere zin verwijst naar de gebouwen die tussen 1526 en 1858 door de heersers van het islamitische Mogol-rijk en hun naaste familieleden op het Indiase subcontinent zijn gebouwd ; in bredere zin omvat dit alle grote bouwprojecten die in deze periode in het nominale grondgebied van de Mughal-dynastie zijn gebouwd. In termen van architectuurgeschiedenis vertegenwoordigt de Mughal-architectuur een periode binnen de Indo-islamitische architectuur .

Taj Mahal , Agra (India). Het mausoleum - dat op een verhoogd platform staat - voor Mumtaz Mahal , de favoriete vrouw van Shah Jahan , de 5e heerser van de Mughal-dynastie, is het onbetwiste hoogtepunt van de Mughal-architectuur. Het ontspringt direct aan de oevers van de Yamuna-rivier . De kern van het gebouw, dat volledig bedekt is met - deels in reliëf - platen van wit marmer en steeninleg (inscriptiebanden evenals bloem- en geometrische motieven) bestaat uit ter plaatse verbrande bakstenen. De dominante, licht uitpuilende buitenste koepel wordt vergezeld door kleinere paviljoens ( chhatris ) en eindigt in een hangende lotusbloem gemaakt van marmer en een vergulde of gebronsde bolvormige stok ( jamur ) - hier met een liggende maansikkel als top, een oude symbool van de islam. Oorspronkelijk alleen gereserveerd voor moskeeën, zijn de minaretten enigszins conisch van vorm; ze zijn gestructureerd door omringende balkons en vormen een decoratief optisch frame voor het perfect symmetrische centrale gebouw van de Taj Mahal; ze worden bekroond door kleine chhatri's, die soms ook " lantaarns " worden genoemd.

verhaal

Gedetailleerde informatie over de geschiedenis, kunst en cultuur van de Mughal-periode is te vinden in het uitstekende Wikipedia-artikel Mughal Empire . Een snel overzicht van de Mughal-heersers van India met hun heerschappij is te vinden in de Lijst van Grote Mughals .

Babur , de eerste Mughal-heerser, begon kort na de verovering van grote delen van Noord-India in 1526 met de bouw (tuinen), die werden uitgebreid na de consolidering van de macht onder Akbar I en zijn opvolgers ( Jahangir , Shah Jahan , Aurangzeb ). De enige van de vroege Mughal-heersers die geen gebouwen of tuinen achterlieten was Humayun , maar zijn zoon en opvolger Akbar bouwde een van de bepalende structuren van de Mughal-architectuur - het Humayun-mausoleum - ter ere van hem. Zelfs onder Aurangzeb daalde de bouwactiviteit aanzienlijk - voornamelijk om kostenredenen - en zijn nogal zwakke en onbeduidende opvolgers lieten geen belangrijke gebouwen meer achter.

• 

  Babur
  (reg. 1526-1530)

• 

  Humayun
  (regeerde 1530-1540 en 1555-1556)

• 

  Akbar ik.
  (reg. 1556-1605)

• 

  Jahangir
  (reg. 1605-1628)

• 

  Shah Jahan
  (regeerde 1628-1658)

• 

  Aurangzeb
  (reg. 1658-1707)

architectuur

Architecten

De weinige bekende namen van architecten van de Mughal-gebouwen (zie Humayun Mausoleum en Taj Mahal ) suggereren dat ze voornamelijk uit de Perzisch-Afghaanse regio kwamen. Niet te onderschatten zijn echter de smaak, kennis en bereidheid om te experimenteren van de respectievelijke klanten zelf - er werden bijvoorbeeld nieuwe paden gebroken met de oprichtingsconstructie van de Mughal-architectuur, het Humayun-mausoleum en de paleiscomplexen van Fatehpur Sikri als evenals graven zoals het Akbar-mausoleum , het Itimad-ud-Daula-Mausoleum en het Jahangir-Mausoleum verschillen in grote mate van traditionele Perzisch-Centraal-Aziatische, maar ook Indiase modellen qua materiaal- en ontwerptaal en gaan grotendeels onafhankelijk van elkaar - een feit dat ondenkbaar zou zijn geweest onder de enige leiding van Perzische architecten.

klusjesman

Een groot aantal ambachtslieden (metselaars, steigerbouwers, steenhouwers, stukadoors, schilders, timmerlieden, enz.) waren werkzaam in de grootschalige gebouwen van de Mughal-periode - men spreekt van ongeveer 20.000 arbeiders die de Taj Mahal bouwden. Deze kwamen in de regel uit Noord-India en waren voornamelijk hindoes ; ze brachten een schat aan ervaring (mogelijk ook ideeën en suggesties) mee - bijvoorbeeld de onmiskenbare hindoe-versiering op sommige gebouwen in Fatehpur Sikri of in het Rode Fort van Agra kan worden verklaard.

