Sixtijnse Kapel

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Sixtijnse Kapel
Uitzicht op de Sixtijnse Kapel vanaf de koepel van de Sint-Pietersbasiliek

Uitzicht op de Sixtijnse Kapel vanaf de koepel van de Sint-Pietersbasiliek

Gegevens
plaats Vaticaanstad
bouwjaar 1475-1483
hoogte 21 m
Vloer ruimte 550 m²
Coördinaten 41 ° 54 '10.7" N , 12 ° 27' 15.8" E Coördinaten: 41 ° 54 ′ 10.7 ″ N , 12 ° 27 ′ 15.8 ″ E
Sixtijnse Kapel (Vaticaanstad)
Sixtijnse Kapel

De Sixtijnse Kapel ( Italiaanse Cappella Sistina ) is een van de kapellen van het Apostolisch Paleis . Het is de plaats waar het conclaaf wordt gehouden en herbergt enkele van de beroemdste schilderijen ter wereld. De naam verwijst naar paus Sixtus IV , onder wie het werd gebouwd tussen 1475 en 1483. De kapel werd ingewijd op 15 augustus 1483. Het staat onder het beschermheerschap van de Hemelvaart van Maria in de hemel .

Het ligt direct ten noorden van de Sint-Pietersbasiliek en is ermee verbonden via de Scala Regia en Sala Regia . Voor toeristen is toegang echter alleen mogelijk via de Vaticaanse Musea .

architectuur

De plannen voor de Sixtijnse Kapel werden gemaakt door Baccio Pontelli . De plattegrond is rechthoekig. Het gebouw is 40,9 meter lang, 13,4 meter breed en 20,7 meter hoog. De kapel is gebouwd in de verhoudingen van de Tempel van Salomo , de lengte is ongeveer twee keer de hoogte en drie keer de breedte. Het plafond is een plat gewelfd naaldkapje.

Fresco's

Blik in de kapelkamer

Muurschildering

De muurschilderingen tonen scènes uit het leven van Jezus en Mozes tegenover het oosten en zijn gemaakt door verschillende Renaissance schilders : Sandro Botticelli , Pietro Perugino , Domenico Ghirlandaio , Cosimo Rosselli , Biagio d'Antonio en Luca Signorelli .

North Face: verhalen uit het leven van Jezus

Oorspronkelijk werden afleveringen uit het leven van Jezus Christus op acht afbeeldingen getoond. De cyclus begon met de Geboorte van Christus , een werk van Perugino dat door Michelangelo moest worden verwijderd ten gunste van het Laatste Oordeel . De motieven uit het leven van Jezus:

  1. Doop van Christus (Perugino)
  2. Verleiding van Christus (Botticelli)
  3. De eerste apostelen roepen (Ghirlandaio)
  4. Bergrede (Rosselli)
  5. Overhandiging van de sleutels (Perugino)
  6. Het laatste avondmaal (Rosselli)

Zuidmuur: Het leven van Mozes

De verhalen uit het leven van Mozes vulden ook acht velden. Ook het fresco met de vondst van Mozes door Perugino moest plaats maken voor Michelangelo's Laatste Oordeel. De motieven uit het leven van Mozes (met parallellen met het leven van Jezus):

  1. Migratie van Mozes naar Egypte (Perugino)
  2. Gebeurtenissen uit het leven van Mozes (Botticelli)
  3. Doorgang door de Rode Zee (d'Antonio)
  4. Overhandiging van de wettafels (Rosselli)
  5. Straf van Korach , Datan en Abiram (Botticelli)
  6. Testament en dood van Mozes (Signorelli)

Oostmuur

  1. Wederopstanding van Christus (oorspronkelijk vernietigd door Ghirlandaio, vernietigd in 1522, 60 jaar later vernieuwd door Hendrick van den Broeck )
  2. Geschil over het lichaam van Mozes (oorspronkelijk door Signorelli, vernietigd in 1522, 60 jaar later vernieuwd door Matteo Perez d'Aleccio)

Plafond schilderij

De kapel is vooral beroemd om zijn fresco-decoratie. Michelangelo Buonarroti schilderde in opdracht van paus Julius II de plafondschilderingen tussen 1508 en 1512. Ze werden onthuld op 1 november 1512 en tonen scènes uit Genesis op in totaal 520 m² met 115 meer dan levensgrote karakters. Vooral het fragment De schepping van Adam is een wereldberoemd en vaak gereproduceerd werk. Het laat zien hoe God de Vader Adam met uitgestrekte vinger tot leven wekt.

"Zonder de Sixtijnse Kapel te hebben gezien, kan men zich niet voorstellen wat een persoon kan doen."

