Perzische architectuur

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken

De term Perzische architectuur beschrijft de architectuur in het huidige Iran en de aangrenzende gebieden van het voormalige Perzische rijk . Als een van de 20 grootste landen ter wereld heeft Iran een grote topografische en klimatologische diversiteit, die de architectuur in de verschillende delen van het land heeft beïnvloed. Tegelijkertijd bevindt het gebied van het huidige Iran zich in het centrum van het oude Oosten , een van de oudste culturele gebieden ter wereld met een ononderbroken geschiedenis die duizenden jaren teruggaat, wat ook blijkt uit de architectuur.

Si-o-se Pol , Isfahan, 1602
Gewelfstructuur van de Si-o-se-paal

Historisch overzicht

Permanente gebouwen bestaan ​​al in Iran sinds de mens zich vestigde in het 8e millennium voor Christus. Bewezen. Al tussen 3200 en 2800 voor Christus Het Elamitische rijk bestond op het grondgebied van Iran. De Meden verenigden het gebied rond 625 voor Christus. Voor het eerst naar één rijk. De Achaemenidische dynastie, gesticht door Cyrus de Grote, regeerde vanuit wat nu het zuiden van Iran is tot de verovering door Alexander de Grote in 330 voor Christus. Het werd gevolgd door het Sassanidische rijk , dat, samen met het Byzantijnse rijk, tussen de 3e en 7e eeuw een van de machtigste staten in de bekende wereld was. De verspreiding van de islam leidde in 651 tot het einde van het Sassanidische rijk. Perzië werd een deel van de islamitische wereld en werd geregeerd door kaliefen . Perzische geleerden speelden een beslissende rol in de bloeitijd van de islam . Seltsjoeken , Mongoolse Ilkhan en de Timurids volgden elkaar op in heerschappij tot 1499 Shah Ismail I stichtte de Safavid-dynastie , die duurde tot de 18e eeuw. Perzië beleefde een bloeitijd van kunst en architectuur onder de steun van de Safavid-heersers. Er werden architecturale meesterwerken gecreëerd die nu deel uitmaken van het culturele werelderfgoed . Onder de in 1794 gestichte Kadjaren- dynastie begon de politieke invloed van Perzië af te nemen. De twee vorsten van de Pahlavi-dynastie voerden een beleid van modernisering en secularisatie , deels door het oude culturele erfgoed te instrumentaliseren en ten koste van politieke en sociale onderdrukking. Sociale spanningen culmineerden in de Islamitische Revolutie van 1979.

tijdperken

Vroegste tijd: 8. – 1. millennium v.Chr Chr.

De architectuurgeschiedenis van Iran begint met de vestiging van mensen. Met behulp van archeologische vondsten kan vanaf de vroegste tijden de toenemende differentiatie en constructie van de gebouwen naar verschillende doelen in hun historische ontwikkeling worden getraceerd.

De centrale Elamitische ziggurat Chogha Zanbil
Tepe Hissar , 4e millennium voor Christus Chr.

De vroegst bekende, archeologisch tastbare gebouwen werden ontdekt in de tappe van Ganğ Darreh en in de 8e - 7e eeuw. millennium v.Chr Gedateerd. Hier ontstonden kleine rechthoekige kamers met afgeronde hoeken in vier hoofdvestigingslagen. Huizen van aangestampte aarde uit het 6e millennium voor Christus BC werden ontdekt in Tappe Sialk in de centrale Perzische stad Kashan. Gedifferentieerde architectonische elementen, zoals eenvoudige steunberen en uitsteeksels- achtige wanduitsteeksels waren in Tappe Zāğeh en in de nederzetting Chogha Mish gedemonstreerd (Coga Miš). Voor zover we vandaag weten , verschijnen verdedigingsstructuren voor het eerst in het 4e millennium, zoals in de nederzetting van Godin VI / V en in het "verbrande gebouw" in Tappe Hesār IIIB uit het 3e millennium. Dit gebouw had al torens die gebruikt konden worden voor verdediging. In het noordwesten van Iran werden ommuurde nederzettingen opgegraven met de typische ronde huizen van de zogenaamde "vroege Transkaukasische cultuur", die werden gebouwd in het 3e millennium voor Christus. Chr. Geslaagd. Nederzettingen en een steengroeve uit het 3e millennium voor Christus Werden gevonden in het zuidoosten van Iraanse Tappe Yahya ; andere belangrijke nederzettingen uit de bronstijd bestonden in Jiroft , de huidige provincie Kerman , en in Schahr-e Suchte in de huidige provincie Sistan en Balochistan . Op de Sandal B-site bij Dschiroft werd een citadel van twee verdiepingen ontdekt op een oppervlakte van 13,5 hectare.

