Perzische taal

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken

Perzisch ( Farsi )

Ingesproken

Vandaag (als moedertaal en lingua franca):

Iran Iran Iran
Afghanistan Afghanistan Afghanistan
Tadzjikistan Tadzjikistan Tadzjikistan
Oezbekistan Oezbekistan Oezbekistan [1]

Historisch (gebruikt als elitetaal en in poëzie):

Turkmenistan Turkmenistan Turkmenistan
Bahrein Bahrein Bahrein
Azerbeidzjan Azerbeidzjan Azerbeidzjan [2]
Pakistan Pakistan Pakistan
India India Indië [3]
kalkoen kalkoen Turkije [4]
Irak Irak Irak [5]

spreker naar schatting 60 tot 70 miljoen moedertaalsprekers, 50 miljoen tweede sprekers
taalkundig
classificatie
Officiële status
Officiële taal in Afghanistan Afghanistan Afghanistan ( Dari ) [A 1]
Iran Iran Iran (Farsi)
Tadzjikistan Tadzjikistan Tadzjikistan ( Tādschīkī )
Taalcodes
ISO 639-1

fa

ISO 639-2 ( B ) per ( T ) fa
ISO 639-3

fas

De Perzische taal (Perzisch فارسی , DMG zabān-e fārsī ) of Perzisch is een pluricentrische taal in Centraal- en Zuidwest-Azië . Het behoort tot de Iraanse tak van de Indo-Europese taalfamilie en is de officiële taal in Iran , Afghanistan en Tadzjikistan . [6] Perzisch is een belangrijke taal in West- en Centraal-Azië en wordt door 60 tot 70 miljoen mensen als moedertaal gesproken en nog eens 50 miljoen als tweede taal.

In het Perzisch, de taal Farsi ( فارسی ) genaamd. Farsi-yi Dari ( درى ) Is tegenwoordig de officiële naam in Afghanistan ("Afghaans Perzisch" [7] ), waar de Iraanse Zoroastriërs hun taal Dari noemen . Tadzjieks , geschreven in het Cyrillisch , is de variëteit van het Perzisch die in Centraal-Azië wordt gesproken, en Tat is een variëteit in Azerbeidzjan en Dagestan, Rusland .

Nieuw-Perzisch , sterk beïnvloed door het Arabisch door leenwoordvorming, ontwikkelde zich in de middeleeuwen tot de belangrijkste wetenschappelijke en literaire taal van de oosterse islamitische wereld en had een grote invloed op de naburige Turkse talen (vooral op de Azerbeidzjaanse , Ottomaanse , Turkse en Chagatan talen ), Armeens [8] Georgisch , [9] evenals de talen van Noord-India, vooral Urdu . Eeuwenlang was Perzisch de hogere officiële en educatieve taal in het Mughal-rijk in India en andere door islam geregeerde staten op het Indiase subcontinent.

Veel Perzische woorden zijn ook in Europese talen overgenomen. In het Duits zijn de woorden " bazaar ", " caravan ", " goochelaar ", " paradijs ", " pistache ", " schaken ", " sjaal " en " check " bekend. Perzische literatuur is internationaal bekend geworden met dichters als Rumi , Omar Chayyām , Hafis , Saadi , Nezami , Dschami , Ferdousi en Sadegh Hedayat .

verdeling

De huidige verdeling van het Perzisch in het Midden-Oosten. Uit de kaart blijkt duidelijk dat niet alle inwoners van Iran Perzisch als moedertaal hebben en anderzijds Perzisch de moedertaal is voor een groot deel van de bevolking van Afghanistan en Tadzjikistan.
De Perzische taal in de wereld
Blauw : officiële taal (Iran, Afghanistan, Tadzjikistan)
Groen : Perzisch sprekende minderheden

Perzisch wordt door 60 tot 70 miljoen mensen als moedertaal gesproken en nog eens 50 miljoen als tweede taal. Ongeveer 41 miljoen moedertaalsprekers wonen in Iran, [10] nog eens 15 miljoen in Afghanistan [11] en 15 miljoen in Centraal-Azië (voornamelijk in Tadzjikistan en Oezbekistan ). Perzisch werd van de 13e tot de 18e eeuw in delen van India als officiële taal gebruikt en was de enige niet-Europese taal die volgens Marco Polo aan het hof van Kublai Khan (13e eeuw) werd gebruikt. [12] Tegenwoordig zijn er belangrijke Perzisch-sprekende gemeenschappen in Irak en de Golfstaten (vooral Bahrein , de Verenigde Arabische Emiraten en Koeweit ). Er zijn andere kleine taaleilanden in onder andere Georgië , Azerbeidzjan , Rusland en in het Pamir- gebergte. Perzisch sprekende gemeenschappen hebben zich ook ontwikkeld in Europa en de Verenigde Staten.

Benamingen

Traditioneel wordt deze taal in Europese landen Perzisch genoemd - genoemd naar de oude Perzische kernprovincie Fārs (Pārs) in het zuiden van Iran.

Termen in het Perzisch:

  • In de Sassanidische periode was de naam van de taal Pārsīk of Pārsīg .
  • Sinds rond de Arabisch-islamitische verovering van Perzië is de naam Fārsī ( فارسی ). [Een 2]
  • De naam Farsi-e Dari ( دری ) [A 3] . De korte vorm Dari (درى) is afgeleid van Fārsī-ye Darbārī, "Perzisch van het koninklijk hof" (Perzisch دربار Darbār, 'koninklijk hof') en wordt tegenwoordig in Afghanistan gebruikt.
  • De Nieuw-Perzische dialecten van Centraal-Azië worden sinds het Sovjettijdperk de Tadzjiekse taal genoemd.

