retoriek

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Klassieke personificatie van retoriek als regina artis , d.w.z. koningin van de vrije kunsten (vertegenwoordiging van de Mantegna Tarocchi , Noord-Italië rond 1470)

Retoriek ( oude Griekse ῥητορική (τέχνη) rhētorikḗ (téchnē), Duits, welsprekendheid ') is de kunst van het spreken. [1] Het was al bekend als een discipline in het oude Griekenland en speelde een prominente rol in de meningsvormingsprocessen van Athene en andere poleis . De taak van de toespraak is om de luisteraar te overtuigen van een uitspraak of om een ​​bepaalde actie teweeg te brengen. Als de kunst van spraak, retoriek verschaft de middelen daartoe, als de theorie van overtuiging het hen geanalyseerd. Retorica heeft in dit opzicht altijd een dubbele taak en zou zowel kunst als wetenschap moeten zijn . Enerzijds gaat het om de kunst om mensen van een standpunt te overtuigen of tot een actie te bewegen, anderzijds gaat het om de wetenschap van effectief spreken.

Nog voordat de eerste expliciete overtuigingstheorie van Aristoteles was uitgewerkt, bestond de praktijk van de retoriekleraren en waren er bijbehorende handleidingen. Het bekwaam en succesvol kunnen gebruiken van de retoriek werd zo belangrijk gevonden dat het hele onderwijssysteem (de zogenaamde paideia ) van de oudheid was gericht op het opleiden van een toekomstige spreker. In dit opzicht was retorica niet één onderwerp naast andere, maar het hoofdonderwerp, waarvan alle anderen zich moesten oriënteren. Het retorieksysteem werd ontwikkeld naar het model van de hofrede en onderwezen op scholen.

Sommige retorici behoorden tot de sofistische beweging en legitimeerden overtuigingskracht met de opvatting dat een waarheid niet bestaat of, zo ja, dat deze niet herkenbaar is. In de middeleeuwen maakte retorica deel uit van de trivium van de canon van de zeven vrije kunsten, die in de oudheid opkwam, naast logica en grammatica.

Facsimile van het Straatsburgse manuscript van de Hortus Deliciarum der Herrad von Landsberg door Christian Moritz Engelhardt (1818), dat in 1870 werd vernietigd: Filosofie met de zeven vrije kunsten. De retoriek met stilus en tabula ( tweeluik ) rechts van de grammatica bovenaan. De inscriptie luidt: Causarum vires per me, Rhetor alme, vereist. (Van mij, beste spreker, zul je de kracht putten voor de beproevingen.)

De Verlichting, die de onvoorwaardelijke waarheid zocht, en vooral van de kant van de Romantiek, die zich bezighield met de authenticiteit van gevoelens, minachtte uiteindelijk de retoriek. Naast hun andere overtuigingsstrategieën, die geschikt zijn om het oordeel van de geadresseerde te manipuleren, was dit ook te danken aan hun werk met bevroren conventionele topoi, aangezien deze ook bestaande vooroordelen bevestigen door te koppelen aan feitelijke of zelfs veronderstelde ervaringen van de geadresseerde. Sindsdien werd retoriek niet langer gezien als het doel en het bewijs van opvoeding, maar als een medium van bedrog en leugen. Kennis ervan werd nu vooral gezien als een noodzakelijk instrument om hun strategieën te analyseren en te bekritiseren. Het misbruik van retoriek door de dictators van de 20e eeuw voor propagandadoeleinden deed de rest. Zowel het gebruik van retorische praktijken als het gebruik van antisemitische topoi of stereotypen (bijv. "Eeuwige Jood", "Dwalende Jood", "bijtende Joodse geest", "Joodse hebzucht", "Joodse wereldsamenzwering" enz.) door Adolf Hitler en andere vooraanstaande nationaal-socialistische figuren zoals de Reichspropagandaminister Joseph Goebbels ( Sportpalastrede ), evenals het hoge politieke belang dat de retoriek in de socialistische dictaturen bereikte als zogenaamde socialistische retoriek , die met een bijzondere sociaal-politieke woordkeuze en interpretatie van de politieke omstandigheden in de zin van de staatsideologie droeg het gezag van het regime en zijn vertegenwoordigers in belangrijke mate bij tot hun verdere diskrediet.

De retoriek werd nu, vooral in de Bondsrepubliek Duitsland, vooral door vertegenwoordigers van onderwerpen als politicologie , sociologie en onderwijskunde gezien als een gevaarlijk wapen van demagogie , dat alleen kan worden bereikt door kennis te geven van de psychologische grondslagen ervan, kijkend door hun werkingsmechanismen en de juiste evaluatie van hun gevolgen moeten onschadelijk worden gemaakt. Het overdragen van deze kennis en competenties dient plaats te vinden in het kader van een onderwijsconcept dat gericht moet zijn op onderwijs voor democratie . Het onderzoek van retorische strategieën en technieken, evenals het kritische onderzoek van traditionele en onbetwiste topoi , vooroordelen , verhalen en stereotypen zijn van cruciaal belang.

Wetenschappelijk werk over retoriek behandelt - vooral sinds het midden van de 20e eeuw - voornamelijk met conversatie en met spraak- en gesprekspedagogiek; Haar onderzoek komt uit gebieden als taalkunde, taalkunde (vooral het taalgebruik in reclametaal ), psychologie , pedagogiek en sociologie .

Geschiedenis van de retoriek

Retoriek in de oudheid

Aristoteles de grondlegger van het retorische systeem

De geschiedenis van de retoriek begint in het oude Griekenland. In de stadstaten van het oude Griekenland , waar alle mannelijke volwaardige burgers konden deelnemen aan politieke en juridische beslissingen, speelde retoriek een grote rol. Geschillen, bijvoorbeeld over open landkwesties na de uitzettingen van tirannen of over verschillende politieke posities die relevant waren voor het grote publiek, leidden tot de kunst van het spreken in het openbaar. Degenen die hun rechten wilden krijgen, moesten hun zorgen persoonlijk voor de rechtbank kunnen brengen. Omdat de meerderheid van de bevolking in dit opzicht niet voldoende was opgeleid, zochten ze spraakleraren - zoals Korax of zijn leerling Gorgias - die haar wilden helpen bij het voorbereiden van de toespraken of die dit werk volledig voor haar zouden doen.

