moslim
Een moslim ( Arabisch ) مسلم moslim ), meer zelden sinds rond 1990 moslim [1] [2] of in de volksmond verouderde mohammedaan [3] (eigenlijk een 'volgeling van de leer van Mohammed ') een lid van de islam is of een kind van moslimouders.
Het woord moslim is het actieve deelwoord van de IV stam van سلم salima 'veilig zijn , intact zijn' → أسلم aslama 'overgave, overgave, onderwerp': " De (God) overgave". [4] De onderwerping uitgedrukt in de IV-stam moet niet worden begrepen in de zin van een seculiere overgave, die wordt uitgedrukt met de X-stam: استسلم istaslama 'overgave' → مستسلم mustaslim 'de overgave'. [5]
De vrouwelijke vorm in het Engels is moslim, moslim of (zelden) moslims. [6] Sinds de jaren negentig wordt het Arabische woord muslima steeds vaker gebruikt voor de vrouwelijke vorm. [7] [8] Het vrouwelijke meervoud is Musliminnen of Muslimas .
De term Muselman , voorheen ook " Muselmann " (vgl. ook Perzisch) مسلمان , DMG mosalman ; zie maar ook de homoniem muzelman (KZ) ), wordt beschouwd als historisch-literaire verouderde in het Duits, [9] , maar is actueel in verschillende andere talen, waaronder die van islamitische landen, in vormen die doen denken aan deze term gebruik van de taal zijn (bijv. Franse Musulman , Turkse Müslüman , Perzische Mosalman ).
verdeling
In 2015 werd het aantal moslims wereldwijd geschat op 1,8 miljard. [10] Dit maakt hen tot de op een na grootste religieuze gemeenschap na de christenen .
Het aantal moslims in Duitsland wordt geschat op basis van hun afkomst en lidmaatschap van islamitische verenigingen , aangezien de islam niet is georganiseerd in publiekrechtelijke religieuze samenlevingen waarin moslims geregistreerd zijn. De islam heeft geen status die vergelijkbaar is met kerklidmaatschap.
Als een religieuze naam
Een moslim is iemand die de islamitische geloofsbelijdenis ( Shahada in het Arabisch) met volledig bewustzijn heeft uitgesproken. Het is bindend volgens de islamitische wet als hij dit spreekt in het bijzijn van twee volwassen moslimgetuigen. Volgens islamitisch zelfbegrip is iedere pasgeborene een moslim ( zie Fitra ) en mag deze pas later door invloeden van buitenaf (bijvoorbeeld opvoeding) van het islamitische geloof worden afgeraden. Wanneer ze geslachtsrijp zijn, drukken ze dit ook uit door het uitspreken van de geloofsbelijdenis (ook bij elk gebed ).
Volgens islamitisch zelfbegrip is moslim een monotheïst die Mohammed erkent als de laatste profeet van God ( Allah ). Orthodoxe moslims geloven dat de koran het geopenbaarde woord van God is dat via de aartsengel Gabriël aan Mohammed is overgebracht.
De Hanafi -rechtgeleerde Asch-Shaibānī citeert in zijn Kitāb as-Siyar een hadith volgens welke de profeet Mohammed zei: "Moslims moeten elkaar steunen tegen buitenstaanders, het bloed van alle moslims heeft dezelfde waarde, en degene die het laagst is ( dat wil zeggen de slaaf), kan alle anderen binden als hij een eed van trouw zweert ." [11]
Differentiatie van mu'min
De Koran maakt onderscheid tussen moslims die formeel de islam belijden en echte gelovigen ( mu'min ):
"De woestijn-Arabieren zeiden:" Wij geloven! "Zeg tegen hen, "Jullie geloven niet. Zeg liever: 'We hebben ons slechts schijnbaar overgegeven' (de islam aanvaard). Geloof is niet in je hart gekomen. Als je God en Zijn Boodschapper gehoorzaamt, beloont God je volledig voor je werken.” God is vol vergeving en barmhartigheid.
De ware gelovigen ( mu'min ) zijn degenen die aan God en Zijn Boodschapper hebben beleden en geen twijfel hebben en vechten met hun rijkdom en hun leven op Gods weg. Dit zijn de rechtvaardigen."
“We hebben de islam aanvaard” ( aslamnā ), de bekentenis van de islam, is slechts een uitspraak ( qaul = “slogan”), maar geloof ( īmān ) is zowel een uitspraak als een daad. De aanvaarding van de islam door middel van verbale expressie tijdens het werk van Mohammed was aanvankelijk de garantie dat de Arabische stammen van het Arabische schiereiland niet langer door de moslims zouden worden bestreden. De Koran rangschikt het geloof dus hoger dan de loutere formele toegang tot de islam. Op dit punt interpreteert exegese het sleutelwoord aslamnā ("we hebben de islam aanvaard") niet alleen in de gebruikelijke zin van onderwerping aan de (enige) God, maar begrijpt ook de woorden van de bedoeïenen in de zin van "overgave" en " overgave” “( Istaslamnā ) uit angst voor gevangenschap en verdere gewapende conflicten.