Bouwmateriaal

In tegenstelling tot de stenen moskeeën en grafmonumenten van hun voorgangers ( Tughluq-dynastie , Sayyid-dynastie , Lodi-dynastie ), bestaat de kern van de gebouwen uit de Mughal-periode uit ter plaatse gebakken stenen, die echter naar buiten gericht zijn - met met uitzondering van de moskee uit Thatta (Pakistan) - nergens te bekennen, omdat alle onderdelen waren bekleed met platen rood of geelachtig zandsteen of wit marmer uit Rajasthan ; kleinere gebieden werden ook afgesloten met de zeldzamere grijsblauwe leisteenzandsteen.

In delen bijna barok aandoende essays over de Jali traliebarrières in het interieur van de Taj Mahal (detail)

De decoratieve geometrische of florale ornamenten van de vroege Mughal-architectuur ( Humayun-mausoleum ), die vaak grote delen van de buitenhuid bedekken, werden gemaakt van dezelfde steenmaterialen. De - al met al minder belangrijke - poortstructuren werden lange tijd op deze manier versierd (bijvoorbeeld de poortstructuur van de Taj Mahal).

Kenmerkend voor de hoogtijdagen van de Mughal-architectuur onder Nur Jahan en Shah Jahan zijn uiterst fijne en gedetailleerde steeninlegsels van zwart marmer (inscripties en lijsten) en gekleurde halfedelstenen (bloemen en bladeren), waarmee - in pietra dura- techniek - zeer gedetailleerde decoratieve motieven ( Mausoleum van Itimad-ud-Daula , cenotaaf van het mausoleum van Jahangir , Taj Mahal , details van de paleisgebouwen in Agra en Delhi).

Het gebruik van - uitbundig bewerkt - marmer, het lange transport van de zware stenen uit Rajasthan en de productie van steenafzettingen slokten enorme sommen geld op. In de laatste belangrijke gebouwen uit de Mughal-periode ( Bibi-Ka-Maqbara , Safdarjung-Mausoleum , Lalbagh-Fort , Asfi-moskee) waren grote delen van de buiten- en binnenmuren daarom alleen gepleisterd, soms gestuukt en gedeeltelijk geverfd.

Gebouwtypes

Net als in de westerse islam (bijv. Marokko) waren er in islamitisch India slechts enkele belangrijke bouwprojecten in opdracht van de respectieve heersers, hun familieleden of gouverneurs: moskeeën , mausolea , verdedigings- of paleisgebouwen en tuinen. Andere openbare gebouwen werden in de islamitische wereld tot ver in de 20e eeuw afgewezen (vooral vergadergebouwen zoals pleinen, zalen, musea, theaters, sportfaciliteiten, enz.) of werden - op enkele uitzonderingen na - niet noodzakelijk gezien als soevereine bouwtaken ( bruggen, waterleidingen, fonteinen, badhuizen enz.). De laatste werden - of helemaal niet - meestal geschonken en onderhouden door hoge gerechtsfunctionarissen of rijke kooplieden.

Kenmerken

symmetrie

In veel culturen - waaronder de islam - werd symmetrie gezien als een symbool of beeld van goddelijke orde en harmonie. De meeste gebouwen uit de Mughal-periode - zowel van buiten als van binnen - zijn ofwel axiaal symmetrisch (moskeeën, paleizen) of zelfs puntsymmetrisch (mausolea en omliggende tuinen). In de gebieden van de veelal enorme forten en parken kon dit principe slechts gedeeltelijk worden nageleefd vanwege de noodzaak om zich aan te passen aan de natuurlijke omstandigheden. Onlangs hebben metingen van de koepel van de Taj Mahal afwijkingen in de symmetrie van maximaal één meter aan het licht gebracht; exacte metingen van andere gebouwen zijn nog in behandeling.

Poortconstructie naar het gebied van de Taj Mahal met Chhatri- essays op de zijtraptorens en een Chhatri-rij boven de portaalboog.