Aan het einde van het 2e millennium kan een meer gedifferentieerde architecturale planning worden aangetoond, worden de gebouwen ruimer en kunnen individuele gebieden van elkaar worden onderscheiden, zoals een binnenplaats omringd door een gang in een vroege nederzettingslaag van Tal-i Malyan . De architectuur gebruikt de omstandigheden van het terrein om het gebouwencomplex zo goed mogelijk te verdedigen door de muur heen en weer te laten springen. Zelfs eenvoudige poortsystemen kunnen nu worden afgebakend op basis van de opgravingsvondsten. Een scheiding tussen de nederzetting en de verhoogde vesting (citadel) is net zo herkenbaar als de verdeling van de vesting in een bovenste, middelste en onderste kasteelgebied. In Haft Tappe en Tschogha Zanbil (Čoġā Zanbil), ongeveer 40 km ten zuidoosten van Susa , duiden ziggurat- achtige gebouwen met hoge terrassen op een cultische functie. In hun directe omgeving konden paleisgebouwen worden bewezen. [1]

Urartiërs in West-Azerbeidzjan: 9.-6. eeuw voor Christus Chr.

In de 9e eeuw voor Christus De Urartians bouwden ook kastelen in het noordwesten van Azerbeidzjan , vaak in de nabijheid van landbouwgebieden, soms op grote hoogte. Kenmerkend voor de architectuur van Urartu is de fundering van de muren gemaakt van gestandaardiseerde adobe bakstenen op een basis van droog metselwerk, die op zijn beurt rustte op de rotsbodem die zorgvuldig werd verwijderd in de vorm van een terras. Hun plattegrond was meestal rechthoekig. Regelmatige hardstenen muren kenmerken meer belangrijke gebouwen. In de 8e eeuw hadden de forten afwisselend kleine en grote bastions, in de 7e eeuw werden bastions van dezelfde grootte gebruikt. [2] Vanaf de 7e eeuw werd het gesteente alleen verwijderd waar muren werden gebouwd. [1]

De aanwezigheid van verschillende grootte en verschillend ontwikkelde kasteelcomplexen geeft aan dat de Urartiaanse gebouwen verschillende doelen dienden: grotere forten met rechthoekige binnenplaatsgebouwen zouden militaire of administratieve functies kunnen hebben gehad. Kleine en middelgrote planten, die vaak in de buurt van een grotere staan, worden gezien als "commerciële werven". Een van de grootste Urartiaanse forten in Iran was Bastam . [1]

Meder: 8e - 6e eeuw voor Christus Chr.

In de 6e eeuw voor Christus Er begint een overgangsperiode naar de ontwikkeling van de architecturale vormen die typisch zijn voor de Meden . In de Nuschidschan Tappe (Nuši Ğan Tappe) zijn een vuurtempel , een andere tempel, die is bevestigd aan een gebouw dat als Apadana wordt geïnterpreteerd, en een citadel uit deze periode bewaard gebleven. Een Median herenhuis in Godin Tappe heeft een hal met 30 kolommen. [1]

De hoofdstad van de Mederreich, Ekbatana , lag vermoedelijk in de buurt van de huidige stad Hamadan , maar is archeologisch nog niet duidelijk bewezen. Een andere belangrijke Middeleeuwse stad was Anschan . De geschiedenis van deze stad gaat ook terug tot het 6e millennium voor Christus. BC terug.

Achaemeniden: 559-330 v.Chr Chr.

De ruïnes van drie koninklijke steden zijn bewaard gebleven uit het Achaemenidische rijk : Pasargadae, Persepolis en Susa. Dareios plaatste ik in de 5e eeuw voor Christus. De Perzische Koningsweg , die de hoofdstad Susa verbond met Sardis in het westen van Anatolië. Een tweede weg door het Zagros-gebergte leidde langs Ekbatana en de inscripties van Darius en Xerxes door Ganj Nameh en passeerde vervolgens Bisutun, hemelsbreed ruim 100 km naar het zuidwesten, waar het rotsreliëf van Behistun in drie talen de overwinningen van Darius vertelt.

Pasargadae

Graf van Cyrus II in Pasargadae
Zendan-i-Soleiman ("Gevangenis van Salomo") in Pasargadae

De oudste koninklijke zetel van de Achaemeniden was Pasargadae. Belangrijke gebouwen van de 559-525 v.Chr Chr. Ontwikkelde stad zijn de monumentale poorten, de Apadana en het heilige gebied met de vuurtempel en het graf van Cyrus II. [3] In Pasargadae, de vroegst gereconstrueerde Perzische tuinen ontdekten hun ontwerpprincipes, de architectuur gedurende de volgende periode , in het bijzonder de islamitische architectuur .