Praktische welsprekendheid heeft altijd bestaan ​​(de Homerische epen reflecteren er al op), maar de uitdrukkelijke leer ervan als kunst ontwikkelde zich pas in de 5e eeuw voor Christus. Chr. Uit praktische behoeften. Dit is hoe de eerste handboeken over retorica tot stand kwamen, waarin alle werkstappen werden gereguleerd, van de conceptie van de toespraak, het vinden en ordenen van geschikte argumenten en hun effectieve taalkundige ontwerp tot het onthouden van de toespraak en de mondelinge presentatie. Korax was een van de eersten die zich bezighield met overtuigende spraak en waarschijnlijkheidsinferentie. Essentiële elementen van retoriek, zoals bewijs , indirect bewijs en de conclusie, overtuiging en het juiste moment om een ​​bepaald argument toe te voegen, verschijnen hier, zij het onsystematisch.

In Plato's dialogen ( Gorgias ) worden ook discussies gevoerd over de kunst van het spreken. Het centrale onderscheid is dat tussen de filosofen en de sofisten . Het verschil is gebaseerd op zowel epistemologische als ethische redenen: de sofisten houden zich alleen bezig met de overtuigingskracht van de spraak, zelfs als de tegenpartij overtuigd moet worden van valse of tegenstrijdige dingen. Deze positie is succesvol, maar ethisch twijfelachtig; voor echte filosofen kan het alleen een kwestie zijn van naar de waarheid te leiden door middel van spraak. Socrates wordt gecrediteerd voor de uitvinding van maeutiek (in de metaforische zin), de "verloskundige kunst" om vakkundig vragen te stellen en paradoxen te interpreteren, met behulp waarvan een tegenhanger uiteindelijk de waarheid "uit zichzelf" zou moeten vinden. Een positief begrepen retoriek moet daarom, zoals Plato in Phaedrus uitlegt, de ziel sturen ( psychagogie ). Tegenwoordig is het echter controversieel of de platonische dialogen niet alleen een eigen sofisterij zijn.

Aristoteles was de eerste die in zijn retoriek een systematische weergave van de spreekkunst ontwikkelde . Hij definieert het als het "vermogen om te kijken naar wat mogelijk overtuigend is (pithanon) in elke kwestie" [2] en ziet het als een tegenhanger van de argumentatietheorie van de dialectiek . [3] Hij onderscheidt drie vormen van overtuiging: [4] de geloofwaardigheid van de spreker ( ethos ) , de emotionele toestand van de luisteraar ( pathos ) en het argument ( logos ) .

Hij beschouwt het argument als het meest essentiële instrument. [5] De rederijker overtuigt vooral doordat hij de gewenste stelling ontleent aan de overtuigingen van het publiek. Aristoteles noemt deze vorm van argumenteren een enthymeem . [6] Voor deze enthymemen geeft hij tal van constructie-instructies - zogenaamde topoi -, zoals:

“Een ander (topos ontstaat) uit het meer en minder, zoals: 'Als de goden niet alles weten, dan waarschijnlijk nauwelijks de mensen.' Want dat betekent: als iets niet van de persoon is voor wie het toepasselijker zou kunnen zijn, dan is het duidelijk dat het niet van de persoon is voor wie het niet zo toepasselijk zou kunnen zijn.”

- Retoriek II 23, 1397b12-15

Aristoteles bekritiseert zijn tijdgenoten voor het irrelevante opwekken van emoties, bijvoorbeeld wanneer de beschuldigde zijn familie tijdens het proces laat verschijnen om medelijden op te wekken. Dit voorkomt een feitelijk oordeel. [7] Zijn eigen theorie van emotie-opwekking daarentegen heeft tot doel bestaande feiten te benadrukken en zo alleen adequate emoties te bevorderen, maar ontoereikende emoties te voorkomen. [8] Het karakter van de spreker is uiteindelijk overtuigend wanneer hij geloofwaardig lijkt, dwz wanneer hij welwillend, goed en deugdzaam is. [9] De optimale taalkundige vorm van een toespraak wordt bereikt wanneer deze primair duidelijk lijkt, maar niet banaal of subliem. [10] Dit bevordert zowel begrip als aandacht. Hij acht het stijlmiddel van de metafoor daarvoor bij uitstek geschikt.

Romeinse retoriek

Na een fase van afwijzing door de Griekse retoriekdocenten, vestigden zich ook de retorieklessen in Rome. De eerste Latijnse retoriek is de anonieme retorica ad Herennium . Ongeveer tegelijkertijd ontstond Cicero's jeugdwerk De uitvinding . Andere retorische geschriften van Cicero zijn Orator , Brutus , de Partitiones oratoriae en vooral de dialoog De oratore , het hoogtepunt van Cicero's preoccupatie met retoriek. Ook na het einde van de republiek bleef het retoriekonderwijs centraal staan, maar verloor het zijn plaats in het leven in de Romeinse cultuur. Getuigenis hiervan is de Dialogus de oratoribus van Tacitus . In onderzoek spreekt men wel eens van een proces van literarisering van de retoriek, dat nu de basis wordt van de literatuurproductie ( Horace ). Met Quintilianus werd aan het einde van de 1e eeuw na Christus voor het eerst een professor in de retorica aangesteld. Zijn Institutio oratoria in twaalf boeken is de optelsom van oude reflecties op retoriek.