Poortstructuren

Moskeeën, graven en forten, maar ook de tuinen ( bagh ) uit de Mughal-periode zijn - ter bescherming tegen aanvallers, loslopende dieren en nieuwsgierige blikken - omgeven door hoge muren en meestal alleen toegankelijk via één enkele ingang. Overeenkomstig het belang is deze entree monumentaal vormgegeven en/of voorzien van chhatri's, torentjes en kantelen. Geleidelijk aan worden deze ingrediënten - oorspronkelijk bedoeld om representatief te zijn voor het leger - steeds decoratiever of zijn ze niet meer nodig ( Bibi-Ka-Maqbara , Safdarjung mausoleum ). Aan de zijkant van de centrale portaalbogen (zie hieronder) zijn er meestal twee galerijen, de een boven de ander, die oorspronkelijk bewakings- en verdedigingstaken moesten vervullen, maar in de Mughal-architectuur alleen als decoratieve elementen worden opgevat.

De belangrijkste of vroegste toegangspoort in de Mughal-architectuur is de 'Buland Darwaza' ('Overwinningspoort') van de moskee van Fatehpur Sikri .

Portaalbogen

De ingangen van de gebouwen uit de Mughal-periode zijn bedekt met grote Iwan- bogen, waarvan de oorsprong te vinden is in Sassanidische architectuur ( Seleukia Ctesiphon ) en die te vinden is in Perzië ( Yazd, enz.), Centraal-Azië ( Gur-Emir mausoleum , Samarkand) en India ( Qutb-complex in Delhi, Sharqi-architectuur in Jaunpur ) en Lodi-graven in Delhi. De Mughal-architectuur neemt dit element op in zowel poortstructuren als toegangsportalen, maar zonder er strikt aan vast te houden ( Mausoleum van Itimad-ud-Daula, mausoleum van Jahangir, mausoleum van Nur-Jahan ).

Platformen

Alle belangrijke gebouwen van de Mughals bevinden zich op - vergeleken met het terreinniveau aanzienlijk hoger, z. Soms zelfs opgestapelde heuvels (moskeeën, forten), of platforms bekleed met stenen platen (grafstructuren). Deze laatste zijn een element dat in de Perzisch-Centraal-Aziatische architectuur nauwelijks of slechts voorzichtig terug te vinden is, maar wel in hindoetempels uit de 6e tot 12e eeuw ( Nachna , Khajuraho, etc.). Deze platforms - voorzien van een lichte helling naar buiten - dienen in de eerste plaats om de constructie te beschermen bij hevige regen (onweer, moesson ) of tegen vrij rondlopende dieren; daarnaast wordt natuurlijk in figuurlijke zin een “elevatie” van de staande constructie bereikt. De toegangswegen naar de mausolea, die vaak zijn voorzien van waterkanalen, zijn meestal verhoogd; de tuinen en bloemperken daarentegen zijn iets lager.

Stel

Hoewel eerdere gebouwen uit de Tughluq-, Sayyid- en Lodi-dynastieën ook (vrijdragende) koepels hebben , zijn vooral de koepels van de Mughal-gebouwen opvallend en belangrijk voor het imago van India over de hele wereld: Indiase moskeeën hebben meestal drie koepels die in hoogte verspringen, Tombs regelmatig hebben alleen een centrale koepel, maar vergezeld van chhatris.

In tegenstelling tot hun Perzische en Indiase voorgangers, zijn de koepels van de Mughal-architectuur over het algemeen dubbelwandig, d.w.z. de binnenste (onderste) koepelschaal begint aan de voet van een niet-blootgestelde trommel , blijft relatief vlak en sluit het interieur aan de bovenkant af - soms met, soms zonder stucversieringen; de buitenste (bovenste) koepelschaal daarentegen rust op de trommel, is duidelijk uitpuilend en vormt met zijn witmarmeren bekleding significant het silhouet van het gebouw. Tussen de twee koepelschalen - gemaakt van baksteen - bevinden zich houten stutten, die zorgen voor meer stabiliteit van de gehele constructie.