Persepolis

Voor de grote koninklijke paleizen in Pasargadae en Susa, evenals voor de paleisstad Persepolis, werden werken van hoge beschavingen geselecteerd, of ze nu Grieks, Mesopotamische of Egyptisch waren, en omgevormd tot iets volkomen unieks. In Achaemenidische paleizen zijn er monumentale poorten met typisch Egyptische kroonlijsten, zuilen met Ionische kenmerken (en ook gemaakt door Ionische steenhouwers), Assyrisch-Babylonische bas-reliëfs en die mythische wezens ontleend aan Assyrische kunst ( lamassu ) gemaakt van gevleugelde runderen lijken met stier of Mensenhoofden bestaan ​​en die, in paren gerangschikt bij de poortgebouwen, de functie van bewakers overnamen.

Een Achaemenidische paleiswijk bestaat uit verschillende individuele gebouwen. In het oudste complex van Pasargadae maakten de wijd verspreide gebouwen deel uit van de eerste waarneembare Perzische Paradeisos , een enorme, omheinde tuin met kunstmatige waterlopen, meren, paleizen en paviljoens. Daarentegen staan ​​de bouwmassa's in Persepolis veel dichter bij elkaar en zijn ze nauwer aan elkaar verwant. Al in Pasargadae wordt onderscheid gemaakt tussen een woonpaleis en een audiëntiepaleis (Apadana) .

De paleisgebouwen bestaan ​​uit een centrale rechthoekige hal met muren van gedroogde klei, waarvan het houten platte dak werd ondersteund door stenen pilaren. Aan ten minste één, maar soms aan alle vier zijden, zijn er veranda's die naar buiten open zijn, waarvan de daken ook werden ondersteund door kolommen. In Pasargadae torende het centrale interieur uit boven de omringende vestibules, zodat ramen in de bovenmuurzone mogelijk waren. In Persepolis zijn de vestibules en de centrale portiek even hoog geworden, waardoor de vroegere aanwezigheid van dakramen in het dak vrijwel zeker is.

De laatste sjah , Mohammad Reza Pahlavi , liet in 1971 delen van Persepolis restaureren ter gelegenheid van de 2500ste verjaardag van de Iraanse monarchie .

Zes kilometer ten noorden van Persepolis , in de buurt van Shiraz , ligt Naqsh-e Rostam . Naast vier graven van Achaemenidische grote koningen en een aantal Sassanidische rotsreliëfs, is hier ook de Kaʿbe-ye Zartuscht te vinden.

Persepolis ruïnes

Het contact van de Iraanse architecten met de Aziatische Minor-Ionische bouwwereld was bepalend voor de Achaemenidische paleisgebouwen. Omdat de stenen pilaren werden gecombineerd met een houten dakbalk, werden tussenkolommen van 8,65 m uitgedaagd in de Apadana van Persepolis. De pilaren bereikten een hoogte van 19,25 m met een slankheid van 12 diameters. Het resultaat was een binnenruimte van ruim 3600 m², vol luchtigheid en gratie.

Susan

De geschiedenis van de nederzetting Susa, in het zuidwesten van Iran nabij de Iraakse grens in de provincie Chuzestan aan de rand van de huidige stad Shush , is gedocumenteerd tot in het 4e millennium. Van het derde tot het eerste millennium voor Christus BC Susa was een belangrijke stad van de Elamieten . Het paleis van Darius I is een van de gebouwen uit de Achaemenidische periode in Susa.

Seleuciden, Parthen: 312-63 v.Chr Chr.

Hatra-ruïnes (2010)

In het westen van Iran volgden de Seleuciden Alexander de Grote op in de plaats van de Achaemeniden . Sinds 310 v.Chr Media , Susiane , Persis en Karmanien behoorden tot hun rijk. Een alomvattende regeling van het land met Grieken vond niet plaats, in tegenstelling tot de andere belangrijke delen van het rijk. Vanaf 305 v.Chr De oostelijke Iraanse hooglanden en de Hindu Kush stonden ook onder Seleucidische heerschappij. De daar gevestigde satrapieën Parthia en Bactria vonden echter hun weg rond 246 voor Christus. Chr. Onafhankelijk. Hoewel ze in naam lange tijd Seleucidische vazallen bleven, werden ze nooit rechtstreeks toegediend. Twee belangrijke rijken kwamen voort uit Parthia en Bactrië, die zich later uitbreidden tot respectievelijk Mesopotamië en India. In 141 v.Chr De Parthen veroverden Iran.

