moskee

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
De Sultan Ahmed-moskee met zijn zes minaretten in Istanbul
Moskee in singapore
Larabanga-moskee , Ghana
Aksa Moskee in Den Haag , een synagoge tot 1975 [1]

Een moskee ( Arabisch ) مسجد Masjid , DMG masǧid 'plaats van prostratie', Turkse cami ) is een rituele plaats voor gemeenschappelijk islamitisch gebed en bovendien voor het meegeven van politieke, juridische en praktische waarden in de zin van de islam, evenals een sociaal ontmoetingspunt. [2]

Hoewel de dagelijkse gebeden in principe overal kunnen worden verricht, wordt het bijzonder verdienstelijk geacht om ze in de moskee te verrichten, omdat op deze manier het behoren tot de moslimgemeenschap tot uiting komt. Verschillende hadiths zeggen dat een gebed in de gemeenschap 25 keer zoveel waard is als een gebed thuis. [3] Alleen het vrijdaggebed is definitief aan de moskee gebonden. Zonder executie in de moskee verliest dit zijn geldigheid. [4]

Er wordt onderscheid gemaakt tussen eenvoudige moskeeën (in Turkije Mescit ), die geschonken zijn door particulieren, en vrijdagmoskeeën , die door de staat worden onderhouden en waar regelmatig het vrijdaggebed plaatsvindt.

Oorsprong van de moskee

Het woord "moskee" is afgeleid van de Arabische masjid via de Noord-Afrikaanse uitspraak masgid , de Spaanse mesquita en de Italiaanse moschea . De onderliggende Arabische term masjid betekent "plaats van neerknieling (voor gebed), plaats van aanbidding". Deze term komt bijna 30 keer voor in de Koran, en alleen in de late Mekkaanse en Medinaanse tijd. Op de meeste plaatsen is de masjid voorzien van het attribuut haraam ("heilig, verboden") (zie bijv. soera 2: 144 en 17: 1) en duidt dan het heiligdom in Mekka aan in de compositie van al-Masjid al-Haram . [5]

Nadat ze in 622 van Mekka naar Medina waren geëmigreerd , verloren de moslims de toegang tot het heiligdom in Mekka. Ze kwamen gewoonlijk bijeen voor gebed op de binnenplaats van Mohammeds huis in Medina. Deze binnenplaats wordt beschouwd als de eerste moslimmoskee omdat het de eerste keer was dat moslims hun eigen moskee hadden. Op basis van de enorme economische winst die de moslimgemeenschap beleefde na de campagne naar Chaibar , kon in 628 de eerste vergroting van deze moskee van de profeten worden aangepakt. [6]

Naar het model van de Moskee van de Profeet in Medina werden moskeeën gebouwd in alle nieuw opgerichte Arabische kampsteden na de verovering van het Nabije Oosten .

Personeel, administratie, sociale aspecten

In principe kan het gebed worden geleid door elke moslim die meerderjarig is, de gebedsvormen beheerst en de gebeden in het Arabisch kan opzeggen, maar veel moskeeën hebben een vaste gebedsleider ( imam ). Een permanente imam moet een rechtvaardig man zijn die goed thuis is in religieuze zaken. In vrijdagmoskeeën die door overheidsinstanties zijn gebouwd, benoemt de regering de imam; in particulier geschonken moskeeën daarentegen wordt het bepaald door de leden van de moskeegemeenschap . De imam is vrij om voor het gemeenschappelijk gebed uit de Koran of uit de hadith te reciteren en de gemeenschap in het geloof te onderrichten.

Vrijdag moskeeën hebben meestal ook hun eigen chatīb , die het geeft vrijdag preek , en een muezzin , die de oproepen tot het gebed, het verkondigt Adhan en de Iqama . [7]

De wettelijke basis van de moskee in islamitische landen is meestal een waqf . In niet-islamitische landen worden moskeeën meestal gerund door moskeeverenigingen . Bij de bouw van nieuwe moskeeën verwerven zij het onroerend goed en treden op als projectontwikkelaars .