Oudere taalniveaus

De ontwikkeling van de Perzische en Iraanse talen in het algemeen is verdeeld in drie perioden:

  • Oud-Iraans (tot 100 v.Chr. )
  • Centraal Iran (100 voor Christus tot ongeveer 900 na Christus)
  • Nieuwe Iraanse (vanaf 900 n.Chr.).

Oud Perzisch

Van de oude Iraanse dialecten zijn alleen Oud-Perzisch en Avestan voldoende gedocumenteerd, de overige talen van deze groep slechts indirect. De naam "Avestiaans" van de noordoostelijke taal in het oude Perzische rijk komt van de Avesta , het heilige schrift van het zoroastrisme . Afgezien van het religieuze gebruik ervan, stierf het echter eeuwen voor de opkomst van de islam uit; waarschijnlijk loste de taal op in het verwante Bactrische . Oud-Perzisch is in spijkerschrift overgeleverd uit het zuidwesten van het Achaemenidische rijk (rond 550 tot 330 v.Chr.). Het werd daar langer gesproken, maar als bestuurstaal werd meer Aramees gebruikt.

Oud-Perzisch en Avestiaans liggen zeer dicht bij het Sanskriet en dus bij Ur-Indo-Europees ; Net als Grieks en Latijn behoren ze tot de verbogen talen en zijn ze de voorouders van het hedendaagse Neupersian. In tegenstelling tot de jongere taalniveaus had het Oud-Perzisch een complexere grammatica met maximaal zeven naamvallen en drie geslachten. De dualiteit is nog steeds bewaard naast het enkelvoud en het meervoud. Het spijkerschrift dat voor het Oud-Perzisch wordt gebruikt, is speciaal voor dit doel uitgevonden en is een met de klok mee gemengd fonetisch en syllabisch schrift (zoals het Indiase schrift), dat wordt aangevuld met tekens van acht woorden en speciale cijfers. Vooral monumentale inscripties op rotsen of gebouwen zijn bewaard gebleven. Meestal is er naast de oude Perzische versie een Elamitische en een Babylonische versie.

Midden Perzisch

Centraal-Iraanse talen waren niet alleen Midden-Perzisch en het verwante Parthische , maar ook enkele andere talen van Centraal-Azië . Zo is in Bactrië (nu Noord-Afghanistan) als Bactrian gesproken in Choresmien Choresmisch in Sogdia (zie Samarkand en Bukhara ) Sogdian en enkele Scythen (Saka) in het Chinees Turkistan Saka . Naast seculiere literatuur ontstond zowel christelijke als boeddhistische literatuur in de Sogdische taal. Bactrisch is bewaard gebleven in sommige inscripties die recentelijk zijn ontdekt in Afghanistan en andere delen van Centraal-Azië; choresmische teksten werden geschreven na de islamisering van de regio.

Parthisch werd voornamelijk gesproken in het Arsacid-rijk (rond 250 voor Christus tot 226 na Christus). Het is goed gedocumenteerd door inscripties van de eerste Sassanidische koningen, hoewel het toen al aan belang aan het verliezen was en alleen maar langer kon blijven bestaan ​​in het oosten van Iran. Het beïnvloedde het Midden-Perzisch, de officiële taal van het Sassanidische rijk (226 tot 651 na Christus). Het Midden-Perzisch is grammaticaal gemakkelijker dan het Oud-Perzisch en werd meestal opgenomen in het Aramees schrift - dat wil zeggen, met letters die soms meerdere klanken vertegenwoordigen. Het verloor langzaam aan belang na de verovering van Perzië door de Arabieren (7e eeuw), maar de Midden-Perzische literatuur werd gedeeltelijk in het Arabisch vertaald. De meeste Midden-Perzische schriften zijn in de middeleeuwen verloren gegaan.

De nieuwe Perzische

ontwikkeling

Vanaf de 9e eeuw ontwikkelde het Nieuw-Perzisch zich tot de internationale standaardtaal van Centraal- en Zuidwest-Azië. Het Perzisch-joodse geschreven in het Hebreeuws is van bijzonder belang als het vroegste bewijs van de nieuwe Perzische taal. Naast Parthische en Midden-Perzische delen (zie hierboven), bevat het ook delen uit andere Iraanse talen. In zijn algemeenheid is Nieuw-Perzisch een mengeling van de belangrijkste talen van het oude Iran.

Zelfs als de taal nu Perzisch wordt genoemd, is de oorsprong niet uitsluitend toe te schrijven aan het Oud- of Midden-Perzisch, dat afkomstig is uit de provincie Fars . Aangezien de taal zich in Centraal-Azië ontwikkelde , is het waarschijnlijk dat de Oost-Iraanse talen ( Bactrisch , Sogdisch ) deze taal aanzienlijk hebben beïnvloed. Het aantal Parthische en Sogdische leenwoorden in het moderne Nieuw-Perzisch (het Parthisch was al doorgedrongen in de Midden-Perzische tijd, en het Parthisch is een noordwest-Iraanse taal) is aanzienlijk, maar in het kerngebied is de oorspronkelijke Perzische (zuidwest-Iraanse) basis is nog steeds herkenbaar.

Bovendien wordt Nieuw-Perzisch beschouwd als de taal van het soefisme en de mystieke islam. Enkele van de grootste werken van het soefisme zijn in het Perzisch geschreven, waaronder de werken van de dichter Rumi (Rumi), Hafiz (Hafez), Saadi (Sa'di), Omar Khayyam (Omar-e Hayyam) Onsori ('Onṣorī) en Ansari (Ḫ w āǧa 'Abdullāh Anṣārī). Het Shāhnāme ('Boek der Koningen') van de dichter Abū l-Qāsem-e Ferdousī wordt beschouwd als een modelwerk . De dichter werkte 35 jaar aan dit werk, dat een van de vroegste in het Neo-Perzisch is en slechts een zeer klein aantal Arabische vreemde woorden bevat. Tot op de dag van vandaag vormt de shāhnāme van Ferdous de basis van het Perzische nationale bewustzijn in Iran, Afghanistan en Tadzjikistan.