Een belangrijk gebouw van de Parthen is de Grote Muur van Gorgan tussen de Kaspische Zee en de Kopet-Dag , waarvan de lay-out gelijk is aan andere grote wallen zoals de Romeinse Limes en de Grote Muur van China . Met regelmatige tussenpozen worden forten aan de bakstenen muur toegewezen. Parthische architectuur is in zijn vorm moeilijk te onderscheiden van Seleucidische of eenvoudige Achaemenidische gebouwen. In Dura Europos zijn gebouwen uit de Seleucidische, Parthische en Romeinse tijd ontdekt. Twee Parthische rotsreliëfs zijn te vinden op de plaats van Hung-i Nauruzi .

De ruïnes van de stad Hatra in het huidige Irak waren een van de belangrijkste plekken uit het Parthische tijdperk en stonden op de werelderfgoedlijst van UNESCO . De site zelf wordt sinds de zomer van 2014 beheerd door de zogenaamde Islamitische Staat (IS). Begin maart 2015 meldde het Iraakse ministerie van Cultuur dat Hatra systematisch werd vernietigd met bulldozers en explosieven. [4]

Sasaniden: AD 224-642

Stedenbouw

Sassanidische stadscomplexen volgden overkoepelende plannen: Firuzabad , de woonplaats van de stichter van het Sassanidische rijk, Ardashir I , was oorspronkelijk ontworpen in een cirkel en omringd door twee lemen muren en een 35 meter brede gracht. Twintig radiaal aangelegde straten leidden naar een torenachtig gebouw dat volgens Ernst Herzfeld waarschijnlijk deel uitmaakte van een paleiscomplex of een regeringsgebouw en zou kunnen worden geïnterpreteerd als een symbool van Ardaschirs gecentraliseerde wereldbeeld. Acht kilometer verderop, aan de oever van de westelijke arm van de rivier de Tang-āb, ligt het paleis van Ardashir I met een vijverachtig bassin en een vuurtempel .

Na de herinrichting door Schapur I. 266 kreeg Bischapur een rechthoekige plattegrond met een schaakbordachtige stadsplattegrond. De eigenlijke stad is tot nu toe slechts in beperkte mate verkend. Vooral de ruïnes van het paleis staan ​​vandaag de dag nog steeds op een behoorlijke hoogte. Het centrum van het complex was een kruisvormig complex, dat waarschijnlijk bestond uit een binnenplaats en vier ivans . Het is de troonzaal van het paleis, in de muren waarvan nissen waren. Het hele paleis was versierd met mozaïeken die stilistische Hellenistische invloed vertonen. In de buurt van de stad is een grot met een kolossaal beeld van Shapur I. De stad Gundischapur was ook gericht op een centrale as en werd gebouwd volgens een schaakbordachtig plan. [5]

De zusterstad Seleukia-Ctesiphon in wat nu Irak is, was de hoofdverblijfplaats van de koningen van de Parthen en de Sasaniden . Na de Perzische nederlaag in de Slag bij Kadesia werd de stad veroverd door de Arabieren (rond 638) en gedeeltelijk verwoest. Sinds de oprichting van Bagdad in 762 raakte de Seleukia ctesiphon in verval. De enige ruïne die vandaag te zien is, is het Sasanidische paleis Taq-e Kisra (waarschijnlijk gebouwd of voltooid door Chosrau I ).

Ivan en koepelvormig gebouw

Taq-e Kisra in Ctesiphon, 1864

Typerend voor de Sassanidische architectuur is de vorm van de iwan , een open gewelf waarvan het meest indrukwekkende voorbeeld bewaard is gebleven in de Taq-e Kisra. Individuele ivans of die rondom een ​​binnenplaats zijn typerend voor de Sassanidische paleisarchitectuur, bijvoorbeeld in de paleisruïnes van Ha'iābād en Čal Tarkhan. Koepelconstructies werden opgetrokken met behulp van een hoektrompetsysteem , waarmee een ronde koepelschaal op een rechthoekige onderbouw kan worden geplaatst. Het grootste koepelvormige gebouw uit het Sassanidische tijdperk is de 18 m hoge Tschahar Taq van de vuurtempel van Tschahar Khapu. [6] [7]

Bruggen en irrigatiesystemen

Sassanidische architectuur kende ook bruggen om rivieren over te steken. De bekendste brug is de Band-e Kaisar , een stuw met een brug over de Karun-rivier . De stuw was het middelpunt van het historische irrigatiesysteem van Shushar, dat in 2009 door UNESCO tot werelderfgoed werd verklaard . [8] De stenen pilaren en golfbrekers van de Pol-e Schahrestan - en de Marnan-brug in Isfahan dateren waarschijnlijk ook uit het Sassanidische tijdperk. [5]

Kalifaatregel (651-1258) en Seltsjoekse periode (1040-1194)

De Arabische verovering van Perzië in 651 leidde tot het einde van het Sassanidische rijk en het verval van de Zoroastrische religie in Perzië. Perzië werd een deel van de islamitische wereld en werd geregeerd door kaliefen . De heerschappij van de kaliefen over Perzië eindigde nadat het Abbasidische kalifaat werd verslagen door het Mongoolse rijk onder Hulegü met de verovering van Bagdad (1258) .