De latere koepels van de Mughal-periode eindigen met een (omgekeerde) lotusbloem - een decoratief element dat oorspronkelijk was ontleend aan de hindoeïstische architectuur en al te vinden is op de koepels van de Lodi-graven (Delhi), maar niet voorkomt in het Perzisch of Centraal Aziatische koepels. De toppen van de koepels worden regelmatig opgetild door een kogelstok ( jamur ), waarvan de symbolische betekenis - die waarschijnlijk in het verleden aanwezig was - niet meer bekend is.

minaretten

De minaretten van de islamitische architectuur zijn eigenlijk aan een moskee gebonden - als wachttorens of overwinningstorens, maar ook als platforms voor de oproep van de muezzin tot gebed. Sommige vroege moskeeën met Mughal-architectuur ( Fatehpur Sikri en Thatta) hebben om welke reden dan ook geen minaretten. De gepaarde minaretten van de latere moskeeën uit de Mughal-periode hebben hun oorspronkelijke functies grotendeels verloren en vormen een - meer decoratief - kader voor de gebedsruimte.

Alle Indiase graven uit de pre-Mughal-periode hebben geen minaretten en de eerste monumentale graven van Mughal-architectuur ( het mausoleum van Humayun en het mausoleum van Akbar ) doen het zonder hen. Bij het Akbar-mausoleum zijn echter van ver op de poort vier 'decoratieve minaretten' zichtbaar. Bij het mausoleum van Itimad-ud-Daula zijn er vier minaretachtige hoektorens als kaderelementen van het graf zelf; bij het Jahangir-mausoleum , bij de Taj Mahal en bij de Bibi-Ka-Maqbara rijzen ze op in de hoeken van het platform en verdwijnen ze dan weer in de latere grafstructuren ( Safdarjung-mausoleum, enz.) - voornamelijk om kostenredenen.

Chhatris als decoratief element of embleem op de zaal voor het privé-publiek (Diwan-i-Khas) van de Mughal-heerser Akbar I in Fatehpur Sikri

Chhatris

Grafstructuren, poorten, audiëntiezalen en minaretten (zelden de gebedsruimten van de moskeeën) van Mughal-architectuur zijn - op enkele uitzonderingen later na - bedekt met kleine paviljoenachtige structuren ( chhatris ), waarvan de oorsprong en historische ontwikkeling nog steeds onduidelijk: sommige onderzoekers leiden ze vanaf de boeddhistische ereschermen, die ook op bouwwerken ( stoepa's ) waren geplaatst; Waarschijnlijker is echter de afleiding van Armeense architectuur of van Seltsjoekse en Perzische kiosken (tuinpaviljoens) en/of van de lantaarntoppen van Centraal-Aziatische minaretten ( Bukhara , Wabkent , Djam ). Misschien leiden verschillende onderdelen van de architectuurgeschiedenis tot deze representatieve structuren, die zo kenmerkend zijn voor de Mughal-periode, maar die ook te vinden zijn in de grafstructuren van de Sayyid-dynastie (15e eeuw) in Delhi; in eerdere graf- en representatieve gebouwen en buiten het Indiase culturele gebied zijn ze in deze vorm niet bekend.

De marmeren Jali- ramen op het graf van Salim Chisti in Fatehpur Sikri behoren tot de meest filigrane werken in hun soort.

Jalis

Kenmerkend voor de gebouwen uit de Mughal-periode zijn de bijna ontelbare Jalis - artistiek geperforeerde raampanelen en traliehekken gemaakt van vakkundig vervaardigde marmer- en zandsteenplaten, die - vergelijkbaar met gordijnen - uitzicht naar buiten mogelijk maakten, maar tegelijkertijd beschermd tegen uitzicht naar binnen. De luchtcirculatie werd er niet door belemmerd, zodat het verduisterde interieur koel kon worden gehouden. Geometrische zeshoek- en stermotieven, die ook konden worden uitgebreid tot achthoeken, hadden de voorkeur; alle patronen werden eerst op de stenen platen getekend, later uitgewerkt door te boren, voorzichtig te hameren en te slijpen. In sommige zeldzame gevallen komen ook plantaardige vormen voor. De - potentieel oneindige - geometrische motieven zouden kunnen verwijzen naar de oneindigheid van Allah en zijn schepping, maar dergelijke symboliek is nergens schriftelijk vastgelegd; tegelijkertijd observeren ze het verbod op afbeeldingen gepropageerd door de islam. Het is interessant dat Jalis regelmatig te vinden is op graf- en paleisgebouwen, terwijl ze zelden in moskeeën worden gevonden - de gelovigen mogen tijdens het bidden niet worden gestoord of afgeleid van buitenaf. (Zie in dit verband ook Maschrabiyya )

