sarcofaag

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Slag bij de schepen voor Troje, Zolder sarcofaag, Archeologisch Museum van Thessaloniki , tweede kwart van de 3e eeuw
Romeinse sarcofaag

Een sarcofaag (van oude Griekse σαρκοφάγος sarkophágos "vleesetende") [1] is van oorsprong een stenen doodskist . Tegenwoordig worden doodskisten gemaakt van metaal of andere duurzame materialen ook wel sarcofagen genoemd, vooral als ze toegankelijk zijn in graven of kerken en, in tegenstelling tot houten doodskisten, bedoeld zijn voor permanente bewaring.

etymologie

Het woord sarcofaag bestaat uit de twee Griekse termen σάρξ sárx "vlees" en φαγεῖν fageïne "eten" ( aoristus voor ἐσθίω esthío ) samen. [A 1] Het betekent letterlijk "vleesetend" en wordt gebruikt als een bijvoeglijk naamwoord voor dieren zoals: B. gebruikte roofvogels . In de Hellenistische en Romeinse tijd verwees λίϑος naar σαρκοφάγος líthos sarkophágos (letterlijk "vleesetende steen") een kalksteen gebroken bij Assos in de Troas , [1] ( aluin leisteen ) waarvan werd gezegd dat het de eigenschap had om het begraven lichaam binnen 40 dagen te laten rotten - met uitzondering van de tanden. Daarom vond men het leuk om kisten met deze steen te bekleden of er helemaal van te maken; zo'n kist heette σαρκοφάγος , waar het zelfstandig naamwoord σορός soros "kist" werd meestal weggelaten. [1] Later werd het adjectief algemeen gebruikt voor stenen doodskisten.

Egypte

Sarcofaag van Chefren

De Egyptische sarcofagen zijn meestal gemaakt van kalksteen , minder vaak van basalt of andere materialen. De oudste vondsten dateren uit de tijd van Djoser en er zijn soms hiërogliefen en reliëfafbeeldingen van godinnen zowel binnen als buiten.

De sarcofagen van Fenicische oorsprong zijn vergelijkbaar. Onder deze zijn er ook sarcofagen gemaakt van rode of zwartachtige steen, waarin koningen en priesters werden begraven. Sommige van deze sarcofagen hebben een uitsparing voor het hoofd van de overledene.

Cretomino-cultuur

Sarcofaag uit Agia Triada (Kreta), 14e eeuw voor Christus. Chr.
Geopende Kretenzische sarcofaag van Kreta

Ook in de Kretenzische cultuur was het sinds de pre-paleisperiode gebruikelijk om de overledene te begraven in sarcofagen, eerst gemaakt van hout en later van terracotta ; de doden werden begraven in een verzamelde positie, om zo te zeggen "gevouwen". Er wordt onderscheid gemaakt tussen de binnen- en buitenbeschilderde kuipsarcofagen van de kistsarcofaag, die alleen aan de buitenkant is versierd.

Hellenisme

Stenen sarcofagen waren niet gebruikelijk in het oude Griekenland . In plaats daarvan werden containers gebruikt die uit losse stenen of kleiplaten bestonden. In de met stenen omzoomde grafmuren werd het lichaam in houten kisten geplaatst die nog in de graven van de Krim werden gevonden. In Etrurië werden de zogenaamde asbakken gebruikt in plaats van de sarcofagen, kleine, fel beschilderde urnen gemaakt van klei of albast , met reliëfs aan de voorkant, die meestal op het deksel waren versierd met de hele, opgeslagen figuur van de overledene .

In Plinius [2] staat: “Op Assos in Troias wordt de stenen sarcofaag, met een splijtbare ader, doorgesneden. De lichamen van de overledene die erin zijn geplaatst, worden, zoals we moeten weten, binnen 40 dagen tot de tanden verteerd ”. [A 2] Gewoonlijk werden de kisten met aluniet aangelegd om de verrotting te transporteren. [3] Dergelijke doodskisten staan ​​nog steeds op sokkels in de buurt van Assos. [4] Juvenalis vermeldt de begrafenis van Alexander de Grote in een sarcofaag. [5]

Vanaf dit punt verschijnen de eigenlijke sarcofagen in Griekenland. In het begin zijn er vrij grote, doosachtige containers van marmer , die meestal architectonisch zijn gestructureerd in de vorm van tempels, met een zadeldak als deksel en de reliëfs op de zijmuren zijn nog steeds monumentaal .

Rome

Hieruit ontwikkelt zich de Romeinse vorm van de sarcofaag, die gemiddeld kleiner is en rijker is voorzien van reliëfdecoratie. De taferelen erop zijn veelal ontleend aan de mythologie , maar hebben vaak ook een verwijzing naar de activiteit, de kenmerken en verdiensten van de overledene. Hoewel dit mythische figuren zijn, krijgen ze vaak het portret van de begravene en zijn vrouw mee.

Romeinse provincies

In de Romeinse provincies werden talrijke sarcofagen gevonden met alleen eenvoudige of geen reliëfversiering. Steenstudies suggereren dat deze zeer eenvoudige exemplaren vaak werden gemaakt van regionaal voorkomende steensoorten.