Vroege zaalmoskeeën

Een van de vroegste moskeeën die na de Arabische verovering in Iran werd gebouwd, is de Tārichāne- moskee in Damghan in de noordoostelijke provincie Semnan . Het type constructie komt overeen met dat van de klassieke hypostyle of hallenmoskee, die wijdverbreid is in de islamitische wereld, en bestaat uit een omsloten binnenplaats ( Sahn ) en een overdekte gebedsruimte op een grotendeels rechthoekige plattegrond. Een andere, in Seltsjoekse periode rond 1080 gebouwde Vrijdagmoskee (masjed-e Dschāme') [9] ligt ongeveer 300 meter noordwaarts. Alleen de minaret van haar blijft in de oorspronkelijke staat.

De klassieke Ivan-moskee

Voor het eerst gebouwd in de 9e eeuw, later meerdere keren herbouwd, werd de vrijdagmoskee gemaakt door Borudscherd . Met een diameter van 18 m heeft de Vrijdagmoskee van Qazvin een van de grootste koepels uit het Seltsjoekse tijdperk.

De structuren van de kathedraal en de iwan werden in de islamitische architectuur overgenomen van de representatieve architectuur van de Parthen en Sasaniden. Een iwan is een hoge hal die aan een zijde open en is bedekt door een vat gewelf: een vierkant koepelhal in verband met een iwan een kenmerkend onderdeel van de Sassanid paleis architectuur; de ivan met zijn verhoogde voorgevel ( Pishtak ) werd het dominante kenmerk van de buitengevel. In een moskee toont de iwan die uitkijkt op de binnenplaats de gebedsrichting op de qibla- muur. Aan het begin van de 12e eeuw was de karakteristieke Iraanse hofmoskee, gebaseerd op het vier-ivan-schema, met twee ivans tegenover elkaar in een okselkruis, de standaard geworden. Dit basisplan komt ook voor in madrasa's , woongebouwen en karavanserais , en beïnvloedde de latere architectuur van de Timuridische - en de Indiase Mogul- architectuur.

Niet-radiale ribgewelven

Niet-radiale gewelven in de vrijdagmoskee van Isfahan

De vrijdagmoskee van Isfahan werd door de Seltsjoekse vizier Nizām al-Mulk en zijn rivaal Taj al-Mulk uitgebreid met twee koepelvormige gebouwen in de as van de binnenplaats. Enkele decennia later werd het balkenplafond van de zaal vervangen door honderden koepels. In een derde bouwfase zijn in het midden van de hoffronten van het binnenhof vier iwans gerealiseerd.

Typerend voor het islamitische Oosten was het niet-radiale ribgewelf , een systeem van elkaar kruisende paren gewelfde ribben bedekt door een kroonkoepel. Deze vrij opgetrokken gewelven - zonder het gebruik van vals werk - zijn waarschijnlijk ontstaan ​​uit de constructie van de vuurtempels en het Sassanidische ontwerp van de trompetkoepel . Beginnend met de Vrijdagmoskee van Isfahan, kan de boogvorm in de ostislamischen-architectuur zijn tot Safavid- tijdgebaseerde tracking van belangrijke gebouwen. De belangrijkste kenmerken van dit type kluis zijn:

  1. Een typebepalend vierkant van kruisende gewelfribben, soms gevormd tot een achthoekige ster door te verdubbelen en te draaien;
  2. de eliminatie van een overgangszone tussen de kluis en het ondersteuningssysteem;
  3. een kroonkoepel of lantaarn gemonteerd op de ribstructuur.

In de Seltsjoekse periode vormden de elkaar kruisende ribbenparen nog steeds het belangrijkste element van het architecturale decor, dat in de loop van de architectuurgeschiedenis verborgen was achter aanvullende elementen (bijvoorbeeld in de koepel van het Sultan Sandjar-mausoleum in Merw ), en tenslotte, bijvoorbeeld , in de tweelaagse gewelven van het Ali-Qapu-paleis , volledig verdwijnend achter een puur decoratief stucwerk. [10]

Assassin-versterkingen

De forten van de moordenaars zijn opmerkelijk vanwege het optimale gebruik van het gebied voor verdedigingsdoeleinden. In 1090 nam Hasan-i Sabbah de citadel van Alamut, die als onneembaar werd beschouwd, van de Seltsjoekse gouverneur Mahdi zonder bloedvergieten. Vervolgens was het fort 166 jaar lang het hoofdkwartier van de Perzische Nizarieten , een Ismaili- groep. De invloedssfeer van Hasan-i Sabbah en zijn opvolgers werd later uitgebreid tot een netwerk door verdere forten (zoals die van Lamasar). Deze kastelen (genaamd dar al-hijra ) dienden de Ismailieten in heel Perzië en Syrië als toevluchtsoord in geval van vervolging of conflict. Zoals gemeld door de Jami 'at-tawarich van Rasheed ad-Din , veroverde Huegu Alamut in 1256.