Het traditionele middeleeuwse en vroegmoderne beeld van de retorica als de meester van de retorica, jurisprudentie en poëzie, omringd door beroemde vertegenwoordigers van deze disciplines (houtsnede uit Margarita Philosophica van Gregor Reisch , 4e geautoriseerde editie Basel 1517)

In de Middeleeuwen, Ciceros De inventione en Quintilians Institutio oratoria werd de basis van retoriek lessen in het kader van het trivium van grammatica , dialectiek en retoriek, die aan de universiteiten van Europa vormden de basiscursus en de basis van elke academische activiteit. De vijf bestaande Latijnse schooltoespraken van Laurentius von Durham uit het midden van de twaalfde eeuw, die zich voordoen als hoftoespraken voor een hof van de Pfalz bisschop, zijn zeer zeldzame gebeurtenissen. [11]

Retoriek in de moderne tijd

Gedurende de gehele vroegmoderne periode (16e tot 18e eeuw) vormt de retoriek de onbetwiste basis van de literatuur en haar theorie, de poëtica . [12] Dichters als Martin Opitz of Georg Philipp Harsdörffer schreven Duitstalige poëtica, waarvan de structuur en inhoud waren gebaseerd op het model van de retorica. Het gedicht werd beschouwd als een toespraak in de zin van de lofrede , en eruditie en retorische training waren vereist van de dichter. Het model voor dit proces van vernacularisatie was de Latijnse wetenschappelijke cultuur van de vroegmoderne tijd.

De Verlichting daarentegen beschuldigde retoriek ervan af te leiden van rationele kennis. Het werd nog meer gedevalueerd tegen het einde van de 18e eeuw met de opkomst van de esthetiek van het genie onder Duitse intellectuelen. Toespraken zouden nu overtuigend moeten zijn omdat ze uit het binnenste van de ziel of het hart vloeiden, en niet meer omdat een bepaalde techniek zo vakkundig mogelijk werd gebruikt. In dit opzicht kwam de retoriek in de 18e eeuw onder het moreel gekleurde vermoeden een strategisch manipulatieve "vermommingskunst" te zijn. [13] Deze devaluatie leidde ertoe dat retoriek in de loop van de 19e eeuw steeds meer als onderwerp verdween. Goethe , die een van de grootste tegenstanders was van de retorische kunsttheorie en deze omschreef als de school van het doen alsof, had zelf een retorische opleiding gehad. De retoriek bevordert opruiing en is een techniek waarmee de spreker "bepaalde externe voordelen in het burgerlijke leven kan bereiken". In zijn Critique of Judgment devalueert Immanuel Kant spreekvaardigheid als een methode om gebruik te maken van de zwakheden van de tegenstander, en daarom is het "geen enkel respect waard" [14] .

In een tijd waarin retoriek alleen werd opgevat als de techniek van spraak, conversatie en tekstanalyse, kreeg het een nieuwe betekenis van de sociaal-politieke kant, vooral door Karl Marx en andere sociaal-revolutionairen. Een socialistische retoriek met een bijzondere woordkeuze ontwikkeld onder het communisme. Ze interpreteerde de politieke situatie in de zin van het marxisme en ondersteunde de argumenten van haar vertegenwoordigers en hun overtuigingskracht op een strijdbare manier. Hierdoor kwam in burgerlijke kringen echter de kunst van het spreken als geheel in een scheef daglicht te staan.

Walter Jens (Universiteit van Tübingen) schrijft de slechte reputatie van de retoriek in Duitsland toe aan het feodale systeem van veel territoriale heersers. De essentie van retoriek is de taalkundige kracht van de rede, die reflecteert op moraliteit en menselijkheid, en niet louter een techniek. Door de onderwerping was de westerse welsprekendheid echter gezonken tot het gebrek aan Duitse ceremoniële retoriek. Bismarck zelf, hoewel een groot spreker, verachtte retoriek en was er trots op geen retorica te zijn geweest . In de veronachtzaming van het woord in relatie tot de daad waren er overblijfselen van een onderdanige houding die alleen bevelen en gehoorzamen kende. Dit gebrek aan een retorische traditie in Duitsland, in tegenstelling tot Engeland en Frankrijk, was een reden voor de vatbaarheid voor massale psychologische propaganda. Ook voor Nietzsche begint de betekenis van meningsuiting pas bij de politieke vorm van democratie.

In Frankrijk daarentegen, waar de invloed van de oude rederijkers sinds de middeleeuwen het meest merkbaar was (op spiritueel gebied onder meer Jacques Bénigne Bossuet en Louis Bourdaloue ), zorgde de Franse Revolutie voor een verdere opleving van de publieke welsprekendheid. In Engeland moedigde het Parlement de opleiding aan van retorici zoals William Pitt , Edmund Burke , William Ewart Gladstone , Charles James Fox en Thomas Babington Macaulay .

Retoriek in de 20e en 21e eeuw

In de 20e eeuw werd de retorica herontdekt door een aantal theoretici vanuit verschillende perspectieven (studie van massacultuur, theorie van argumentatie , fundering van literaire studies, enz.). Prominente vertegenwoordigers van deze hernieuwde belangstelling voor retoriek zijn onder meer Roland Barthes , Ed Black , Wayne Booth , Kenneth Burke , Karlyn Kohrs Campbell , Dale Carnegie , Edward PJ Corbett , Jacques Derrida , G. Thomas Goodnight , Groupe µ , James Kinneavy , Richard A. Lanham , Paul de Man , Michael Calvin McGee , Marie Hochmuth Nichols , Jean Paulhan , Chaim Perelman , Robert M. Pirsig , IA Richards , Stephen Toulmin , Lucie Olbrechts-Tyteca en Richard M. Weaver .

Toch wordt retoriek alleen als apart vak aan een Duitstalige universiteit gegeven - aan de Eberhard Karls Universiteit van Tübingen . Walter Jens (1923-2013) bekleedde deze leerstoel van 1963 tot 1988; het is voor hem opgezet. Het was de eerste in zijn soort in Duitsland sinds 1829. De opvolger tot 2009 was Gert Ueding (* 1942), een van zijn leerlingen; zijn opvolger was Dietmar Till . Met de Eberhard Karls University als enige universiteitslocatie en momenteel (vanaf juni 2019) drie leerstoelen voor retoriek daar, wordt retoriek beschouwd als een bijvak in het Duitse universitaire beleid. [15] Daarnaast is er een "leerstoel voor publiekrecht, juridische retoriek en rechtsfilosofie" aan de rechtenfaculteit van de Fernuniversität Hagen . [16]

Sinds 2008 biedt de universiteit van Parijs-Lodron in Salzburg een faculteitsoverschrijdend aanbod voor het behalen van een groot retoriekcertificaat. Spraakstudies en spraaktraining hebben daarentegen vooral betrekking op toegepaste retorische communicatie in termen van onderwijs en onderzoek. In de moderne taalkunde worden retorische vragen behandeld, bijvoorbeeld in het kader van gespreksanalyse . Inmiddels is de retorische traditie ook in de literatuurwetenschap in ere hersteld . Als 'gebruiksretoriek', zoals retoriek voor managers, heeft het weer een plekje in de boekenkast.