Moskeeën hebben vaak gediend als middel om de religieuze en sociale identiteit in de islamitische geschiedenis te behouden. In de begintijd van de islam werden moskeeën meestal onderhouden door bepaalde stammen en door hen gebruikt als algemene ontmoetingsplaatsen. [8] Later bouwden aanhangers van verschillende rechtsscholen en bepaalde confessionele gemeenschappen zoals de sjiieten aparte moskeeën voor hun eigen groep. [9] Zelfs nu nog hebben moskeeën vaak een zekere etnisch-nationale oriëntatie. In sommige landen in West-Afrika waren er in de 20e eeuw gewelddadige geschillen tussen verschillende etnische groepen die de soevereiniteit over bepaalde moskeeën voor zichzelf claimden. [10]

Bouwelementen van de moskee

Gebedsruimte

Hypostyle zaal van de Omajjaden-moskee in Damascus

Het centrale element van een moskee is de ruimte voor gebed. In de begintijd van de islam bestond dit meestal alleen uit een omheinde binnenplaats, de zogenaamde Sahn . De Omajjaden-moskee in Damascus , die in het begin van de 8e eeuw werd gebouwd op de plaats van een christelijke kerk, had voor het eerst een portiek; andere moskeeën zoals de Mezquita van Cordoba volgden. Overdekte gebedsruimtes werden later standaard, maar een ommuurde binnenplaats is tot op de dag van vandaag een essentieel onderdeel van een moskee gebleven. Vrouwen bidden meestal thuis of in een aparte ruimte of op een verhoogde en dus afgeschermde galerij .

Naast de overdekte moskeeën zijn er ook open gebedsruimtes ( musallā's ) aan de rand of rand. Ze worden bijna uitsluitend bezocht tijdens het feestgebed voor het offerfeest en het feest van het verbreken van het vasten en bieden ruimte aan een grote menigte (zie Eidgah ).

Gebedsnis

De gebedsnis ( mihrab ) van de vrijdagmoskee van Yazd (Iran)

Moslims bidden in de richting van de Ka'aba (centrale heiligdom in Mekka). In ruimtes die regelmatig dienst doen als gebedsruimte is de gebedsrichting (Arabische qibla ) verplicht. Een herkenbare accentuering van de zogenaamde Qibla-muur is voldoende. Dit kan een lijn of een pijl zijn, een inscriptie of een plaquette met het woord ' qibla ', andere inscripties en creatieve middelen of de gebedsnis genaamd mihrab . De markering van de qibla is daarom het belangrijkste element van een moskee.

De mihrab heeft verschillende functies. Het markeert enerzijds de qibla en anderzijds de plaats van de imam in gebed voor de groep. Bovendien heeft het een akoestisch effect. Door de halfronde of veelhoekige nisvorm van de mihrab echoën de luide recitaties van de imam terug in de gebedsruimte, zodat alle gelovigen de woorden van de imam kunnen begrijpen en het gebed kunnen volgen.

Minbar

Preekstoel ( minbar ) in de An Nasir Muhammad-moskee in Caïro

De vrijdagpreek wordt voorgelezen vanaf een preekstoel die bekend staat als de minbar . Dat maakt de minbar tot een onmisbaar element in een vrijdagmoskee . De minbar is bevestigd aan de qibla-muur, altijd rechts van de mihrab, en is vanaf de voorkant via een trap te bereiken. De Chutba wordt vastgehouden door de imam die op de trap staat. De originele, vroeg-islamitische minbar had drie treden. Het is belangrijk dat de profeet Mohammed altijd predikte vanaf de derde fase. Het hoogste niveau van minbar is altijd gereserveerd voor de profeet, en de imam predikt vanaf het tweede niveau. De minbar wordt ook gebruikt voor een betere akoestiek en helderheid. Het aantal niveaus van de minbar hangt af van de oorspronkelijke vorm, dus het moet minimaal drie niveaus hebben, maar altijd een veelvoud van het getal drie. Hoe groter de moskee, hoe hoger de minbar moet zijn.

minaret

Moskee in Port Fuad met twee minaretten

De eerste oproep tot gebed ( adhan ) wordt meestal gedaan vanaf een minaret. Vroeger klom de gebedsoproeper ( muezzin ) of de gebedsleider (imam) hiervoor zelf op de minaret en riep de gelovigen van daaruit tot gebed. Tegenwoordig wordt de adhān echter meestal via luidsprekers uitgezonden vanuit de minaretten, terwijl de muezzin zelf in de moskee is.