Mongoolse Ilkhanate (1256-1335) en Timurid Rijk (1370-1507)

Perzië werd tussen 1219 en 1221 door de Mongolen binnengevallen . Na 1260 droegen de afstammelingen van Hülagü Chan de titel " Ilchane ". Tegen het einde van de 13e eeuw bouwde Ghazan Ilchan een nieuwe hoofdstad in Shãm, in de buurt van Tabriz . Met de dood van Ilkhan Abu Said Bahatur in 1335 stortte de Mongoolse heerschappij in Perzië in elkaar en verviel het land in politieke anarchie. In 1381 viel Timur Perzië binnen en stichtte het Timuridische rijk . Zijn opvolgers behielden de heerschappij over een groot deel van Perzië totdat ze in 1468 werden onderworpen aan de alliantie van de Aq Qoyunlu onder Uzun Hasan ; Uzun Hasan en zijn nakomelingen regeerden over Perzië tot de opkomst van de Safavids.

Met het mausoleum van Öldscheitü , gebouwd tussen 1302 en 1312 in Soltanije , is een centraal gebouw met een koepel uit de tijd van de Ilkhan bewaard gebleven. Delen van het oude Armeense christelijke klooster van Saint Thaddäus , 20 km ten zuiden van Maku bij Tschaldiran , werden tussen 1319 en 1329 gebouwd. Uit deze fase zijn het altaar en de hoofdkamer evenals de doopkapel bewaard gebleven. Aan het begin van de 19e eeuw liet de kadjaren Shah Abbas Mirza het klooster renoveren. De kerk is omgeven door hoge muren, waarlangs woon- en utiliteitsgebouwen staan. De veelhoekige kegelvormige torens van de kloosterkerk doen enerzijds denken aan Perzische Gonbads en anderzijds de structurele vormen van Seltsjoekse torens zoals de Alaeddin-moskee of het Mevlana-mausoleum in Konya, Anatolië. De inrichting en constructie van de kerk zelf komen overeen met de tradities van de oudere Armeense architectuur, zoals te zien is in de Oost-Anatolische kathedraal van Ani .

Tijdens de heerschappij van de Ilkhan werden gebouwen zoals de Vrijdagmoskee van Waramin en delen van de Vrijdagmoskee van Yazd gebouwd in wat nu Iran is. Gedurende deze tijd waren de puien van de binnenplaats en de binnenkant van de ivane van de vrijdagmoskee in Isfahan bedekt met geglazuurde tegels. De geometrische , kalligrafische en florale versiering verhult en verbergt de structurele vorm die wordt veroorzaakt door de belastingverdeling van het gebouw. Hierdoor ontstond een architecturale traditie die in de daaropvolgende periode bepalend werd voor de gebouwen van het islamitische Oosten.

In de Timuridische periode werden de Goharschad-moskee en het gebouwencomplex van de Imam Reza-schrijn gebouwd in Mashhad , dat tegenwoordig in totaal zeven binnenplaatsen (Sahn) en 21 binnenzalen ( riwaq ) omvat, die de grafkamer van ar- Rida. Grenzend aan de grafkamer is een 10e-eeuwse moskee die bekend staat als de Bala-e-Sar-moskee.

Safavid-periode: 1501-1732

In de Safavid- architectuur onder Shah Abbas I bereikte de Iraanse architectuur een hoogtepunt van zijn ontwikkeling in het gebouwencomplex van de Meidān-e Naghsch-e Jahan in Isfahan . In het geval van de koninklijke moskee, gebouwd in het begin van de 17e eeuw, was de buitenkant van de grote koepels van de minaretten ook bekleed met een mozaïek van geglazuurde faiencetegels in fijne arabeske patronen en geometrische kalligrafie. De blauwgroene muren steken prachtig af tegen het omringende, okerkleurige steppelandschap. Belangrijke gebouwen in deze stijl werden ook gebouwd in de Timuridische hoofdstad Samarqand met de Bibi-Chanum-moskee , de Medresen van Registan en het Gur-Emir-mausoleum .