Badshahi-moskee , Lahore , Pakistan

belangrijke gebouwen

Vrijdagmoskee (Jamaa Masjid), Delhi (India). De uitpuilende en met marmer beklede buitenste koepels eindigen in omgekeerde lotusbloesems; elke tip wordt gevormd door een balstick ( jamur ). De twee omlijstende minaretten met aangehechte chhatris en de omringende gekanteelde krans zijn in de eerste plaats bedoeld als decoratief.

moskeeën

Alle moskeeën uit de Mughal-periode zijn binnenmoskeeën, dwz het binnenhof beslaat verreweg het grootste deel (ca. 80% tot 90%) van de totale oppervlakte van het moskeecomplex, met in het midden een groot fontein voor de door de koran voorgeschreven wassingen. Van eindeloze - voor vrijdaggebeden en islamitische feestdagen, inclusief de enorme overvolle arcades - binnenplaats ( aanschouwd ) met gelovigen, die duidelijk in fel zonlicht (geassocieerd met enorme hitte) en zware regenval tijdens het zomermoessonseizoen tot grote problemen kan leiden .

De relatief kleine en aanzienlijk koelere gebedsruimte wordt regelmatig bekroond door drie uitpuilende koepels - meestal bekleed met marmer - verspringend in de hoogte op een niet-blootgestelde trommel, evenals twee hoekminaretten - ook geheel of gedeeltelijk bedekt met marmer.

Het interieur van de gebedsruimtes is rijkelijk versierd, hoewel niet met dezelfde inspanning als in de latere paleizen en graven. De vloer is vaak bedekt met matten en/of gebedskleden. De qibla- muur en de mihrab- nissen zijn naar het westen georiënteerd, dat wil zeggen ruwweg richting Mekka.

Humayun-mausoleum , Delhi (India). De eerste uiterst monumentale en, in vergelijking met zijn Perzische en Indiase voorgangers, meer gestructureerd en voorzien van chhatris-tombe van Mughal-architectuur (ca. 1562-1570) verrijst - op een groot platform, maar nog steeds zonder minaretten in te lijsten - te midden van een ruim , geometrisch aangelegd en vier tuinen in Perzische stijl ( Char-Bagh ), doorkruist door waterlopen, die kunnen worden geïnterpreteerd als een aards beeld van het door de Koran aan de gelovigen beloofde paradijs . Het toegangspad en het mausoleum zijn aanzienlijk hoger dan het maaiveld.

Makhdoom Yahya Maneri Mausoleum , Maner , Bihar

grafstructuren

Hoewel de koran geen belang hecht aan het dode lichaam, hebben pre-islamitische of regionale of lokale tradities en denkwijzen hun weg gevonden naar de verbeelding van moslims, wat leidde tot de bouw van indrukwekkende islamitische grafmonumenten al in de 10e en 11e eeuw ( Samanid mausoleum , Oezbekistan; Gonbad-e Qaboos , Iran).

Graven werden niet alleen voorbehouden aan de heersers, ze zich bevinden tegen de Herrschermausoleen meestal in kleinere hoeveelheden dan marabouts of dargahs overleden Sheikh of Koran geleerden - zelfs op islamitische begraafplaatsen of single-kap of op het platteland en waren nog gedeeltelijk Bestemming van de lokale of regionale bedevaarten. De bekendste Indiase voorbeelden zijn het graf van de soefi-heilige Muinuddin Chishtis in Ajmer en het graf van Salim Chishtis in Fatehpur Sikri .

Vrijwel alle grafstructuren van de islamitische architectuur hebben een vierkante, in zeldzame gevallen een achthoekige plattegrond en worden regelmatig verhoogd door een koepel: vormen een beperkt vierkant (= "aarde") en een oneindige cirkel (= "hemel") - beide in de westen en in het oosten van de islamitische wereld - de essentiële elementen van een mausoleum. Het is vrij onwaarschijnlijk dat de respectievelijke bouwers en architecten nog bekend waren met deze oude symboliek van een verbinding tussen aarde en lucht. De nadruk lag op traditie.

In India zijn er ook twee mausolea die - vanwege hun ligging aan de rivieroever en/of het gebruik van elementen uit de paleisarchitectuur - ook kunnen worden geïnterpreteerd als geschikte residenties in het hiernamaals voor de heersers die daar begraven zijn: het Akbar-mausoleum en de Itimad-ud Daula mausoleum met zijn Naggarkhana etc. (zie hieronder).