Sarcofaag van Junius Bassus met christelijke motieven

Christendom

Het christendom nam de gewoonte aan om in sarcofagen te begraven. In het laatste derde deel van de 3e eeuw verschijnen voor het eerst motieven uit het Oude en Nieuwe Testament op stenen doodskisten. Een van de belangrijkste vertegenwoordigers van christelijke sarcofagen is de kopie die in het midden van de 4e eeuw werd gemaakt voor de Romeinse stadsprefect Iunius Bassus Theotecnius .

oud jodendom

Sarcofaagbegravingen zijn bekend uit Palestina. Individuele leden van parochies in Rome gebruikten ook sarcofagen, bijvoorbeeld een menora werd gebruikt als ornament.

Vroegmiddeleeuwse necropolis in Civaux

Hiernamaals van oude sarcofagen

Veel oude sarcofagen werden tot ver in de late middeleeuwen gemakkelijk gebruikt voor christelijke begrafenissen. Karel de Grote werd misschien begraven in de bekende Proserpine sarcofaag toen hij stierf in 814, misschien pas nadat zijn botten waren blootgelegd (1165). Sinds de verheffing van zijn beenderen in het Karlsschrein (1215) is de sarcofaag leeg geweest en wordt deze vandaag getoond in de schatkamer van de Dom van Aken . De Grieks-Romeinse mythe van de “ verkrachting van Proserpina ” is afgebeeld op de voorkant en beide zijkanten. Antieke sarcofaagreliëfs gaven de hoge middeleeuwse en moderne beeldhouwkunst de eerste impulsen voor een nieuwe opleving.

Proserpine sarcofaag (3e eeuw na Christus); Karel de Grote werd er tijdelijk begraven in de Dom van Aken .

Vroege Middeleeuwen

In regio's met een Romaanse bevolking is de gewoonte om graven in sarcofagen te leggen in de post-Romeinse tijd nog steeds bekend. Naast rechthoekige stenen doodskisten worden vaak trapeziumvormige exemplaren waargenomen. Vroegmiddeleeuwse sarcofagen zijn vaak onversierd of hebben eenvoudige ornamenten.

14e eeuw

“De stenen Severi-sarcofaag in Erfurt bevat de relieken van een heilige bisschop. Een fenestella [raampje] in de zijgevel geeft een kijkje in het monument. […] Het feit dat een lijk bovengronds in een sarcofaag werd bewaard, wees altijd op de heiligheid van de botten die erin lagen: omdat alleen de heiligen ze boven de grond mochten houden. [...] Een heiligverklaring heeft niet in alle gevallen plaatsgevonden, zoals uit enkele voorbeelden blijkt:

  • dus de sarcofaag voor heersers als voor keizer Friedrich II.
  • of ook voor de pausen begraven in de crypte van de Sint-Pieterskerk in Rome.

Het fenomeen sarcofaag begraven boven de grond lijkt te verwijzen naar de heilige status van de "rechtvaardigen", die ook werd toegekend aan heersers en hoge kerkvorsten." [6]

psychologische interpretatie

Voor de analytische psychologie in de traditie van Carl Gustav Jung is de sarcofaag een uitdrukking van het nefasten- aspect van het zogenaamde moederarchetype , namelijk de destructieve en verslindende moeder.

Zie ook

literatuur

web links

WikiWoordenboek: sarcofaag - uitleg van betekenissen, woordoorsprong, synoniemen, vertalingen
Commons : Sarcofagen - verzameling afbeeldingen, video's en audiobestanden

Opmerkingen

  1. Specifiek zijn dit de vervangingen voor de infinitief aoristus van (in de tegenwoordige tijd en verleden tijd gebruikt) werkwoord ἐσθίειν esthíein "eten".
  2. ^ Vertaling door Philipp Hedwig Külb ( Cajus Plinius Secundus Natural History. Volume?, Stuttgart 1856) van de originele tekst ( xxvii, 131 ): In Asso Troiadis sarcofaag lapis fissili vena scinditur. Corpora defunctorum condita in eo, absumi constat intra XL diem Exceptis dentibus.

Individueel bewijs

  1. ^ A b c Wilhelm Pape , Max Sengebusch (arrangement):Beknopte woordenboek van de Griekse taal. 3e druk, 6e druk, Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914. Ontvangen op 29 november 2016 .
  2. ^ Gaius Plinius Secundus : Historia Naturalis . nr. 36, blz. 27.
  3. Vermeld in de notitie van Külb (Philipp Hedwig Külb: Cajus Plinius Secundus Natural History. Volume? Stuttgart 1856, pagina?).
  4. ^ Karl Otfried Müller : Handboek van de archeologie van de kunst. 1e druk, Max, Breslau 1830, § 294,gedigitaliseerd en full text in het Duitse tekstarchief .
  5. Vermeld in Juvenalis : saturae. 10. 172.
  6. Helga Wass: Vorm en perceptie van Centraal-Duitse Memory Sculptuur in de 14e eeuw. Een bijdrage aan middeleeuwse grafmonumenten, grafschriften en curiosa in Saksen, Saksen-Anhalt, Thüringen, Noord-Hessen, Oost-Westfalen en Zuid-Nedersaksen. Deel 1. TENEA, Berlijn 2006, ISBN 3-86504-159-0 , blz. 385 (ook: Göttingen, Univ., Diss., 2001).