Panorama van de Meidan-e Emam in Isfahan . Van links naar rechts, de Sheikh Lotfollah-moskee, de koningsmoskee en de hoge poort

Residenties en forten

In en nabij de woonsteden werden kastelen en paleizencomplexen gebouwd. Van 1548 tot 1598 was Qazvin de hoofdstad van het Safavid-rijk. De hoofdassen van een paleisdistrict en de Ali Qapu-poort zijn hier nog steeds bewaard gebleven. Innerhalb der Palast- und Gartenanlagen entstanden Gartenpavillons, von denen noch der Pavillon Tschehel Sotun in Qazvin, in Isfahan die gleichnamige Säulenhalle, der Hascht-Behescht- und der Ali-Qāpū Palast stehen. Palastbauten konnten auch von Personen aus der Elite errichtet werden. Diesen Bauten konnten auch Wirtschaftsgebäude angeschlossen sein; ein solcher Bau war beispielsweise Schloss ʿAbbās Ābād bei Natanz . [11]

Brücken

In islamischer Zeit wurden zahlreiche Brücken und Dämme errichtet. Die Brücken Pol-e Chādschu , Si-o-se Pol und Pol-e Schahrestan aus safawidischer Zeit in Isfahan folgen sasanidischen Bautraditionen, neu war zu dieser Zeit aber die Einführung von Hohlräumen in den Brückenpfeilern, welche die Last des Bauwerks minderten und in ihrem Inneren nutzbare Räume boten. Dammanlagen können Brücken tragen oder Wassermühlen versorgen. [11]

Ein weiteres Beispiel ist die Brücke Davazdah Tscheschme in Amol .

Kadscharen-Dynastie: 1789–1925

1789 wurde Aga Mohammed Khan zum Schah von Persien gekrönt, der Gründer der Kadscharen -Dynastie, die für lange Zeit Ordnung und vergleichsweise friedliche Verhältnisse in Persien herstellte. Das Wirtschaftsleben erwachte. Drei wichtige Kadscharenherrscher, Fath Ali Schah , Nāser ad-Din Schah , und Mozaffar ad-Din Schah belebten alte Traditionen der persischen Monarchie wieder.

Zur Zeit der Kadscharen entstanden in und um Teheran eine Reihe von Schlössern, die meist als mehrgeschossige Zentralbauten gestaltet und von Gartenanlagen umgeben waren. Hierzu zählt die ehemalige Residenz der iranischen Schahs, der Ende des 18./Anfang des 19. Jahrhunderts errichtete Golestanpalast , die von der Pahlavi-Dynastie ausgebaute und weiter genutzte Saadabad-Palastanlage , und der Niavaran-Palastkomplex .

Pahlavi-Dynastie: 1925–1979

Freiheitsturm , ein Wahrzeichen des modernen Teheran

1925 setzte Reza Schah Pahlavi mit Unterstützung der britischen Regierung den letzten Schah der Kadscharen, Ahmad Schah Kadschar ab und gründete die Pahlavi-Dynastie . Er setzte eine konstitutionelle Monarchie ein, die bis zur Islamischen Revolution 1979 Bestand hatte. Reza Schah führte soziale, wirtschaftliche, und politische Reformen in seinem Land ein, das nach seinem Willen in Iran umbenannt wurde.

Um ihre Herrschaft zu legitimieren, suchten Reza Schah und sein Sohn Mohammad Reza Pahlavi alte persische Traditionen wiederzubeleben. Deutlich wird dies am Beispiel des Freiheitsturms im Zentrum des Azadi-Platzes in Teheran, der Elemente der sasanidischen Architektur wieder aufgreift. Das Stadttheater Teheran zitiert griechische und römische sowie traditionelle persische Bauelemente, wie die Pfeiler von Persepolis, und integriert sie in moderne Bauformen. Die Dachkonstruktion der Kuppel erinnert stilistisch an die Zeit der Ilchane. Das Opernhaus folgt westlichen modernen Bauformen, ebenso das Teheraner Museum für Zeitgenössische Kunst , das die traditionellen Windturm-Anlagen (Bādgir) architektonisch integriert. [11]

Islamische Revolution und Moderne

Während die moderne Sakralarchitektur – beispielhaft am Chomeini-Mausoleum zu erkennen – weiterhin der klassischen islamischen Bautradition folgt, orientieren sich weltliche Bauten eher an westlich-modernen Architekturformen. Im Wohnungsbau werden moderne Baustoffe wie Stahl und Beton verwendet. [11]

Einzelne Bauformen und Elemente

Wasserbau, Taubentürme, Kühlhäuser

Die klimatischen Bedingungen im Iran erfordern verschiedene Formen der Wasserwirtschaft. Das traditionelle System der Qanate oder Kariz kann Wasser unterirdisch über weite Strecken führen. Wasserreservoire ( Ab Anbar ) dienen der Speicherung des Wassers. Von Flüssen wie dem Zayandeh Rud wurden zu safawidischer Zeit in Isfahan Kanäle abgeleitet, die Wasser erst durch Wasserbecken der großen Gartenanlagen wie dem Tschahār Bāgh , und dann weiter zur Bewässerung auf die Felder leiteten.