Poort van het Rode Fort in Agra , hoofdstad van het Mogol-rijk in de 16e en 17e eeuw. Zoals de meeste Mughal-gebouwen, bevindt het Rode Fort van Agra zich op een heuvel - om te beschermen tegen overstromingen tijdens het moessonseizoen - die deels van natuurlijke oorsprong is (alluviaal land) en deels door mensenhanden is grootgebracht.

Forten en paleizen

De buitenmuren en kantelen van de enorme forten uit de Mughal-periode zijn overal bekleed met platen van rode zandsteen. Naast militaire, representatieve en particuliere gebouwen bevatten de 'rode forten' ook grote open ruimtes voor booroefeningen en tenten voor de troepen die binnen het fort gestationeerd zijn, evenals voor de stallen en oefenruimtes voor olifanten en paarden.

Poortconstructie

Voor de eigenlijke ingang van het fort bevindt zich een voorplein met kamers voor de officieren en soldaten van de wacht en voor militair materieel (sabels, geweren, kruit, kogels, enz.). Het is zeer waarschijnlijk dat de namen van de bezoekers en het doel van het bezoek schriftelijk zijn vastgelegd. De grote poortstructuren maken vooral indruk met hun massa; Decoratieve elementen worden zeer voorzichtig gebruikt.

Bazaarstraat

Achter de poort is meestal een bazaarstraat om de binnenplaats te voorzien van allerlei apparatuur: stoffen, tapijten, kussens, pantoffels, keukengerei, vazen, kannen (ook voor wijn), waterleidingen, enz. Natuurlijk snoep, Cosmetica gebruiksvoorwerpen en sieraden klaargehouden. Bezoekers van het paleis konden hier – op het laatste moment – ​​cadeautjes inslaan en vooraf informeren naar de smaak en voorkeuren van de ontvanger. Voedsel (met uitzondering van zeldzame en exotische vruchten) werd hier niet aangeboden; de dagelijkse bevoorrading van de boerderij werd verzorgd door hofleveranciers of door het keukenpersoneel op de markten in de buurt van het fort.

Naqqarkhana in het Rode Fort van Delhi

Diwan-i-Am

In de grote zaal die aan alle kanten voor het publiek toegankelijk was, werden verzoekers ontvangen, rechtszittingen gehouden en uitspraken gedaan, meestal op speciale, vooraf aangekondigde dagen. Dit gebeurde zelden in aanwezigheid van de heerser.

Drumhuis

Ter gelegenheid van festiviteiten en recepties speelden muzikanten vaak in de speciaal voor dit doel gebouwde gesloten gebouwen met veel Jali- ramen ( Naqqar Khana of Naubat Khana , " drumhuis ").

Baradari

Baradaris zijn kleinere, maar vaak prachtig ontworpen gebouwen voor festivals en andere evenementen in Noord-India (bijvoorbeeld in Lahore of Lucknow). Ze werden meestal gebouwd tijdens de val van het Mughal-rijk door de provinciale gouverneurs ( subahdars ) of ( nizams ), die bijna onafhankelijk regeerden.

Diwan-i-Khas

De beduidend kleinere, maar rijker versierde open zaal voor privé-audiënties werd gebruikt om ambassadeurs, kooplieden of reizigers uit verre landen te ontvangen. Hier bevond zich ook een troonzetel van de Mughal-heerser.

Rode Fort (Delhi) . De privégebouwen van de Mughal-heerser Shah Jahan , allemaal bekleed met wit marmer en gedeeltelijk versierd met stenen inleg, liggen verspreid over de tuin. Het midden van het beeld wordt gedomineerd door de Diwan-i-Khas (zaal voor privé-publiek), die aan alle kanten open is en wordt verhoogd door Chhatri-structuren. Rechts hiervan bevindt zich de Khas-Mahal (privépaleis) met een koepelvormige kamer die ongebruikelijk is voor paleisgebouwen, evenals de gebeds-, woon- en slaapvertrekken van de Mughals en de vrouwenverblijven met zeldzame chhatri's zonder koepel. Aan de linkerrand van de foto ziet u de Moti-Masjid (parelmoskee) die Aurangzeb later (ca. 1659-1662) heeft gebouwd, rechts daarvan bevinden zich de representatieve kamers van de heerser, waar in zeldzame gevallen zowel bezoekers als dichters, verhalenvertellers, muzikanten en anderen werden toegelaten.