Nieuw-Perzisch heeft een meer regelmatige en daarom eenvoudiger grammatica dan het Midden-Perzisch, evenals een eenvoudig geluidssysteem en heel veel Arabische leenwoorden en uitdrukkingen die na de verovering van Iran in het Perzisch zijn gekomen. [13] Veel oude Perzische verbuigingen gingen verloren (bijvoorbeeld de naamvalsverbuiging), evenals het grammaticale geslacht . Dergelijke taalvereenvoudigingen (vooral verbuigingen) komen voor in veel moderne Europese talen - b.v. B. in het Engels of in het Frans .

Het Nieuw-Perzisch is lange tijd de lingua franca (gemeenschappelijke taal van communicatie ) van het Oosten geweest en dient tegenwoordig als zodanig in veel delen van Centraal- en Zuid-Azië. Tegenwoordig is Nieuw-Perzisch de culturele en officiële taal in Iran , Afghanistan en Tadzjikistan . Een standaardwerk van de Nieuwe Perzische taal is Dehchoda's Lexicon .

schrijven

Nieuw-Perzisch gebruikt het Perzisch-Arabische schrift

Perzisch is geschreven in Arabisch schrift sinds de islamisering van Perzië . Om die klanken te kunnen reproduceren die niet in het Arabisch bestonden (niet verwant aan het Perzisch), werd het Arabische alfabet uitgebreid met vier extra letters (zie onderstaande tabel), zodat het Perzische alfabet in totaal 32 letters omvat. (Voor de Latijnse transcriptie op Wikipedia, zie Perzische transcriptie .)

uitspraak Brief Achternaam
[P] پ pe
[tʃ] چ e
[ʒ] ژ e
[G] گ gafi

Perzisch sprekende minderheden in de Kaukasus (bijvoorbeeld Tat ) schrijven in het Cyrillisch .

Geschreven taal - standaard gesproken taal - dialecten

De Perzische taal kent ook een groot aantal dialecten, waarvan sommige behoorlijk verschillend zijn.

Iran

Nadat een kind zich van nature een lokaal dialect heeft eigen gemaakt (bijvoorbeeld dat van Isfahan of dat van Kerman ), leert het op school het officiële Perzisch op hoog niveau ( رسمی , Farsi-ye rasmi ). Aangezien dit de altijd op tekst gebaseerde schrijftaal is ( کتابی , Fārsi-ye ketābi ), moet ook de zogenaamde standaard gesproken taal worden geleerd, die oorspronkelijk het lokale dialect van Teheran was ( تهرانی , lahǧe-ye tehrāni ). In de 20e eeuw verspreidde het “Teheran”-dialect van de hoofdstad ( Tehruni ) [14] zich echter over het hele land en wordt nu overal begrepen. Als normale en, in tegenstelling tot de dialecten, bovenregionale omgangstaal ( محاوره , zabān-e moḥāwere ) de gesproken standaardtaal wordt gebruikt in alledaagse gesprekken, maar ook in toespraken, op televisie en radio, enz.

Het verschil tussen het Teheran- dialect of de gesproken standaardtaal en de officiële schrijftaal zit vooral in het debat, waarin bijvoorbeeld ān meestal un [A 4] niet is, en twee opeenvolgende klinkers zelden met een heel zachte medeklinker worden overbrugd, het gevonden in de geschreven taal bestaat niet. Naast individuele woorden, bepaalde enclitische voornaamwoorden en persoonlijke uitgangen, evenals hun verbinding met een ander woord, b.v. B. پات ( pā-t ) in plaats daarvan پایت ( pā-y-at 'je voet'). Dit heeft ook invloed op de vervoeging van werkwoorden, waarbij de tegenwoordige stam ook kan worden ingekort, zoals in میرم ( miram ) in plaats daarvan میروم ( mirawam 'Ik ga'). Bovendien wijkt de woordvolgorde soms af van die van de geschreven taal.

Afghanistan

Voor de officiële taal Dari (officieel: Fārsī-yi Darī ) in Afghanistan is het Kabul- dialect in zijn formele vorm bepalend, dat qua vocabulaire afwijkt van de Teheran-tegenhanger en juist sterker is gericht op de literaire schrijftaal qua uitspraak. In ieder geval wat dat laatste betreft en in ieder geval bij het negeren van vreemde woorden, is het origineler. De facto spreken in Afghanistan echter maar heel weinig contexten, zoals het voorlezen van het nieuws, consequent in dit dialect. In het dagelijks leven heeft zich een duidelijk andere omgangstaal ontwikkeld die afhankelijk van de situatie wordt ingedeeld in de toepassing ervan. Als gevolg hiervan wordt de term dari door velen gebruikt als een term voor zowel formele als informele taal.

Een ander dialect dat in Afghanistan wordt gesproken, is Hazaragi , dat wordt gesproken door een deel van de Hazara- etnische groep. De verspreiding van dit dialect neemt echter af, wat deels komt doordat de Hazaradschat migrerend Hazara's linguïstisch snel assimileren.