Begrip retoriek

Retorica is altijd een kunstonderwijs en kunstoefening tegelijk geweest, zowel een sociale praktijk als de theorie ervan. Tot de 17e eeuw was er een differentiatie enerzijds in de rhetorica of rhetorica docens als aanduiding voor de theorie (“ spraakkunst ”), anderzijds in de oratoria , eloquentia of rhetorica utens voor de praktijk (“welsprekendheid”) . In de 20e eeuw werd het terminologische onderscheid tussen algemene retoriek (voor theorie) en toegepaste retoriek (voor praktijk) vastgesteld in het Duitstalige wetenschappelijke veld. Retoriektrainers en auteurs van gidsen negeren dit echter grotendeels.

Dit "dubbele dubbele karakter van retoriek", dat in het algemeen bijdraagt ​​aan de verwarring van termen, werd door Richard Albrecht samengevat als te zeggen dat onder retoriek "aan de ene kant en in het algemeen de bedoeling en propositie van de spraak fungeert als een taalkundig fenomeen, aan de andere kant aan de andere kant en in het bijzonder de wetenschap van openbare spraak (kunst) “Begrepen. [17]

Onder toegepaste retoriek wordt de discipline van de praktische rede verstaan. Daarbij maakt iemand bewust of onbewust gebruik van de regels en technieken die geformuleerd zijn in het historisch ontwikkelde systeem van de algemene retoriek . Als concrete instructie voor mondelinge en schriftelijke communicatie omvat het het trainen en oefenen van effectgericht spreken, gedrag en schrijven. Kennis van spraakwetenschap en spraaktraining vloeien er tegenwoordig in, evenals kennis van psychologie en linguïstiek (linguïstiek). Toegepaste retoriek verwijst in de eerste plaats naar de praktijk van spreken in het bedrijfsleven, de politiek en in de rechtszaal; het therapeutische gesprek of de persoonlijke controverse wordt er echter ook door gevormd. Omdat het niet alleen betrekking heeft op de monoloog , maar ook op de dialoog , behandelt het ook dialectiek (in de socratische zin) en wordt het soms aangeduid als conversatieretoriek (zie spraaktraining ).

Niet-Europese retoriek

"Als woord, concept en ding 'retoriek' een Europese uitvinding zijn, dan kan retoriek in de zin van een specifieke kunstdoctrine strikt genomen alleen worden gebruikt in de (of de) Europese culturen en degenen die door deze (of deze) zijn beïnvloed. Als er in alle samenlevingen en culturen een min of meer reflectieve oratoriumpraktijk bestaat, is het legitiem om deze te onderzoeken en te zoeken naar retorische stellingen en regels buiten de Europese traditie van retoriek in een methodisch zorgvuldige uitbreiding en overdracht van eigen opvattingen." [18]

Systeem van retoriek

De vijf productiefasen van een toespraak

Er zijn vijf stappen om van het idee naar de presentatie te gaan ( Latijnse officia oratoris of rhetorices partes ):

  1. inventio : het vinden van de argumenten ; het belangrijkste hulpmiddel is het onderwerp .
  2. dispositio : opbouw van de lezing .
  3. elocutio : het omhullen van gedachten met woorden ("spraaksieraden"; Latijnse ornatus ); de taalkundige vormgeving (woordkeuze, retorische stijlmiddelen , communicatieve richting , zinsbouw, pauzes).
  4. memoria : de toespraak onthouden om uit het hoofd te reciteren; Memoriseren door middel van ezelsbruggetje (bijvoorbeeld door visuele presentaties ).
  5. actio / pronuntiatio : openbare lezing waarin vocale , gezichts- en gebarenmiddelen worden gebruikt, d.w.z. zowel verbaal ( volume , tempo en pauzes , articulatie , timbre , prosodie ) als non-verbaal (gezichtsuitdrukkingen; gebaren; oog- of oogcontact, fysionomie , persoonlijke aanwezigheid , lichaamstaal ) wordt gecommuniceerd.

idiomen

Aristoteles onderscheidde in zijn retoriek drie genres:

  1. Oordeel toespraak (gr. Γένος δικανικόν génos dikanikón , Latijns geslacht iudiciale )
  2. Adviserende toespraak; politieke besluitvorming toespraak (gr. γένος συμβουλευτικόν génos symbouleutikón , Latijns geslacht deliberativum )
  3. Lof en feestelijke toespraak (Grieks γένος ἐπιδεικτικόν génos epideiktikón , Latijns geslacht demonstrativum of geslacht laudativum )

Terwijl de rechtbanktoespraak oordeelt over het verleden (bijvoorbeeld: heeft de beklaagde XY vermoord?), gaat de politieke beslissingsrede over een toekomstige kwestie (bijvoorbeeld: moet er oorlog worden gevoerd of niet?). In beide gevallen is het echter een actieve beslissing die door de toespraak moet worden beïnvloed. In het geval van de lofrede daarentegen blijft het publiek grotendeels onbetrokken.

In de verdere geschiedenis van de retorica werd dit genre normatief opgevat. Pas in de late oudheid werd het uitgebreid met andere retorische tekstsoorten, zoals brieven, lezingen of preken . Vastgestelde feiten worden in de feitelijke toespraak dichter bij de luisteraar gebracht. De preek is er om het publiek uit de Bijbel (vooral het evangelie) te vertellen en deze(n) uit te leggen en begrijpelijk te maken.

Delen van meningsuiting

De afzonderlijke mentale delen van een toespraak worden partes orationis 'delen van een toespraak' genoemd .