De soefi's maken ook onderscheid tussen een moslim en een "gelovige". Naar hun mening onderwerpt een moslim zich alleen uiterlijk aan de geboden van God, maar een gelovige gelooft er ook vast in en is zich ervan bewust dat hij "voor zijn Schepper staat" zonder onderbreking.
Als een etnische naam
In sommige landen wordt de term 'moslim' ook als etnische naam gebruikt . Dit was bijvoorbeeld ook het geval in de Socialistische Federale Republiek Joegoslavië (1962-1992). Daar publiceerden moslimmarxistische historici in de jaren zestig een groot aantal artikelen over de geschiedenis van de Bosnische moslims ( Bosniërs ) en verschaften ze een 'wetenschappelijke' legitimatie voor de erkenning van een moslimstaatsnatie. In de volkstelling van 1971 gaf de overgrote meerderheid van de Bosnische moslims hun nationaliteit aan als "moslim in de zin van een natie". Deze benaming werd in 1974 officieel erkend in de nieuwe Joegoslavische grondwet. Een probleem met het concept van de nieuwe Bosnische moslimnationaliteit was de ambiguïteit ervan, aangezien de term zowel lidmaatschap van een religieuze gemeenschap als een nationaliteit kan betekenen. Een atheïst met een moslimnationaliteit was dus niet te onderscheiden van een moslimgelovige met een andere nationaliteit (Albanees, Turks). Om het probleem op te lossen, werd het woord moslim, toen het de nationaliteit aanduidde , met een hoofdletter geschreven ( moslimaan ), toen het religieuze overtuiging aanduidde , werd het met een kleine letter geschreven ( mosliman ). De Joegoslavische politiek heeft vervolgens getracht het begrip moslim-nationaliteit buiten elke religieuze connotatie te houden, maar antropologische studies hebben aangetoond dat dit onderscheid niet volledig kon worden gehandhaafd. Zelfs in de jaren tachtig was de nationale identiteit voor veel Bosnische moslims nog nauw verbonden met de islam. [12]
Mohammedanen
De term "Mohammedaner" voor een moslim wordt over het algemeen verworpen door moslims in het Duitstalige gebied, aangezien Mohammed weliswaar wordt vereerd maar niet wordt aanbeden en dus - afgemeten aan de term "christen" - niet de status van Jezus heeft in het christendom . [13]
De Arabische Mohammed / محمدي / muḥammadī / 'mohammedanisch, Mohammedaner' komt echter ook voor in andere islamitische literaire talen zoals Perzisch , [14] [15] ( Ottomaans ) Turks [16] of Urdu . [17]
De vergoddelijking van Mohammed is niet geheel vreemd aan individuele stromingen van de islam: Muhammadiyya (“De Mohammedanen”) in Irak in de 8e en 9e eeuw werd beschouwd als zowel de onbekende god, die zich niet openstelde voor de mens, als de enige ware manifestatie van God op aarde. [18] Ook in sommige stromingen van het soefisme van rond 1100 treedt een niet onomstreden Mohammed- mystiek in, waarvoor Mohammed logos of universeel spiritueel wezen is, dat dan ook wordt vereerd. [19]
In Arabisch sprekende islamitische literatuur, b.v. B. in de koranexegese van Ibn Kathīr worden uitdrukkingen als "profetische wetgeving" gebruikt als synoniem voor "Mohammedaanse wetgeving". De islamitische gemeenschap noemt Ibn Kathir ook wel de "Mohammedaanse Umma". [20] Ibn Hajar al-'Asqalānī spreekt naast de Sunnah van de profeet Mohammed ook over de "Mohammedaanse Sunna" of de "Mohammedaanse boodschap". [21]
literatuur
- K. Timm, S. Aalami: De moslimvrouw tussen traditie en vooruitgang (= publicaties van het Museum für Völkerkunde Leipzig. Nummer 29). Berlijn 1976.
Zie ook
web links
- datteltäter.de ("Bildungsdschihad" van het ARD / ZDF radioprogramma tegen vooroordelen waarmee moslims zichzelf geconfronteerd zien, genomineerd voor de Grimme Online Award 2017)
- deutschlandfunk.de , Das Feature , 19 december 2014, Heike Tauch: Himmelgrün - Muslimas in Duitsland
Individueel bewijs
- ↑ DWDS-woordcurve voor "moslims" · "moslims". Basis: DWDS krantencorpus (vanaf 1945). Digitaal woordenboek van de Duitse taal , geraadpleegd op 3 oktober 2019 .