Grammatica van het Nieuw-Perzisch

Zinsstructuur

De zinsbouw is over het algemeen subject - object - predikaat . Zowel subject als object kunnen echter worden weggelaten als ze worden weergegeven door een voornaamwoord of als hun betekenis voortvloeit uit de context van de uitspraak, zodat in het resultaat de subject-objectstructuur alleen te herkennen is aan de predicatieve werkwoordsuitgang . Dienovereenkomstig kan de zinsstructuur ook verschijnen als een object-predikaat-subject, zelfs als een predikaat-subject-object of zelfs als een predikaat-object-subject. In principe gaat de hoofdzin vooraf aan een bijzin, die vaak wordt ingeleid door een voegwoord . Omdat er determinanten of determinanten zijn die delen van een zin identificeren, is de zinsbouw in de Perzische taal niet erg strikt en wordt deze vaak veranderd in dialecten en poëzie. Net als in andere Indo-Europese talen, neemt de subject-rhema- structuur een achterstand in op de subject-object-predikaatstructuur als het primaire structurerende element van de zinsstructuur.

Artikelen, voornaamwoorden, zelfstandige naamwoorden

Perzisch heeft geen lidwoord . De bepaaldheid van een direct accusatief object kan echter worden weergegeven met behulp van het achterzetsel , terwijl onbepaaldheid vooral wordt aangegeven door het onbeklemtoonde achtervoegsel -i toe te voegen. In het geval van een meervoud wordt zekerheid aangegeven door gebruik te maken van de meervoudsvorm (zie hieronder), met toevoeging van het achtervoegsel - i of het ontbreken van het achterzetsel (in het geval van een lijdend voorwerp) wat weer een onbepaaldheid betekent. Er is ook geen grammaticaal geslacht . In plaats van bezittelijke voornaamwoorden wordt ofwel het persoonlijk voornaamwoord ofwel een persoonlijk einde aan het zelfstandig naamwoord of voorzetsel toegevoegd .

Zowel voor de genitief -verbinding van twee zelfstandige naamwoorden als voor de verbinding met een bijvoeglijk naamwoord wordt de uitgang -e (na de klinker -ye , klassiek en Tadzjieks -i ) aan het eerste zelfstandig naamwoord toegevoegd. Dit einde wordt Ezafe ("toevoeging") genoemd. Bijvoeglijke naamwoorden worden opgevolgd en zijn onveranderlijk. De genitiefverbinding "Fatemes Apple" wordt bijvoorbeeld gevormd als sib-e Fāṭeme ( فاطمه ). Het adjectief sabz "groen" resulteert in "Fatemes groene appel" als sib-e sabz-e Fāṭeme ( سبز فاطمه ). Deze verbindende fonemen worden uitgesproken maar meestal niet geschreven. Het herkennen van de ezafe is moeilijk voor leerlingen omdat de ezafe in het Arabische schrift niet als een korte klinker is geschreven. Alleen de y na klinkers komt in het schrift voor, terwijl de Hamze ( Hamze-ye Ye ) boven de uitgang -h (ـهٔ) ook vaak niet (meer) wordt geschreven. De zinsnede "Hij at Fateme's groene appel" ( Sib-e sabz-e Fāṭeme rā akkoord - سبز فاطمه را خورد ) kon in Perzisch schrift als "De groene appel at Fateme" ( Sib-e sabz Fāṭeme rā akkoord - سبز فاطمه را خورد ) kan verkeerd worden begrepen als men niet aan de tweede ezafe denkt of als het persoonlijk voornaamwoord 3e persoon enkelvoud, "hij / zij / es" ( Perzisch او , DMG ū ), ontbreekt. Om dit misverstand te voorkomen, moet deze zin daarom worden gevormd met u (hij / zij): u sīb-e sabz-e fāṭeme-rā ḫord - سیب سبز فاطمه را خورد .

Meervoud

Het meervoud wordt meestal regelmatig gevormd door een achtervoegsel toe te voegen: Terwijl het gebruik van -ān op mensen ( Persian آقایان , DMG āqāyān "heren" of Persian آغایان , DMG āġāyān "eunuchs") en geanimeerde wezens ( asbān "paarden") beperkt, -hā wordt eigenlijk gebruikt voor levenloze dingen ( darhā "deuren"), maar kan worden toegevoegd aan bijna alles in de omgangstaal van vandaag ( irānihā "Iraniërs") ) en zelfs vervangen onregelmatige lening meervouden uit het Arabisch (ketābhā plaats van Kotob "boeken"). In sommige gevallen bestaan ​​de twee vormen van -ān en -hā naast elkaar en hebben ze elk een speciale betekenis ( sarān "hoofden" en sarhā "hoofden" tot sar "hoofd").

Werkwoorden

De Perzische werkwoorden hebben een tegenwoordige en een preteritale stam . Deze stammen vormen de basis voor alle tijden . Aangezien de werkwoordstam niet binnen een tijd wordt gewijzigd (in tegenstelling tot sommige werkwoorden in de tegenwoordige tijd Duits: “dug i bst”, “wir g e ben”), de Pers werkwoord conjugatie zeer regelmatig. De (onverkorte) infinitief ( masdar ) heeft -tan of -dan als formans en kan ook als zelfstandig naamwoord worden gebruikt. Een verkorte infinitief (preteritale stam) wordt gevormd door -an weg te laten . [15]

Tegenwoordige en verleden tijd worden gevormd door een persoonlijk einde toe te voegen aan de corresponderende werkwoordstam. In de tegenwoordige tijd wordt het voorvoegsel mi- aan de werkwoordstam toegevoegd, behalve de werkwoorden budan ('zijn') en dāschtan ('hebben'). Echter: Het voorvoegsel mi می wordt alleen weggelaten als "haben" alleen wordt verbogen als een volledig werkwoord, hier wordt het vervoegd. Het volledige werkwoord dāschtan ('hebben') behoudt de lexicale betekenis, als hulpwerkwoord niet. Het gebruik van het voorvoegsel mi is b.v. B. Verplicht voor samengestelde werkwoorden waarin dāschtan als hulpwerkwoord fungeert ; Voorbeelden zijn bar dashtan (' ophalen , opstijgen'), yād dashtan ('herinneren'), bāz dashtan ('stop'). De grammaticale formule is: Woordsoorten b.v. B. zelfstandig naamwoord + + tegenwoordige stam van dāschten = dār + teken Persoonlijk voornaamwoord z. B. man bar midāram of man bāz midāram , man yād midāram of man dust midāram ('Ik hou van') of man negah midāram ('Ik bewaar').

