Ramisme

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken

Ramisme is de naam die wordt gegeven aan de kritische leer van Petrus Ramus over de aristotelisch - scholastieke logica , dialectiek en filosofie . Een bekende vertegenwoordiger van het Ramisme is bijvoorbeeld Johannes Althusius .

verhaal

Ramism is vernoemd naar de Franse oprichter Petrus Ramus (Pierre de La Ramée, 1515-1572). Destijds werden vertegenwoordigers van deze kennisfilosofie "ramisten" genoemd. Hoewel de term tegenwoordig neutraal wordt gebruikt, werd deze term door tijdgenoten gebruikt als een minachting .

Het belangrijkste filosofische werk van Ramus is gebaseerd op zijn boek Dialecticae institutiones ("Fundamentals of Dialectics", 1543). Zijn filosofische stellingen werden bijzonder goed ontvangen in de gereformeerde gebieden van Europa - wat ook te wijten was aan Ramus' bekering tot het calvinisme rond 1562. Rooms-katholieke ramisten waren daarentegen relatief zeldzaam. Petrus Ramus was het slachtoffer van Bartholomeus' Nacht in Parijs, die ook bijdroeg aan de verdere verspreiding van zijn logica-theorieën. Het Ramisme ontwikkelde zich aan het einde van de 16e en 17e eeuw tot een van de meest invloedrijke filosofische stromingen: Theodor Zwinger's Theatrum Vitae Humanae , een van de meest uitgebreide pre-encyclopedische werken, is gebaseerd op Ramist-principes. Johann Thomas Freiius bedacht de term psychologie ook met behulp van Ramistische dialectiek om kennis te systematiseren. In termen van de geschiedenis van de wetenschap is het Ramisme een belangrijke voorloper van het methodeconcept van René Descartes . [1]

In de tweede helft van de 17e eeuw werd het ramisme geleidelijk vervangen door het cartesianisme . [2]

Ramistische logica en dialectiek

Gebaseerd op Plato , Cicero en Quintilianus , bekritiseert Ramism de aristotelische logica en vervangt deze door een natuurlijke logica van gezond verstand gebaseerd op retoriek (vgl. Aristotelicae animadversiones van Petrus Ramus, 1543).

Ramus beschouwt het vinden van de kortste paden als de taak van de logica om kennis te vergaren (vgl. lex parsimoniae , Ockham, 13e eeuw). Het belangrijkste middel hier is niet steriel louter syllogistiek , maar observatie en experiment. Daarom moeten logici de natuur bestuderen. Ramus noemde logica "de kunst van het redeneren" en verdeelde het in twee gebieden:

  1. de uitvinding : de leer van het concept en van de definitie en
  2. de iudicio : de leer van oordeel, redenering en methode.

Dienovereenkomstig kent de Ramistische dialectiek ook twee gebieden:

  1. inventio argumentorum en
  2. dispositio argumentorum .

Conclusies en oordelen ( iudicio ) zijn onderverdeeld in:

  1. axiomaticum en
  2. dianoeticum (als een syllogisme ).

Conclusies en bewijzen kunnen worden getrokken uit kunstmatige of niet- kunstmatige bronnen. Hij hechtte veel belang aan onderzoek naar de bewijsregels. Daarom besteedde hij in zijn logica veel aandacht aan de uitwerking van dergelijke bewijsprocedures, die rekening houden met de specifieke kenmerken van de inhoud die in zijn theorie worden weerspiegeld. Het idee dat hij uitte over de belangrijke rol van wiskunde bij het verhelderen van kennis had grote invloed op Leibniz .

Kritisch hierover : Jacopo Zabarella

Tegengestelde positie: Aristotelianisme met vertegenwoordigers als Johannes Casus , Jacobus Cheyneus , Daniel Cramer , Theophil Golius , Antonius Ruvius en Johannes Magirus .

Zie ook

literatuur

  • Arnd Friedrich: De geleerde scholen in Marburg, Kassel en Korbach tussen Melanchthonianisme en Ramisme in de tweede helft van de 16e eeuw (Hessische Historische Commissie Darmstadt). ISBN 3884431358
  • Riccardo Pozzo: Ramismus, Semiramismus , in: Historisch Woordenboek van Filosofie, VIII Darmstadt 1992

Individueel bewijs

  1. ^ M. Feingold et al. (red.): De invloed van Petrus Ramus. Studies in de zestiende en zeventiende-eeuwse filosofie en wetenschappen . 2001.
  2. Zomer, Marianne; Müller-Wille, Staffan; Reinhardt, Carsten (Hrsg.): Handbuch Wissenschaftsgeschichte . 2017.