- ↑ Vergelijkingstabel voor moslim, moslim, moslim, moslim. 1945 tot 2008. In: Google Books Ngram Viewer. Ontvangen 7 oktober 2019 .
- ↑ Zie Mohammedaner, der. In: Duden online. Ontvangen 30 januari 2017 . Zie Mathile Hennig (red.): Duden. Het woordenboek van taalkundige twijfelgevallen . Bibliographisches Institut, 2016. P. 643 in de Google Book Search, sv Mohammedaner, Mohammedanerin en Arent Jan Wensinck: Muslim . In: De encyclopedie van de islam . Nieuwe editie . Jaargang 7. Brill, Leiden / New York 1993, blz. 688.
- ↑ Zie Francis Joseph Steingass: The Student's Arabic-English Dictionary . WH Allen, 1884. S. 505, sv (سلم) salim evenals Hans Wehr: Arabisch woordenboek voor de schrijftaal van nu . Harrassowitz, 1985. blz. 591, sv salima . Zie El-Said Muhammad Badawi en Muhammad Abdel Haleem: Arabisch-Engels Woordenboek van Korangebruik . Brill, 2000. blz. 452, sv muslim
- ↑ Zie Hans Wehr: Arabisch woordenboek voor de schrijftaal van nu . Harrassowitz, Wiesbaden 1985, blz. 591, sv salima . Zie Mustafa Sinanoglu: İslâm (الإسلام) . In: Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi ( online ): “ İslâm'ın sözlük anlamındaki inkıyâd ve itaat her ne kadar mutlak ise de kelimenin örfteki kullanımı sadece hadece hadoğruya Yanlışa ve kötüye boyun eğme şeklinde bir teslimiyet slâm'a aykırıdır ve isyan olarak nitelendirilir. "
- ↑ Moslims die. In: duden.de. Ontvangen 3 oktober 2019 .
- ↑ DWDS-woordcurve voor "moslim" · "moslim" · "moslim". Basis: DWDS krantencorpus (vanaf 1945). Digitaal woordenboek van de Duitse taal , geraadpleegd op 3 oktober 2019 .
- ↑ Zie moslimvrouwen. In: Duden online. Ontvangen 30 januari 2017 . Zie Mathile Hennig (red.): Duden. Het woordenboek van taalkundige twijfelgevallen . Bibliographisches Institut, 2016. P. 646 in de Google Book Search, sv Muslim, Muslima / Muslimin
- ↑ Zie Muselmann, der. In: Duden online. Ontvangen 30 januari 2017 .
- ^ Het veranderende wereldwijde religieuze landschap. In: Pew Research Center. 5 april 2017, geraadpleegd op 2 maart 2021 .
- ↑ Geciteerd uit Majid Khadduri: The Islamic Law of Nations: Shaybānī's Siyar. Baltimore: The Johns Hopkins Press 1966. blz. 93.
- ↑ Zie Armina Omerika: De rol van de islam in de academische verhandelingen over de nationale identiteit van moslims in Bosnië en Herzegovina, 1950-1980. In: Nadeem Hasnain (red.): Beyond Textual Islam. New Delhi 2008, blz. 58-96, hier: blz. 58-61.
- ↑ Ralf Elger, Friederike Stolleis (ed.): Kleines Islam-Lexikon. Geschiedenis - dagelijks leven - cultuur. Beck, München 2001. Gelicentieerde uitgave Bonn: Federaal Agentschap voor Burgereducatie 2002 ( online ).
- ^ Francis Joseph Steingass: A Comprehensive Perzisch-Engels Woordenboek. Londen 1892.
- ^ Sulayman Hayyim: Nieuw Perzisch-Engels Woordenboek. Teheran 1936-1938.
- ^ V. Bahadır Alkım et al. (Ed.): New Redhouse Turks-Engels Woordenboek. Istanbul 1991. (daarin Muhammedi expliciet als “Muhammadan, Muslim”).
- ^ John T. Platts: een woordenboek van Urdu, klassiek Hindi en Engels. Londen 1884.
- Door Etan Kohlberg : Muḥammadiyya. In: De encyclopedie van de islam. Nieuwe editie . Deel 7: Mif-Naz . Brill, Leiden 1993. blz. 459a.
- ↑ Fritz Meier: Twee verhandelingen over de Naqšbandiyya. Istanboel 1994. blz. 232.
- ^ Ibn Kathir: De exegese van de Koran. Tafsir al-Koran. Dar al fikr. Beiroet. Deel 1, blz. 556; Deel 2, blz. 60, 81;
- ↑ Ibn Hajar: Fath al-bari (commentaar op al-Buchari ). Cairo. Deel 2, blz. 81; Deel 9, blz. 12; Deel 13, blz. 334