De lexicale betekenis van dāschtan als volledig werkwoord vervalt hier. Het heeft nu een gewijzigde semantische betekenis en alleen een grammaticale hulpfunctie. [16] [17] Met de tegenwoordige tijd in progressieve vorm (pers. Ḥāl-e estemrāri ) z. B. man dāram michoram : "Ik ben aan het eten", letterlijk "Ik heb gegeten". Dāschtan wordt ook weggelaten uit samengestelde werkwoorden: één dāram midāram is helemaal verkeerd, terwijl één dāram miravam ("Ik loop") correct is. Perfect en meervoud zijn vergelijkbaar met de Duitsers door het deelwoord perfect gevormd te gebruiken.: rafts on = "Ik ben gegaan"; rafte budam = "Ik was weg". Voor de toekomende tijd wordt een constructie met de werkwoordstam chāh ('willen') en de korte infinitief zonder -an gebruikt: chāham raft = “Ik zal gaan”. In de omgangstaal, zoals in het Duits, wordt vaak de tegenwoordige tijd gebruikt in plaats van de toekomstige tijd.

Een belangrijke tijd is de durative (komt overeen met de Engelse verleden continue tijd ), die een continue of herhaalde activiteit uitdrukt (vorm alleen herkenbaar in de verleden tijd). De aanvoegende wijs wordt op dezelfde manier gebruikt als in Romaanse talen en vaker dan in het Duits. Er worden twee vormen gebruikt: aan de ene kant dezelfde vorm als in de durative in het verleden voor "niet langer bevredigende" voorwaarden ( Agar u miāmad - 'Als hij zou zijn gekomen') en aan de andere kant, door het onvoltooid verleden gespannen om een ​​"nog steeds bevredigende" toestand te vertegenwoordigen ( Agar u-rā didí - 'Als je hem zou moeten zien').

Er is ook de aanvoegende wijs , die wordt gevormd door de tegenwoordige tijd met zijn in plaats van mi- als voorvoegsel, ontkend met na- in plaats van mi- . Deze vorm wordt gebruikt in combinatie met modale werkwoorden: Mī-chāham be-chābam ('Ik wil slapen'). bovendien komt het na agar = als, als de zin een vervulbare voorwaarde vertegenwoordigt, zoals in de zin "Als de zon schijnt" ( Agar chorschid be-tābad ), in tegenstelling tot niet- haalbare voorwaarden zoals Agar schab chorschid mi- tābid ('Als de zon 's nachts spoort '). Bovendien kan de aanvoegende wijs als jussief een verzoek uitdrukken en wordt vervolgens in het Duits vertaald als "zal": Loṭfan beneschinand " Gaat u alstublieft zitten". Indirecte rede wordt daarentegen niet uitgedrukt met de aanvoegende wijs : Goft ke sag rā nemibinad "Hij zei dat hij de hond niet zag" (letterlijk: "ziet").

Behorend tot de Indo-Europese taalfamilie

Bepaalde overeenkomsten in de basiswoordenschat van de Perzische taal in relatie tot andere Indo-Europese talen getuigen van een gemeenschappelijke oorsprong, waarbij een vergelijking in oudere taalniveaus meer voor de hand ligt. Dit geldt met name voor Oud-Perzisch en Avestan met betrekking tot het Sanskriet .

De Indo-Europese relatie van talrijke Perzische termen kan worden afgeleid uit de vergelijkende methode en de wetten van klankverschuiving. Voorbeelden:

oud Perzisch Midden Perzisch neopersiaans oud Grieks Latijns Duitse Engels Zweeds Pools Litouws
pitar pidar pedar پدر PATER πατήρ Vader vader vader fa (de) r ojciec tėvas
matari mad (ar) madari مادر mḗtēr mater moeder moeder mo (de) r baarmoeder motief
bratari brad (ar) barādar برادر adelphós broeder broers broer bro (de) r frituren brolis
(niet geattesteerd) ducht (ar) slecht دختر thygatḗr filia dochter dochter dooier corka dukra
naman nām nām نام ónoma zelfstandig naamwoord Achternaam Achternaam namn imię vardas
martiya ("sterfelijk") mard mard ("man") مرد Aner ἀνήρ mortalis moord moord moord martwy ("dood") mirtingas ( "sterfelijk")
dadā-tanaiy dadani dadani دادن dídōmi durven geven geven geef, ge dać duoti
hishta-tanaiy avishtadan istādan ایستادن hístēmi zus staan stond stå staf sto
mana (ik) man (ik, ik) man (ik) من emé mij mij mij mig mnie manen
broekzak pandsch pandsch پنج pente quinque vijf vijf vrouw pięć penki
hafta Nablijven Nablijven هفت hepta ἑπτά september zeven zeven sju siedem septyni
rasta rast rast راست orthos rectus goed, juist Rechtsaf rätt, riktig prauw dešinė

Aangezien er geen karakters zijn die Oud- en Midden-Perzisch vertegenwoordigen, worden alleen Nieuw-Perzisch en Oud-Grieks in het originele schrift gegeven.