  1. Inleiding ( exordium / prooemium ) - De spreker probeert de goedkeuring van het publiek te winnen en hun aandacht te verzekeren.
  2. Vertelling ( vertelling ) - Dit wordt gevolgd door een beschrijving van de zaak; de zaak wordt hier verteld tijdens de rechtbanktoespraak.
  3. Structuur ( propositio ) van het volgende argument.
  4. Bewijs ( argumentatie ) - Het feitelijk argumenterende deel van de toespraak waarin de spreker pleit voor de geloofwaardigheid van zijn zaak ( bevestiging ). Kan ook de weerlegging van de tegengestelde argumenten ( confutatio ) omvatten .
  5. Einde toespraak ( peroratio / conclusio ) - Conclusie: Hier z. B. appelleert opnieuw aan de emoties van het publiek.

Hoe een toespraak werkt

Officia oratoris zijn de namen van de werkingswijzen van spraak:

  • docere et probare 'onderwijzen en argumenteren'
  • conciliare et delectare 'winnen en genieten'
  • flectere et movere 'roeren en bewegen'

Stijlhoogten van een toespraak

De oude stijltheorie maakte onderscheid tussen drie stijlniveaus voor toespraken, waarvan sommige losjes gekoppeld waren aan de handelingswijzen. Welk stijlniveau gekozen moest worden en wanneer was onderwerp van felle discussies, waarvan de redenaar van Cicero bijvoorbeeld getuigt. Cicero pleit voor het kiezen van het stijlniveau afhankelijk van het onderwerp van de toespraak:

  • geslacht nederig of subtiel : eenvoudige stijl vergelijkbaar met alledaagse taal, werkt vooral met eenvoudige argumentatie
  • genus medium of mixtum : medium of mixed style, typisch voor bijvoorbeeld wetenschappelijke lezingen
  • genus grande of subliem : verheven of sublieme stijl, ligt dicht bij de poëtische taal, werkt sterk met de productie van affect

stilistische apparaten

De stijlmiddelen zijn onderverdeeld in stijlfiguren en figuren .

Tropen zijn uitdrukkingswijzen die verschillen van het gewone gebruik doordat de gebruikelijke, feitelijke uitdrukking wordt vervangen. Afhankelijk van de semantische relatie tussen het vervangende en het vervangen woord, kunnen de stijlfiguren worden onderverdeeld in typen: metafoor , metonymie , synecdoche , nadruk , hyperbool , antonomasie , ironie , litotes , periphrase .

Cijfers daarentegen hebben betrekking op ofwel de rangschikking van de woorden, figurae elocutionis , die zijn onderverdeeld in figurae per adiectionem : Geminatio , anafoor , epipher , polyptoton (herhaling van een woord in verschillende gevallen ), de enumeratio (lijst), de epitheton (formule- achtige decoratieve toevoeging), van de polysyndeton (herhaalde plaatsing van verbindingswoorden) en tal van andere; figurae per detractionem zoals ellips (omissie), Zeugma (taal) (toewijzing van een deel van een lid aan meerdere gecoördineerde leden), asyndeton (verzaking van verbindingswoorden); figurae per ordinem : anastrophe (retoriek) (ongebruikelijke woordvolgorde), hyperbaton (blokkeren), isocolon (gecoördineerde nevenschikking van verschillende kola ).

Of ze hebben betrekking op hele zinnen of zinsdelen, figurae sententiae , die zijn onderverdeeld in: Figuren van het publiek zoals de toespraak, de obsecratio ( smeken ), de licentia (zelfbekrachtiging), de apostrof (zich afwenden van het publiek naar een andere gesprekspartner), de vraag, de subjectio (fictieve dialoog), de dubitatio (twijfel); Figuren der Sachzugewandtheit, darunter semantische Figuren wie der Finitio (Begriffsbestimmung), der Conciliatio (Verwendung eines gegnerischen Arguments gegen diesen), der Correctio (Verbesserung des zunächst gewählten eigenen Ausdrucks), Antitheton (Die Gegenüberstellung), der Commutatio (Gegenüberstellung eines Gedankens und seiner Umkehrung als Parallelismus oder Chiasmus ) und weitere, affektische Figuren wie der Exclamatio (Ausruf), der Evidentia (Verdeutlichung durch Aufzählung von Einzelheiten), der Sermocinatio (Charakterisierung durch Zitate), die Fictio personae ( Personifikation , Belebung von Gegenständen) und weitere.

Monolog und Dialog

Für den freien Vortrag ( Monolog ) nutzt der Redner verschiedene rhetorische Figuren , Thesen , Prämissen und Argumente . Das Argument steigert hier die Prämisse oder These durch eine gezielte Konklusion , mit der der Redner sein Gegenüber zu überzeugen versucht. Durch die Anordnung dieser Elemente in der freien Rede (Steigerung, Reihung, Dialektik etc.) erzeugt der Sprecher Aufmerksamkeit und Spannung beim Publikum.

Im Dialog eines Gespräches gewinnt die Interaktion besondere Bedeutung. Weit mehr als beim Vortrag, der durchaus auch gewisse Interaktionen bilden kann, hat der Redner nun auf die verbalen und nonverbalen Reaktionen seines Gegenübers zu reagieren. Hierbei spielen gerade die körpersprachlichen Signale als Gradmesser der emotionalen Verfassung eines Gesprächspartners eine besonders große Rolle, die mitunter widersprüchlich sein kann. Sind nonverbale und verbale Aussagen unstimmig, spricht man von Inkongruenz . Die Anordnung der rhetorischen Elemente im Dialog hängt also vor allem von der Wirkung ab, die er erzielt.

Hermeneutik

Die Rhetorik ist auch literaturwissenschaftliche Hilfslehre für die zentrale Aufgabe der Hermeneutik . Hier fragt sie nach den Strategien der Darstellung, der Leserführung und der internen Wirkungsabsicht von Texten. Mit dem textkritischen Wissen der Rhetorik können schriftliche Quellen auf ihre Überzeugungsstrategien hin analysiert werden.