Minaretten zijn gebouwd sinds ongeveer 700 na Christus. Deze traditie is waarschijnlijk ontstaan ​​in Syrië, waar vroegchristelijke kerktorens of vuurtorens werden misbruikt. In de begintijd van de islam riepen de muezzin de adhan gewoonlijk vanaf het dak van de moskee. Er zijn ook verschillende ontwerpen voor de minaret, afhankelijk van de regio. Er zijn ook moskeeën zonder minaretten (bijvoorbeeld de Shah Jahan-moskee in Thatta , Pakistan of de moskee met negen koepels in de buurt van Bagerhat , (Bangladesh)). De meeste moskeeën in Europa, meestal zogenaamde achtertuinmoskeeën , hebben geen minaret.

Dikka en Kurs

In een moskee is vaak een omheinde galerij ( dikka , in Turkije Mahfil ). De dikka heeft de volgende functies: Aan de ene kant vinden de muezzins , imams en heersers hun plaats in dit gebied, en aan de andere kant wordt de Iqāma ("uitnodiging tot gebed") van daaruit in de moskee of de Koran geroepen wordt gereciteerd. De dikka dient de akoestiek zodat alle gelovigen de oproep tot gebed kunnen horen. In moderne moskeeën met luidsprekers is de dikka slechts symbolisch. Toch doet het nog steeds dienst als traditioneel bouwelement en als aparte ruimte voor imams en geleerden. Afhankelijk van de grootte van de moskee wordt de dikka achter of in het midden geplaatst. Afhankelijk van de grootte van de moskee is de dikka slechts een paar 30 tot 40 cm boven de grond of zelfs drie meter hoger.

In sommige moskeeën staan ​​ook een of meerdere lessenaars die gebruikt worden om de Koran te reciteren . Ze heten Kurs. [11]

Wasapparatuur

De Şadirvan van de Ayasofya uit 1740

Een rituele wassing ( woedoe' ) moet bijna altijd vóór het gebed worden uitgevoerd. Hiervoor wordt vaak een binnenplaats of tuin met een fontein of vijver aan de moskee bevestigd. In de Ottomaanse architectuur ontwikkelde zich de traditie van de Şadirvan- fonteinen. Deze werden uitvoerig ontworpen.

Aangesloten pand

Verbonden kamers en bijgebouwen kunnen ook een plaats zijn voor lessen en discussies of voor winkels, reisbureaus enz., evenals een locatie voor het vieren van sociale evenementen. Aan de moskee kan ook een madrasa worden bevestigd. Aan het hoofdgebouw kunnen nog meer gebouwen worden gekoppeld, waardoor een complex ontstaat dat het sociale, culturele, religieuze en politieke leven van een islamitische gemeenschap bepaalt.

Sommige moskeeën werden gebouwd in verband met een grafmausoleum. In dit geval spreekt men van een funeraire moskee .

Regels voor de moskee

reinheid

Voor het betreden van de moskee worden de schoenen uitgedaan. Schoenen worden bewaard in de vestibules of bij de ingang van de moskee - maar je kunt ze ook meenemen naar de moskee (met de zolen naar elkaar toe). Een moslim betreedt de moskee met de rechtervoet en verlaat deze met de linkervoet.

concentratie

Omdat moskeeën plaatsen van gebed en contemplatieve reflectie zijn, gelden vergelijkbare regels van fatsoen als bij het bezoeken van een kerk. Luide discussies en schreeuwen zijn verboden, net als het meenemen van dieren. Echter, op 24 september 2008, gaf de islamitische wet Raad UK een blinde moslim fatwa toestemming om zijn geleidehond te nemen in de moskee. [12] Het is verboden om direct voor een biddende persoon te lopen om hem niet te storen in het gebed.

Kledingvoorschrift

De islam schrijft bescheiden kleding voor moslims voor. Kleding moet vooral schoon zijn en het lichaam voldoende bedekken. Vrouwen moeten hun hoofdhaar bedekken voor gebed ( hijab ). Hoofddeksel ( takke ) is optioneel voor mannen.

Gendersegregatie

Een aparte gebedsruimte voor vrouwen in de Chadidscha-moskee in Berlin-Heinersdorf

Omdat vrouwen tijdens de eredienst niet door mannen mogen worden geobserveerd, bidden de vrouwen achter de mannen, gescheiden in hun eigen kamers of op een galerij. Hoewel er speciaal gereserveerde kamers zijn voor vrouwen en kinderen, is gendersegregatie niet van toepassing op de Al-Haram-moskee in Mekka.