Taubentürme ( Borj-e-Kabutar – „Taubenburg“, oder allgemeiner Kabutar Khaneh – „Taubenhaus“) aus kalkverputzten Lehmziegeln haben meist die Form abgestumpfter Pyramiden oder von Rundtürmen mit flachen Dächern, wobei auch sich stufenförmig nach oben verjüngende Türme vorkommen. Die berühmten Taubentürme von Isfahan sind rund oder kleeblattförmig. [12] Sie können einen Durchmesser von über 15 m und Höhen von 10–20 m erreichen. Die Wände sind aus Lehmziegeln gemauert und teilweise mit Kalkputz überzogen. Für die wenig fruchtbaren Böden der Felder waren große Mengen Dünger nötig. Taubenkot wurde auch als Beize in der Lederindustrie verwendet, sowie zur Herstellung von Schwarzpulver . [13] Neben zahlreichen erhaltenen Taubentürmen in ganz Iran sind aus safawidischer Zeit die Sieben Türme von Charun erwähnenswert.

Lebensmittel wurden traditionell in speziellen Kühlhäusern ( Yachtschal ) frisch gehalten.

Siehe auch

Literatur

  • Architecture. In: Encyclopædia Iranica
  • Lisa Golombek, Donald Wilber: The Timurid Architecture of Iran and Turan. 2 Bände, Princeton University Press, Princeton 1988
  • Robert Hillenbrand: Studies in Medieval Islamic Architecture. Vol II. The Pindar Press, London 2006
  • Wolfram Kleiss: Geschichte der Architektur Irans . Reimer-Mann, Berlin 2015, ISBN 978-3-496-01542-0 .
  • Arthur Upham Pope: Persian Architecture. Thames and Hudson, London 1965
  • Donald Wilber: The Architecture of Islamic Iran: The Il Khanid Period. Princeton University Press, Princeton 1955

Weblinks

Commons : Architektur Irans – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. a b c d Wolfram Kleiss: Geschichte der Architektur Irans . Reimer-Mann, Berlin 2015, ISBN 978-3-496-01542-0 , S.   433–434 .
  2. Miroj Salvini: Geschichte und Kultur der Urartäer. Darmstadt 1995, S. 132–3.
  3. David Stronach: Excavations at Pasargadae: Third Preliminary Report . In: Iran 3, 1965, S. 16.
  4. Weltkulturerbe gesprengt: Dschihadisten zerstören auch antike Stadt Hatra. In: Spiegel Online . 7. März 2015, abgerufen am 17. Februar 2016 .
  5. a b Wolfram Kleiss: Geschichte der Architektur Irans . Reimer-Mann, Berlin 2015, ISBN 978-3-496-01542-0 , S.   435–436 .
  6. Klaus Schippmann : Die iranischen Feuerheiligtümer . W. de Gruyter, Berlin 1971, ISBN 3-11-001879-9 ( eingeschränkte Vorschau in der Google-Buchsuche). (abgerufen am 17. Februar 2016)
  7. Francine Giese-Vögeli: Das islamische Rippengewölbe: Ursprung – Form – Verbreitung . Gebr. Mann, Berlin 2007, ISBN 978-3-7861-2550-1 .
  8. UNESCO World Heritage: Shushtar Historical Hydraulic System , abgerufen am 17. Februar 2016.
  9. Friday Mosque of Damghan. In: archnet.org. Abgerufen am 18. Februar 2016 .
  10. Francine Giese-Vögeli: Das islamische Rippengewölbe: Ursprung – Form – Verbreitung . Gebr. Mann, Berlin 2007, ISBN 978-3-7861-2550-1 , S.   66–88 .
  11. a b c d Wolfram Kleiss: Geschichte der Architektur Irans . Reimer-Mann, Berlin 2015, ISBN 978-3-496-01542-0 , S.   438 .
  12. Wolfram Kleiss: Geschichte der Architektur Irans . Reimer-Mann, Berlin 2015, ISBN 978-3-496-01542-0 , S.   437 .
  13. Eric Hansen: Castles of the Fields. ( Memento vom 7. Oktober 2012 im Internet Archive ) Saudi Aramco World, März/April 2011, S. 2–4