Privé appartementen

Slechts in uiterst zeldzame gevallen werden hooggeplaatste personen, soms ook dichters of kunstenaars, toegelaten tot de privévertrekken van de heerser, die waren versierd met marmeren inlegwerk of volledig bekleed met wit marmer. Deze waren regelmatig in de buurt van de muggenvrije en - in ieder geval in de avonduren - een beetje verkoelende kansrijke rivieroever.

harem

Weg van de gebouwen van de heerser en aan het zicht onttrokken door Jali-ramen, hadden de vrouwen hun eigen grotendeels gesloten gebouwen of traktaten ( harem ), die ook werden bewaakt door eunuchen in India.

Hamam

Ook een aangenaam badhuis ( hammam ) met diverse mogelijkheden voor lichaamsreiniging, lichaamsverzorging (massage) en entertainment behoorde tot het gebouwenbestand.

Paleis moskee

Tot het paleisensemble behoorde natuurlijk ook een kleine, maar uiterst fraai ingerichte moskee (meestal “Moti-Masjid” = “Parelmoskee” genoemd). Hun vloer was bedekt met grote marmeren platen, waarin een decor als een gebedskleed was aangebracht.

Shalimar-tuinen , Kasjmir. Natuur, gebouwen en kunstmatige vijvers met fonteinen vormen een harmonieus geheel.

Tuinen / parken

Zelfs in pre-islamitische tijden waren er parken in het Noord-Indiase gebied (bijvoorbeeld Gazelle Park in Sarnath ).

Voor het culturele (zelf)begrip van de moslimheersers waren de kunstmatig aangelegde tuinen, die altijd ommuurd waren om hen te beschermen tegen roofdieren of nieuwsgierige blikken, uiterst belangrijk; sie wurden nicht selten mit großen Wasserbecken und kleineren Bauten (Vergnügungsplattformen und/oder schattenspendenden Pavillons) ausgestattet. Vor allem in den Sommermonaten versprach der Aufenthalt Kühlung sowie optische und akustische Ablenkung. Neben vielen immergrünen Pflanzen wurden auch Tiere (Pfaue, Gazellen, Rehe etc.) hier angesiedelt; andere Tiere (Affen, Fledermäuse, Streifenhörnchen, Vögel, Fische, Eidechsen, Frösche, Mücken etc.) fanden von allein den Weg hierher.

Geometrisch gestaltete Gärten finden sich auch im Zusammenhang mit Grabbauten und sind dort, mit ihren „immergrünen“ Bäumen, Büschen und Rasenflächen, sowie mit ihren vier Wasserkanälen bzw. -becken als irdische Abbilder des den Gläubigen vom Koran in Aussicht gestellten Paradieses zu deuten ( Persischer Garten ).

Siehe auch

• Mogulreich
• Liste der Großmoguln
• Kos-Minar

Literatur

• Catherine B. Asher: Architecture of Mughal India (= New Cambridge History of India. I, 4). 1st South Asian edition. Foundation Books ua, New Delhi ua 1995, ISBN 81-85618-69-0 .
• Ajit S. Bhalla: Royal Tombs of India. 13th to 18th Century. Mapin Publishing ua, Ahmedabad 2009, ISBN 978-0-944142-89-9 .
• Hermann Forkl, Johannes Kalter, Thomas Leisten, Margareta Pavaloi (Hrsg.): Die Gärten des Islam. Edition Hans Mayer, Stuttgart ua 1993.
• Ebba Koch : Mughal Architecture. An Outline of Its History and Development (1526–1858). Prestel-Verlag, München 1991, ISBN 3-7913-1070-4 .
• Elizabeth B. Moynihan: Paradise as a garden. In Persia and Mughal India. G. Braziller, New York NY 1979, ISBN 0-8076-0931-5 .
• Henri Stierlin (Hrsg.): Islamisches Indien (= Architektur der Welt. 10). Fotos: Andreas Volwahsen. Taschen, Köln 1994, ISBN 3-8228-9531-8 .

Weblinks

Commons : Mogul-Architektur – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

• Moscheen Aurangzebs (englisch)
• Thatta, Shah-Jahan-Moschee – Fotos
• Mughal Gardens Wikipedia (englisch)