Toegang voor niet-moslims

De meeste islamitische scholen laten niet-moslims toe om moskeeën binnen te gaan; Niet-moslims kunnen de toegang worden geweigerd tijdens gebedstijden. De steden Mekka en Medina zijn gesloten voor niet-moslims. [13]

Veel moskeeën in de islamitische diaspora verwelkomen bezoekers als een teken van openheid naar de meerderheidssamenleving, maar ook als een aanmoediging om zich tot de islam te bekeren. [14] [15] Sinds 1997 wordt de dag van de open moskee in Duitsland gevierd op 3 oktober, de dag van de Duitse eenheid .

architectuur

Ontwerpen

Minaret van de moskee in Xi'an , een van de oudste moskeeën in China (7e/8e eeuw)
Islamitisch centrum van Campinas , Brazilië

De verspreiding van de islam leidde tot contact met andere culturen, waarvan de structurele vormen werden geïntegreerd in de heilige architectuur. Als onderdeel van de discussie over het christendom werden vaak bestaande kerken omgebouwd tot moskeeën (bekendste voorbeeld: Hagia Sophia na de Ottomaanse verovering van Constantinopel ).

Hoewel ze chronologisch opeenvolgend zijn, zijn er regionale en temporele onafhankelijke verschillen ontstaan ​​die, anders dan in de westerse kunstgeschiedenis , geen lineaire ontwikkeling vertonen. De ontwerpen zijn onafhankelijk van het contact met de geïncorporeerde culturen tot stand gekomen. In de geïslamiseerde culturele gebieden zijn de volgende traditionele plattegronden en bouwvormen ontstaan:

Stijlelementen

Koepel van de Selimiye-moskee in Edirne

Afhankelijk van het type constructie werden passende stijlen gecreëerd in het gevelontwerp, de interieurarchitectuur en het meubelontwerp. De vormentaal vulde het hele gebouw zowel qua stijl als materiaal aan. Vaak vind je dezelfde decors in verschillende ruimtes. Afhankelijk van de regionale beschikbaarheid of traditioneel vakmanschap, bestond de respectievelijke inrichting uit natuursteen, stucwerk, klei, hout of metaal. Door het verbod op afbeeldingen in de islam ontstonden in het begin heel nuchtere, onopgesmukte kamers. Toch voelden ze zich verplicht om de moskeeën te onderscheiden van de seculiere architectuur. Dit concentreerde zich op kalligrafie , geometrie, versieringen , arabesken en verschillende ambachten zoals: B. stucwerk, tapijt, smeden, beeldhouwen, timmerwerk, glasschilderen en tegelhandel.

Door het warme klimaat in de islamitische landen was het spel van water, licht en schaduw van bijzonder belang. Het water - als fontein of waterbassin in de gebedsruimte of op de binnenplaats - werd gebruikt voor reiniging en koeling. Er waren schaduwluiken met uitgebreide versieringen van hout, natuursteen, stucwerk of metaal. Om de moskee in het donker te verlichten, werden olielampen (→ moskeeverkeerslichten ) of kandelaars gebruikt, die al even weelderig waren ontworpen. De binnenplaatsen waren overschaduwd met arcades of colonnades.

De verschillende gewelven werden al vroeg gebruikt in heilige gebouwen - in sommige gevallen alleen geïsoleerd boven de mihrab . Onder de Ottomanen en in hun verspreidingsgebied - geïnspireerd op de christelijke Hagia Sophia in Istanbul - waren vaak centrale gebouwen met veel koepels en één (tot vier) puntige minaretten te vinden. De Ottomaanse architect Sinan voltooide dit ontwerp (zie: Ottomaanse architectuur ).

Moskeeën met een grote open binnenplaats zijn typerend voor Iran met zijn vier-iwan binnenplaatsen en Indo-islamitische architectuur . Moddergebouwen zijn te vinden in de Sahel , pagode-achtige moskeeën in Indonesië. Minaretten kunnen heel verschillende ontwerpen volgen: ronde en hoekige torens, b.v. T. in cascoconstructie met bordessen voor de oproep tot gebed.

In Oezbeekse architectuur, speciale open zomer moskeeën met Ivans hebben ontwikkeld, die werden gebruikt in het warme seizoen. Dergelijke voorzieningen hadden meestal ook gesloten kamers, wintermoskeeën .