Morfologische vergelijking:

zijn (tegenwoordige tijd):

urindo-europees Sanskriet- oud Perzisch neopersiaans oud Grieks Latijns Duitse Pools Zweeds Litouws
* esmi asmi amiy hastam هستم eimi som ik ben jawel achtervolgen esu
* essi asi (niet geattesteerd) haastig هستیεἶ het jij bent grapje je bent het ik
* schat asti astiy hebben / ast هست estí Est hij is grap han ar yra (esti)
* smesi / * smosi smas amahiy hastim هستیم esmén sumus we zijn jesteśmy vi ar gelijkaardig
* ste stha (niet geattesteerd) haastig هستید esté estis je bent jesteście Nee landgoed
* gevoeld santi hatiy haasten هستند eisín zon je bent zo Lieve yra (esa)

bevallen [18] (tegenwoordige tijd):

urindo-europees Sanskriet- oud Perzisch neopersiaans Grieks Latijns Oud Slavisch ach. Duitse
* bhero bharami baramiy mi-baram برم phér fero berǫ biru ik bevallen
* bheresi bharasi (niet geattesteerd) mi-bari بری phéreis fers beresь biris jij baart
* bhereti bharati baratiy mi-barad برد phérei klaar baret birit hij, zij, het baart
* helden bharama's baramahiy mi-barim بریم verschijnselen ferimus berem berames wij bevallen
* berete(n) bharata (niet geattesteerd) mi-barid برید phérète bevrucht baret baret jij baart
* beronti bharanti baratiy mi-barand برند ferusin ferunt berǫtu berant zij bevallen

Andere voorbeelden:

  • do - Frans deux 'twee' - Litouws jij 'twee'
  • schesch - Poolse sześć 'zes' - Litouwse šeši 'zes'
  • moorden - Latijnse mors, mortis 'dood'
  • setare - 'ster'
  • zamin - Poolse ziemia 'aarde'
  • naar - Litouws doe 'je'
  • pa - Latijnse pes 'voet'
  • tārik - Engels donker 'donker'
  • bordan - 'bürden' (dragen)
  • gereftan – ‚greifen'
  • na – litauisch ne ‚nein'
  • yugh – ‚Joch'
  • dschawān – lateinisch iuvenis ‚jung'
  • garm – ‚warm'
  • musch – ‚Maus'
  • nav - – lateinisch navis ‚Schiff'
  • altpersisch upari - – altgriechisch hyper , lateinisch super ‚über'

Eine Besonderheit besteht im Persischen darin, dass ursprüngliche Konsonantengruppen im Anlaut durch einen Vokal aufgebrochen wurden, vgl. z. B. b[a]rādar ‚Bruder', g[e]reftan ‚greifen', s[e]tāre ‚Stern'. Diese Entwicklung dürfte (jedoch nicht mit Sicherheit) unter dem Einfluss des Arabischen geschehen sein, da sie erst im Neupersischen zu finden ist, das während und nach der arabischen Herrschaft entstand. Die Betonung persischer Wörter liegt meist auf der letzten Silbe. [19]

Lehnwörter

Lehnwörter im Neupersischen

Seit der Islamisierung Persiens ist mehr als 50 % des heutigen persischen Wortschatzes aus dem Arabischen entlehnt. [20] Statistisch betrachtet beträgt die Zahl arabischer Lehnwörter ca. 8.000 unter 20.000 alltäglich benutzten literarischen Vokabeln oder, anders ausgedrückt, ca. 40 % des alltäglichen Wortschatzes (wenn man zusätzliche Ableitungen und Wortverbindungen nicht mitzählt). In der persischen Literatur variiert der Anteil arabischer Lehnwörter je nach Stil, Thema oder Diskurs, wobei der Gebrauch im Laufe der Geschichte ständig zugenommen hat. Daher beinhaltet ein Abstrakt aus dem Schahname des Dichters Firdausi nur ca. 9 % arabische Lehnwörter bei einer Anwendungsfrequenz von ca. 2,4 %, während es in den Eulogien des Dichters Onsuri schon ca. 32 % Lehnwörter bei einer Frequenz von 17 % sind. [21]

In jüngster Zeit gab es auch eine bedeutsame Anzahl von Entlehnungen aus den Turksprachen und Neologismen aus Sprachen wie Englisch, Französisch und Russisch. [22] Der Anteil türkischer und mongolischer Wörter beträgt schätzungsweise 2–3 % des Gesamtvokabulars. [23] Bei arabischen Lehnwörtern hält man sich trotz angepasster Aussprache exakt an die ursprüngliche arabische Orthographie, zumindest im Wortstamm; die Pluralbildung kann abweichen. Für viele dieser Wörter gibt es persische Entsprechungen, die aber zum Teil einer anderen Stilebene zuzuordnen sind oder schlicht seltener verwendet werden. Besonders deutlich wird der Einfluss des Arabischen bei den zusammengesetzten Verben, die oft aus einem arabischen Substantiv und einem persischen Verb mit vergleichsweise unspezifischer Bedeutung (z. B. „machen“ oder „geben“) bestehen.

Persische Lehnwörter in anderen Sprachen

Umgekehrt hat auch das Arabische Wörter aus dem Persischen übernommen, die hauptsächlich während der ersten vier Jahrhunderte des Islams entlehnt wurden – sowohl direkt als auch indirekt. Die meisten dieser Wörter stammen aus dem Mittelpersischen , der offiziellen Sprache des Sassanidenreiches , das bis zu einem bestimmten Grad in den frühen Jahrhunderten der islamischen Ära als Verwaltungssprache diente. [24] Auch Turksprachen , vor allem die osmanische und die tschagataische Sprache, haben viele persische Lehnwörter. Aufgrund der Dominanz persischsprachiger Dynastien in Indien, vor allem der Mogulen , haben auch die indischen Sprachen, ganz besonders aber Urdu , zahlreiche persische Wörter entlehnt.