Ethik und Rhetorik

Antike Büste von Cicero

Gedanken zur Ethik sind von jeher Bestandteil der Rhetorik. Wann handelt es sich bei einer Rede (noch) um ein legitimes Beeinflussen von Einstellungen? Wo beginnt Manipulation ? Heiligt der Zweck alle Mittel? – Ein Konflikt um diese Fragen entwickelte sich in der Antike bereits zwischen den Sophisten (etwa Gorgias , Isokrates ) und den Philosophen (etwa Sokrates , Platon ). Damit eng verbunden war die Frage nach einer „letzten“ Wahrheit , die Klarheit darüber hätte schaffen können, wie und wovon man überzeugen darf.

Viele antike Autoren entwickelten Vorstellungen davon, welche Mittel der Rhetorik ethisch legitim seien und die Akzeptabilität der Rede erhöhten. Bei Aristoteles etwa heißt es: „Dadurch, wie der Redner erscheint, gewinnen wir Vertrauen, und das ist dann der Fall, wenn er als rechtschaffener oder freundlich gesinnter Mensch oder als beides erscheint.“ [19] Ethik im Sinne der charakterlichen Prägung des Redners zählt für ihn – neben Leidenschaftserregung und Argumentation – zu den drei Überzeugungsmitteln. Vor ihm war es bereits Isokrates (370 v. Chr.), der in seiner Rede Nikokles die so genannte Goldene Regel als Empfehlung für den Redner formulierte.

Im antiken Rom sind es insbesondere Cicero, Quintilian und Seneca , die ein Idealbild des Redners als orator perfectus (Cicero) oder vir bonus (Quintilian) entwerfen und somit Beredsamkeit, Weisheit und tugendhaftes Leben miteinander verknüpfen.

Im Mittelalter zeigt sich die Ethik als Form angewandter Rhetorik unter anderem darin, dass Thomas von Aquin strenge Regeln für einen „scholastischen Disput“ formulierte. Diese Streitgespräche erzwangen das Zuhören als eine Form der Wertschätzung. Bevor jemand seinen eigenen Standpunkt in diesen Übungsreden darstellen durfte, musste er vorher den gegnerischen Redebeitrag sinngemäß richtig mit eigenen Worten wiedergeben können ( Paraphrasierung ). Andernfalls wurde er disqualifiziert.

Das Ende der Rhetorik wird in der Literatur häufig mit Immanuel Kant in Verbindung gebracht, der die Position vertrat, dass die mit der Rhetorik oft einhergehende Ausnutzung der Mitmenschen „gar keiner Achtung würdig“ [14] sei.

Wenn in Deutschland in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die Zahl der Vorbehalte gegenüber der Rhetorik zunahm, so war dies auch auf ihre einseitige Instrumentalisierung durch den Nationalsozialismus zurückzuführen. Die Zeit des Nationalsozialismus und ihre Gräuel können als eine Konsequenz einer Rhetorik ohne ethisches Fundament angesehen werden. Kritiker erkennen in dieser Argumentation allerdings selbst eine rhetorische Figur und verweisen auf das sprachwissenschaftliche Werk Victor Klemperers , der die Sprache des Dritten Reiches, ihre Euphemismen und Verschleierungen aus der Perspektive eines von Verfolgung bedrohten Juden erforschte. Schimpfworte , Diffamierungen und Kampfbegriffe sind ebenfalls Teil der Sprache, können jedoch – entgegen der These, dass es keine böse Sprache, sondern nur böse Redner gebe – kaum als neutral angesehen werden.

Dass in der deutschen Sprache das Verb „überreden“ als anrüchig empfunden und stattdessen von „überzeugen“ als Ziel der Rhetorik gesprochen wird – eine Differenzierung, die Griechen und Römer noch nicht kannten – mag auch als Beleg für die Relevanz einer ethisch orientierten Redekultur gewertet werden.

Der Gebrauch von rhetorischen Strategien an sich wird daher nicht als illegitim angesehen und ist auch in der heutigen Politik üblich. Er dient der Meinungsbildung, solange der Öffentlichkeit eine Beeinflussungsabsicht bewusst ist und die Möglichkeit zum Vergleich mit anderen Ansichten besteht. Die Aufgabe, solche Strategien zu erkennen und zu bewerten, liegt beim Bürger.

Studium und Studiengänge in Rhetorik

Schon in der Antike konnte man Rhetorik studieren. Als Beispiel sei hier das Rhetorikstudium an der alten Universität Trier genannt. Auch heute kann man Rhetorik als eigenständigen Studiengang oder als Teilgebiet im Fach Sprechwissenschaft und Sprecherziehung studieren. An folgenden deutschen Hochschulen wird das Fach Rhetorik angeboten:

Hochschule Studiengang Abschluss
Hochschule für Musik und Darstellende Kunst Stuttgart Rhetorik [20] Master
Eberhard Karls Universität Tübingen Rhetorik [21] Bachelor / Master
Universität des Saarlandes Germanistik mit Schwerpunkt in Sprechwissenschaft und Sprecherziehung [22] Master
Universität Koblenz-Landau Unternehmenskommunikation und Rhetorik / Business Communication and Rhetoric [23] Weiterbildungsmaster
Friedrich-Schiller-Universität Jena Sprechwissenschaft und Phonetik [24] Bachelor
Philipps-Universität Marburg Speech Science mit Spezialisierung in Sprechwissenschaft [25] Master
Universität Regensburg Speech Communication and Rhetoric in Sprechwissenschaft und Sprecherziehung [26] Weiterbildungsmaster
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg Sprechwissenschaft [27] Bachelor / Master

Darüber hinaus kann Rhetorik auch als Teilbereich innerhalb des Bachelorstudiengangs Sprecherziehung und Sprechkunst an der Hochschule für Musik und Darstellende Kunst Stuttgart studiert werden.