Films

  • Heilige gebouwen - van biddende mensen en prachtige moskeeën. Televisiedocumentaire van 89 minuten door Bruno Ulmer (Arte, Frankrijk 2018).

literatuur

  • Bärbel Beinhauer-Koehler, Claus Leggewie : Moskeeën in Duitsland. Religieus huis en sociale uitdaging . Becksche-serie, CH Beck, München 2009, ISBN 978-3-406-58423-7 .
  • Titus Burckhardt : Over de essentie van heilige kunst in de wereldreligies . Origo, Zürich 1955. Sterk uitgebreide nieuwe editie als: Sacred Art in the World Religions . Kelk, Xanten 2018, ISBN 978-3-942914-29-1 . blz. 127-162.
  • Wilfried Dechau (foto's en tekst) oa: Moskeeën in Duitsland - Moskeeën in Duitsland . Wasmuth Verlag, Tübingen 2009, ISBN 978-3-8030-0702-5 .
  • Martin Frishman, Hasan-Uddin Khan: De moskeeën van de wereld. Campus, Frankfurt am Main 1995, ISBN 3-593-35255-9 .
  • George Michell (red.), Oleg Grabar , EJ Grube, J. Dickie et al: Architectuur van de islamitische wereld. (1978) Thames & Hudson, Londen 1995, ISBN 0-500-27847-4 .
  • Lorenz Korn : De moskee. Architectuur en religieus leven . CH Beck, München 2012.
  • J. Pedersen: Mas dj id I. In de centrale islamitische landen A.-G. In: De encyclopedie van de islam. Nieuwe editie , deel 6, blz. 644b-677b.
  • Ulya Vogt-Göknil : De moskee. Basisvormen van heilige architectuur . Artemis, Zürich 1978
  • W. Montgomery Watt, Alford T. Welch: Islam I. Mohammed en de vroege dagen, islamitische wet, religieus leven . Kohlhammer, Stuttgart 1980, blz. 289-299.

Zie ook

web links

WikiWoordenboek: moskee - uitleg van betekenissen, woordoorsprong, synoniemen, vertalingen
Wikiquote: Moskee - Citaten
Commons : Moskeeën - Verzameling van foto's, video's en audiobestanden

Individueel bewijs

  1. ^ Islamitische Stichting Nederland Mescidi Aksa
  2. ↑ Riem Spielhaus, Alexa Färber (Ed.): Islamitische Gemeenschap Life in Berlijn ( Memento van 29 september 2007 in het Internet Archive ) De Berlijnse commissaris Senaat voor Integratie en Migratie, Berlijn 2006, ISBN 3-938352-14-0 (PDF ; 2,4 MB) - Naar de moskeebrochure van de Berlijnse Senaatscommissaris Piening. Bijdrage van Dorothea Jung voor Deutschlandradio Kultur , "Ortszeit" begin 15 december 2006.
  3. ↑ Pedersen: "Mas dj- ID"; blz. 655b.
  4. ↑ Pedersen: "Mas dj- ID"; blz. 655b.
  5. ↑ Zie Watt / Welch: Der Islam I. 1980, blz. 290.
  6. ↑ Zie Behrens, Marcel: "A Garden of Paradise". De moskee van de profeten van Medina. Ergon, Würzburg 2007.
  7. ↑ Zie Watt / Welch: Der Islam I. 1980, blz. 294-296.
  8. ↑ Pedersen: "Mas dj- ID"; blz. 648b-649b.
  9. ↑ Zie Najam Iftikhar Haider: De oorsprong van de Shīʿa: identiteit, ritueel en heilige ruimte in de achtste-eeuwse Kūfa. Cambridge 2011, blz. 231-248.
  10. ↑ Zie Marie Miran: Islam, histoire et modernité en Ivoorkust . Karthala, Parijs, 2006. blz. 110-115.
  11. ↑ J. Jomier: Art. "Dikka". In: De encyclopedie van de islam. Nieuwe editie deel 2, blz. 276a.
  12. ↑ Uitspraak staat blindengeleidehond toe in moskee . British Broadcasting Corporation , 24 september 2008.
  13. ^ Rosemary Goring: Woordenboek van overtuigingen en religies. Wordsworth-edities, 1997, ISBN 1-85326-354-0 .
  14. ↑ Liyakatali Takim: van omzetting naar Conversation: Interfaith Dialogue in post 9-11 Amerika (PDF). In: De moslimwereld. Jaargang 94 juli 2004, pp. 343-355, doi: 10.1111 / j.1478-1913.2004.00058.x
  15. ^ Laptopaansluiting: Een dagje naar de moskee. BBC, 5 december 2005. Betreden op 16 juni 2006.
Opgehaald van " https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Moschee&oldid=207889421 "