Persische Lehnwörter im Deutschen

Sämtliche Lehnwörter aus dem Persischen sind nicht unmittelbar in die deutsche Sprache gelangt, sondern nahmen Wege über Nachbarsprachen, mit denen das Persische im Laufe der Geschichte in Berührung stand. In der historischen Reihenfolge sind dies das Griechische mit der westlichen Nachfolgesprache Lateinisch (Bsp.: Paradeisos aus dem avestischen pairi-daēza , neupers. فردوس / firdaus , „Tiergarten“), dann das Arabische , in das bei der Eroberung des Sassanidenreiches durch die Araber viele persische Kulturwörter aufgenommen wurden und das dann vor allem über die Sprachbrücke Andalusien die Begriffe ans Französische weitergab (Bsp.: bazar aus neupers. بازار / bāzār , „Markt“, aber auch Schach matt über das neupers. شاه / šāh , „Herrscher“, und arabisch مات , DMG māt , „(er) starb“). [A 5] Während der sog. „ Türkenkriege “ im 16. und 17. Jahrhundert wurden über das Osmanisch-Türkische weitere persische Lehnwörter ins Deutsche übernommen (Bsp.: Muselman aus dem osmanisch-türkischen müslüman , das wiederum auf neupers. مسلمان / mosalmān , „Muslim“, zurückgeht) und seit dem 19. Jahrhundert das Hindustanische , das persische Begriffe ans Englische (Bsp.: jungle aus neupers. جنگل / ǧangal , „Wald“, oder Pijama aus neupers. پی جامه / peyǧāma , wörtl. „Beinkleid“) weitervermittelte. In allgemeinen Wörterbüchern des Deutschen konnten 194 Wörter persischen Ursprungs ( Iranismen ) nachgewiesen werden. Für 68 dieser Entlehnungen kann angegeben werden, wann sie ins Deutsche übernommen wurden. Der Verlauf ihrer Zunahme vom 8. bis 20. Jahrhundert entspricht dem Piotrowski-Gesetz . [25]

Persische Literatur

Das im Westen wohl bekannteste Werk der persischen Literatur ist die Geschichtensammlung Tausendundeine Nacht , eine Nacherzählung vieler iranischer Volkssagen und Märchen. Geprägt wurde das heutige Persisch vor allem durch die persische Dichtkunst. Zwei bekannte Dichter Persiens waren Saadi und Hafis . Auch Goethe ließ sich im West-östlichen Diwan von Hafis inspirieren. Andere bekannte Dichter sind Rumi , Omar Chayyām , Rudaki , Ferdousī oder Dschami . Auch viele Werke persischer Wissenschaftler – wie z. B. der Mathematiker al-Chwarizmi oder der Arzt Ibn Sina ( Avicenna ) – sind hier zu erwähnen.

Da Persisch im frühen osmanischen Reich, in den islamisch beherrschten Gebieten Indiens ab 1200, und im südlichen Zentralasien als Bildungs- und Diplomatiesprache galt, war die Literatur in diesen Gebieten entscheidend von der persischen Literatur mitgeprägt. Besonders in Indien wurde viel persische Literatur verfasst. [26] Die Formen persischer Lyrik und die Themen der Epik wurden in die anderen Sprachen dieser Regionen übernommen. [27] Dies gilt besonders für die Urdu -Literatur, [28] die frühneuzeitliche Literatur Zentralasiens . [29] und die osmanische Literatur [30] Teile persischer Poesieformen und Motive finden sich auch weit darüber hinaus. So wurde in Bosnien als Teil des osmanischen Reiches die persische Literatur gepflegt und Poesieformen übernommen, jedoch entwickelte sich die bosnische Literatur größtenteils in Abgrenzung von den osmanischen Formen. [31] Über den Seehandel gelangte der persische Heldenroman Hamzanama im 16. Jh. auf die indonesische Insel Lombok , wo er als Schattenspiel aufgeführt wird. Die georgische Übersetzung des persischen Liebesepos Wis und Ramin gilt als ein Höhepunkt der mittelalterlichen georgischen Literatur [32] und wird vom georgischen Nationalepos Der Recke im Tigerfell als vorbildlich zitiert.

Als osmanische Bildungssprache war Persisch wichtig für die Diplomatie mit dem osmanischen Reich, weswegen an der 1754 gegründeten K&K-Akademie für orientalische Sprachen in Wien auch Persisch unterrichtet wurde. Dort wurde Joseph von Hammer-Purgstall ausgebildet, dessen Übersetzung der Gedichte von Hafis Goethe zum West-östlichen Diwan anregte. Jedoch konnten sich Versuche, die persische Gedichtform des Ghasel zu übernehmen, nicht durchsetzen, weil Deutsch anders als Persisch schwer zu reimen ist und ein Gedicht mit nur einem Reim auf Deutsch gekünstelt wirkt. Im englischen Sprachraum werden vor allem Omar Chayyām [33] und im beginnenden 21. Jahrhundert Rumi gelesen. [34]

Literatur

Weblinks

Wikibooks: Persisch – Lern- und Lehrmaterialien
Wikibooks: Wikijunior Sprachen/ Persisch – Lern- und Lehrmaterialien