Berühmte historische Reden

Zitate

  • „Eine gute Rede hat einen guten Anfang und ein gutes Ende – und beide sollten möglichst dicht beieinander liegen.“ ( Mark Twain )
  • „In Dir muss brennen, was Du in anderen entzünden willst.“ ( Augustinus von Hippo )
  • „Die Redekunst ist die allerumfassendste Kunst.“ ( Augustinus von Hippo )
  • „Daher ist es erforderlich, Kunstfertigkeit anzuwenden, ohne dass man es merkt, und die Rede nicht als verfertigt, sondern als natürlich erscheinen zu lassen – dies nämlich macht sie glaubwürdig.“ ( Aristoteles )
  • rem tene, verba sequentur. ” ( Cato der Ältere , 234–149 v. Chr. , deutsch: „Beherrsche die Sache, dann folgen auch die Worte“)
  • „Eine gute Rede ist wie ein Bikini – knapp genug, um spannend zu sein, aber alle wesentlichen Stellen abdeckend.“ ( John F. Kennedy )
  • „Wählen Sie für Ihre Reden Themen, die Ihnen am Herzen liegen.“ ( Dale Carnegie )

Quellentexte zur Geschichte der Rhetorik

Klassische Texte

  • Platon: Gorgias .
  • Platon: Phaidros .
  • Aristoteles: Rhetorik .
  • Rhetorica ad Herennium .
  • Cicero: De inventioneÜber das Finden des Stoffes .
  • Cicero: Brutus .
  • Cicero: Orator .
  • Cicero: De oratoreÜber den Redner .
  • Quintilian: Institutio oratoriaAusbildung des Redners .
  • Tacitus: Dialogus de oratoribusGespräch über die Redner .

Literatur

  • Karl-Heinz Göttert: Einführung in die Rhetorik. 4. Auflage. München 2009.
  • Wolfram Groddeck: Reden über Rhetorik. Zu einer Stilistik des Lesens. Stroemfeld/Nexus, Frankfurt am Main 1995, ISBN 3-86109-107-0 .
  • R. Hofmeister: Handbuch der Rhetorik. 2 Bände. Andreas & Andreas, Salzburg 1990–1993.
  • Gregor Kalivoda ua: Rhetorik. In: Gert Ueding (Hrsg.): Historisches Wörterbuch der Rhetorik . Band 7. WBG, Darmstadt 2005, Sp. 1423–1740. (auch als Separatdruck: Gert Ueding (Hrsg.): Rhetorik: Begriff – Geschichte – Internationalität. Niemeyer, Tübingen 2005, ISBN 3-484-68120-9 ).
  • Josef Kopperschmidt: Wir sind nicht auf der Welt, um zu schweigen. Eine Einleitung in die Rhetorik. De Gruyter, Berlin / Boston 2018, ISBN 978-3-11-054890-7 .
  • Rouven Soudry (Hrsg.): Rhetorik – eine interdisziplinäre Einführung. Heidelberg 2006.

Geschichte der Rhetorik

  • Øivind Andersen: Im Garten der Rhetorik. Die Kunst der Rede in der Antike . Darmstadt 2001, ISBN 3-534-14486-4 .
  • Werner Eisenhut: Einführung in die antike Rhetorik und ihre Geschichte. 5. Auflage. Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04177-1 .
  • Johannes Fried (Hrsg.): Dialektik und Rhetorik im früheren und hohen Mittelalter. Rezeption, Überlieferung und gesellschaftliche Wirkung antiker Gelehrsamkeit vornehmlich im 9. und 12. Jahrhundert (= Schriften des Historischen Kollegs . Kolloquien, Bd. 27) München 1997, ISBN 978-3-486-56028-2 ( Digitalisat )
  • Erik Gunderson (Hrsg.): Cambridge Companion to Ancient Rhetoric. Cambridge University Press, Cambridge 2009, ISBN 978-0-521-67786-8 .
  • Handbuch der Altertumswissenschaft . 2,3.
  • Gregor Kalivoda : Wissenschaftsbegriff, -geschichte der Rhetorik. In: Gert Ueding (Hrsg.): Historisches Wörterbuch der Rhetorik . Band 10, WBG, Darmstadt 2011, Sp. 1451–1486.
  • Joachim Knape : Allgemeine Rhetorik. Stationen der Theoriegeschichte . Stuttgart 2000.
  • Urs Meyer: Politische Rhetorik . Paderborn 2001, ISBN 3-89785-111-3 .
  • Franz-Hubert Robling: Redner und Rhetorik. Studie zur Begriffs- und Ideengeschichte des Rednerideals . Hamburg 2007, ISBN 978-3-7873-1834-6 .
  • Franz-Hubert Robling: Rhetorikgeschichtsschreibung. In: Gert Ueding (Hrsg.): Historisches Wörterbuch der Rhetorik. Band 10, WBG, Darmstadt 2011, Sp. 1079–1099.
  • Klaus Semsch: Abstand von der Rhetorik. Strukturen und Funktionen ästhetischer Distanznahme von der ‚ars rhetorica' bei den französischen Enzyklopädisten. (= Studien zum 18. Jahrhundert. 25). Felix Meiner, Hamburg 1999, ISBN 3-7873-1396-6 .
  • Johan Schloemann : „I have a dream“. Die Kunst der freien Rede – von Cicero bis Barack Obama . München 2019. ISBN 978-3-406-74189-0 .
  • Craig R. Smith: Rhetoric & human consciousness: a history. 2. Auflage. Prospect Heights, 2003, ISBN 1-57766-174-5 .
  • Wilfried Stroh: Die Macht der Rede. Eine kleine Geschichte der Rhetorik im alten Griechenland und Rom . Berlin 2009, ISBN 978-3-550-08753-0 .
  • Brian Vickers, unter Mitarbeit von Sabine Köllmann: Mächtige Worte – Antike Rhetorik und europäische Literatur . Berlin 2008, ISBN 978-3-8258-1191-4 .
  • Volkhard Wels: Triviale Künste. Die humanistische Reform der grammatischen, dialektischen und rhetorischen Ausbildung an der Wende zum 16. Jahrhundert. Berlin 2000. Zweite Auflage. im open acces verfügbar: urn : nbn:de:kobv:517-opus-51433