Einzelnachweise

  1. TM Masti︠u︡gina, Lev Perepelkin, Vitaliĭ Vi͡a︡cheslavovich Naumkin, „An Ethnic History of Russia: Pre-Revolutionary Times to the Present“,Greenwood Publishing Group, 1996. p. 80 :""The Iranian Peoples (Ossetians, Tajiks, Tats, Mountain Judaists)"
  2. Windfuhr, Gernot: The Iranian Languages , Routledge 2009, p. 418.
  3. Bozorg Alavi, Manfred Lorenz: Lehrbuch der persischen Sprache. Langenscheidt, Leipzig usw. 1967; 7. Auflage ebenda 1994, S. 15.
  4. DIE HISTORISCHE UND GEOGRAPHISCHE LITERATUR IN PERSISCHER SPRACHE, BERTOLD SPULER
  5. Iraq. Abgerufen am 7. November 2014 .
  6. Abdolazim Hakimi (Ph.D) Comparative Phonetic Study of Frequently Used Words in Iranian Farsi versus Tajik Farsi // Journal of American Science 2012: 8(4)
  7. Bozorg Alavi und Manfred Lorenz : Lehrbuch der persischen Sprache. Langenscheidt, Leipzig usw. 1967, 7. Aufl. ebenda 1994, ISBN 3-324-00253-2 , S. 5
  8. Armenia and Iran iv. Iranian influences in Armenian language. Abgerufen am 2. Januar 2015 (englisch).
  9. Georgia v. linguistic contacts with iranian languages. Abgerufen am 2. Januar 2015 (englisch).
  10. 53 % der Bevölkerung laut „Iran“ im CIA Factbook 2011.
  11. 50 % der Bevölkerung laut „Afghanistan: Population“ , im CIA Factbook 2011.
  12. John Andrew Boyle: Some thoughts on the sources for the Il-Khanid period of Persian history. In: Iran. Journal of the British Institute of Persian Studies, British Institute of Persian Studies. Band 12, 1974, S. 175.
  13. Alavi/Lorenz (1994), S. 15 und 179–197
  14. Alavi/Lorenz (1994), S. 258–263.
  15. Alavi/Lorenz (1994), S. 33 f.
  16. http://www.learn-persian.com/deutsch/Lektion_14.php
  17. vgl. Mohammad-Reza Majidi 1990
  18. Siehe Duden. Das Herkunftswörterbuch , Mannheim 1989, S. 220 („gebären“), S. 105 („Bürde“), ISBN 3-411-20907-0 .
  19. Alavi/Lorenz (1994), S. 16
  20. Encyclopaedia of Islam, XII (Supplementband), Leiden 2004, S. 446b: “ Loan words from Arabic constitute more than 50 % of the contemporary Persian vocabulary, but in elevated styles it may exceed even 80 %.
  21. JR Perry: Arabic elements in Persian . In: Encyclopaedia Iranica, Online Edition .
  22. Éva M. Jeremiás: Stichwort: Iran iii. Languages (Supplement) . In: Encyclopaedia of Islam . Leiden, 2004.
  23. Ehsan Yarshater: LANDS OF IRAN – Turko-Iranian symbiosis . In: Encyclopaedia Iranica , Online Edition .
  24. A. Tafażżolī: Iranian Loanwords in Arabic . In: Encyclopaedia Iranica, Online edition .
  25. Karl-Heinz Best : Iranismen im Deutschen. In: Glottometrics 26, 2013, Seite 1–8 (PDF Volltext ).
  26. INDIA xiv. Persian Literature , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  27. IRAN viii. PERSIAN LITERATURE (2) Classical , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  28. URDU , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  29. CHAGHATAY LANGUAGE AND LITERATURE , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  30. Stefan Sperl; Christopher Shackle (Hrsg.): Qaṣīda Poetry in Islamic Asia and Africa , vol. 1: Classical Traditions and Modern Meaning , Leiden: Brill, 1996, S. 281–300.
  31. Hamid Algar: “Persian literature in Bosnia-Herzegovina”, in: The Journal of Islamic Studies 5/2 (1994), S. 254–67.
  32. VISRAMIANI , auf www.iranicaonline.org, abgerufen am 24. Oktober 2018
  33. Übersetzungen der Omar Chayyām zugeschriebenen skeptischen Vierzeiler
  34. Zur zeitgenössischen Rezeption von Rumis Masnavi in den USA unter völliger Vernachlässigung seines islamischen Hintergrunds vgl. den Artikel von Rozina Ali “The Erasure of Islam from the Poetry of Rumi” im New Yorker vom 5. Januar 2017, [1] .

Sonstige Anmerkungen

  1. Kurzform von Fārsī-yi darī , offizielle Bezeichnung für die persische Sprache in Afghanistan.
  2. Sprachwissenschaftler führten dies zum Teil darauf zurück, dass die arabische Sprache bzw. Schrift den p-Laut nicht kenne bzw. der ursemitische p-Laut im Arabischen zu f geworden sei. In Bezug auf das Persische ist diese These jedoch fragwürdig, da viele vormaligen (persischen) p-Laute bei der Übernahme ins Arabische zu b-Lauten umgewandelt wurden (z. B. Iṣbahān aus mittelpers. Sepahān ) und ur-persische Begriffe, wie pedar („Vater“) oder panǧ („fünf“), weiterhin ihren p-Laut beibehielten. Demnach handelte es sich um eine zu jener Zeit stattfindende Lautverschiebung von p zu f, wie auch in anderen indogermanischen Sprachen .
  3. Kurzform für فارسى دربارى , DMG fārsī-ye darbārī , ‚Hofsprache'.
  4. Beispiele: تهرانی ( tehruni ‚Teheranisch'), نان ( nun ‚Brot').
  5. Für diesen zusammengesetzten Begriff gibt es hier noch eine weitere Theorie.