Theorie der Rhetorik

Reflexion über die Praxis der Rhetorik

  • Hans Jürgen Apel, Lutz Koch (Hrsg.): Überzeugende Rede und pädagogische Wirkung. Zur Bedeutung traditioneller Rhetorik für pädagogische Theorie und Praxis . Juventa Verlag, Weinheim/ München 1997.
  • Albert Bremerich-Vos: Populäre rhetorische Ratgeber . Tübingen 1991.
  • Andrea Hausberg: Analyse politischer Sprache an Hand aktueller Beispiele. Rhetorisch-argumentative Strategien in Reden zum Irak-Krieg . Saarbrücken 2007.
  • Josef Kopperschmidt (Hrsg.): Hitler der Redner . München 2003, ISBN 3-7705-3823-4 .
  • Jan CL König: Über die Wirkungsmacht der Rede. Strategien politischer Eloquenz in Literatur und Alltag. Vandenhoeck & Ruprecht unipress, Göttingen 2011, ISBN 978-3-89971-862-1 .
  • A. Mohler: Cicero für Manager: Wege zur vollendeten Redekunst. 2. Auflage. Langen-Müller, München 1982.
  • A. Mohler: Demosthenes für Manager. Langen-Müller, München 1990.
  • Helmut Schanze : Zwei Rhetoriken? Zu Friedrich Kittlers und Joachim Dycks Kontroverse über die Aufgaben der Germanistik. In: Thomas Müller, Johannes G. Pankau, Gert Ueding (Hrsg.): „Nicht allein mit den Worten“. Festschrift für Joachim Dyck zum 60. Geburtstag. Frommann-Holzboog, Stuttgart–Bad Cannstatt 1995, ISBN 3-7728-1703-3 , S. 258–265.
  • Ludwig Reiners , Stilkunst. Ein Lehrbuch deutscher Prosa . verbesserte Neuauflage. Beck, München 1951, ISBN 3-406-34985-4 .
  • Peter Sprong: Das befreite Wort . Nicolai Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-89479-644-0 .


Weblinks

Wiktionary: Rhetorik – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen

Belege

  1. manchmal auch als „Beredsamkeit“ bezeichnet
  2. Rhetorik I 2, 1355b26 f.
  3. Aristoteles, Rhetorik I 1, 1354a1.
  4. Aristoteles, Rhetorik II 1, 1356a2–4.
  5. Aristoteles, Rhetorik I 1, 1355a7 f.
  6. Christof Rapp : Aristoteles. Rhetorik , Berlin 2002, Band 2, S. 223–240.
  7. Aristoteles, Rhetorik I 1.
  8. Christof Rapp: Aristoteles. Rhetorik. Berlin 2002, Band II, S. 543–583.
  9. Aristoteles, Rhetorik I 2, 1356a5–11; II 1, 1378a6–16.
  10. Aristoteles, Rhetorik III 2, 1404b1–4.
  11. Ediert von Udo Kindermann : Die fünf Reden des Laurentius von Durham. In: Mittellateinisches Jahrbuch. Band 8, 1971, S. 108–141.
  12. Vgl. auch R. Brandt: Kleine Einführung in die mittelalterliche Poetik und Rhetorik. Mit Beispielen aus der deutschen Literatur des 11. bis 16. Jahrhunderts (= Göppinger Arbeiten zur Germanistik . Band 460). Kümmerle Verlag, Göppingen 1986, ISBN 3-87452-695-X .
  13. Ursula Geitner: Die Sprache der Verstellung. Studien zum rhetorischen und anthropologischen Wissen im 17. und 18. Jahrhundert. Niemeyer, Tübingen 1992 (= Communicatio, Bd. 1), ISBN 3-484-63001-9 .
  14. a b Immanuel Kant: Kritik der Urteilskraft , Akademie-Ausgabe, Druckähnliche Darstellung im Bonner Kant-Korpus, Band V, S. 165–487, dort, S. 327; Fußnote. Online verfügbar unter: korpora.org .
  15. Arbeitsstelle Kleine Fächer: Rhetorik auf dem Portal Kleine Fächer. Abgerufen am 12. Juni 2019 .
  16. Lehrstuhl für Öffentliches Recht, juristische Rhetorik und Rechtsphilosophie an der Fernuniversität Hagen. Abgerufen am 12. Juni 2019 .
  17. Richard Albrecht: „Zerstörte Sprache – Zerstörte Kultur“: Ernst Blochs Exil-Vortrag vor siebzig Jahren. Geschichtliches und Aktuelles. In: Bloch-Jahrbuch. Band 13, 2009, S. 223–240, S. 228.
  18. Th. Zinsmaier, Eintrag "Rhetorik, außereuropäische", in: Gert Ueding (Hrsg.): Historisches Wörterbuch der Rhetorik. Band 8, WBG, Darmstadt 2005, Sp. 16.
  19. Aristoteles, Rhetorik 1366a.
  20. Institut für Sprechkunst und Kommunikationspädagogik der Hochschule für Musik und Darstellende Kunst Stuttgart: Homepage .
  21. Seminar für Allgemeine Rhetorik der Universität Tübingen: [1] .
  22. Fachgebiet für Sprechwissenschaft und Sprecherziehung der Universität des Saarlandes, Saarbrücken: Homepage ( Memento des Originals vom 24. April 2011 im Internet Archive ) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. @1 @2 Vorlage:Webachiv/IABot/www.uni-saarland.de .
  23. in Kooperation mit der Universität des Saarlandes , Rechts- und Wirtschaftswissenschaftliche Fakultät: Homepage .
  24. Institut für Germanistische Sprachwissenschaft der Universität Jena: Homepage ( Memento des Originals vom 19. April 2012 im Internet Archive ) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. @1 @2 Vorlage:Webachiv/IABot/www.sprechwissenschaft.uni-jena.de .
  25. Institut für Germanistische Sprachwissenschaft der Universität Marburg: Homepage ( Memento des Originals vom 3. August 2011 im Internet Archive ) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. @1 @2 Vorlage:Webachiv/IABot/www.uni-marburg.de .
  26. Lehrgebiet Mündliche Kommunikation und Sprecherziehung der Universität Regensburg: Homepage .
  27. Seminar für Sprechwissenschaft und Phonetik der Universität Halle-Wittenberg: Homepage .
  28. Nur bruchstückhaft und tendenziell überliefert bei Appian (Ἐμφύλια - Bella civilia 2, 143–147; 3, 35) und Cassius Dio ( Römische Geschichte , Buch 44, Kapitel 36–49).