Sjabloon: Panorama / Onderhoud / Para4

Centrale afbeeldingsvelden

Plafondfresco's, overzicht

De middenrug bestaat uit negen horizontale velden van verschillende grootte, die de taferelen uit het Oude Testament uitbeelden, waarbij altijd drie velden bij elkaar horen: Schepping, Adam en Eva en Noach . Michelangelo schilderde deze fresco's in omgekeerde chronologische volgorde, te beginnen met Noachs dronkenschap. Vanaf de schepping van Eva wordt de voorstelling monumentaler en ook de bijbehorende profeten en sibyllen sprekender. Deze verhalende velden zijn omgeven door motieven uit de Bijbel en oude mythologie .

  1. De scheiding van licht en duisternis: "En God zei: laat er licht zijn!" (Genesis 1, 3-5)
  2. De schepping van de zon, de maan en de planten: "En God maakte twee grote lichten: een groot licht om over de dag te heersen en een klein licht om over de nacht te heersen ..." (Genesis 1, 16-17)
  3. De scheiding van land en water : "En God zei: Laat er een feest zijn tussen de wateren die scheiden tussen de wateren." (Genesis 1, 6-7)
    De schepping van Adam
  4. De schepping van Adam : "En God zei: Laten we mensen maken ..." (Genesis 1, 26)
  5. De schepping van Eva : “Toen liet de Here God een diepe slaap op de mens vallen, en hij viel in slaap. En hij nam een ​​van zijn ribben en sloot de plaats af met vlees. En de Here God bouwde een vrouw uit de rib die hij van de man nam.” (Genesis 2, 21-23)
  6. De val van de man en de verdrijving uit het paradijs : "De slang zei tot de vrouw: ... en je zult als God zijn en je zult weten wat goed en wat slecht is." (Genesis 3, 4-7)
  7. Het offer van Noach: "Maar Noach bouwde een altaar voor de Heer en nam van al het reine vee en elke reine vogel en bracht brandoffers op het altaar." (Genesis 8:20)
  8. De zondvloed : "Toen zei God tot Noach: Het einde van alle vlees is met mij besloten, want de aarde is vol ongerechtigheden ..." (Genesis 6, 13 en 7, 6)
  9. De dronkenschap van Noach: "En terwijl hij van de wijn dronk, was hij dronken en lag hij onbedekt in de tent." (Genesis 9, 20-22)

aangrenzende voorstellingen

Medaillon met de dood van Uria
Ignudo
  1. Medaillons: vergulde ronde schijven met de veldslagen uit het Boek der Koningen. Ze zijn gemaakt door de helpers van Michelangelo, en het valt op dat de medaillons die vóór 1511 zijn geschilderd zorgvuldiger zijn uitgevoerd dan de latere.
  2. Ignudi : Afbeelding van 20 naakte, gespierde jonge mannen versierd met linten en eikenbladeren (trouwens, wintereik betekent "rovere" in het Italiaans en is een toespeling op de familienaam van paus Julius II: "della Rovere").

Profeten en Sibillen

Naast de profeten van het Oude Testament beeldde Michelangelo ook Sibillen af , figuren uit de oude mythologie die ook de gave van profetie zouden hebben gehad. De bekendste van deze sibillen is de Cumean, die de geboorte van een Verlosser zou hebben voorspeld:

Het laatste tijdperk, waarover werd gezongen door de Cumaean Sibyl, zal komen: "[...] wees aardig voor de jongen die geboren zal worden [...]." ( Vergilius , IV. Eclogue)

Deze voorstellingen worden begeleid door genieën die vermoedelijk hun gedachten belichamen en een contrast vormen met hun monumentaliteit. Het valt op dat de profeten en sibyllen groter worden van het ene uiteinde van de kapel naar het andere. Het is mogelijk dat Michelangelo de verkorting op deze manier wilde corrigeren.

  1. Profeet Zacharia
  2. Delphische Sibille
  3. Profeet Jesaja
  4. Sibille van Cumae
  5. Profeet Daniël
  6. Libische Sibyl
  7. Profeet Jona
  8. Profeet Jeremia
  9. Perzische Sibille
  10. Profeet Ezechiël
  11. Sibille van Erythrai
  12. Profeet Joël

Vier hoekvouwen

Deze gewelfhoekplaten bestaan ​​uit vier grote driehoekige velden op de hoeken van het gewelf, die heroïsche gebeurtenissen uit het Oude Testament uitbeelden. Michelangelo gebruikte de truc om deze velden in te korten, zodat deze velden van onderaf goed te begrijpen zijn.

  1. David en Goliath
  2. Judith en Holofernes
  3. De straf van Haman
  4. De koperen slang

Voorouders van Jezus

Amminadab
Nachschön
Zalm, Boa's en Obed

In de veertien halfronde randen boven de ramen worden de voorouders van Jezus weergegeven zoals ze in Mattheüs worden genoemd (Mt 1: 1-16). Hun namen zijn op tablets geschreven. De afbeeldingen in de acht steekkapjes dienen vermoedelijk als aanvulling, maar een perfecte identificatie van deze personen is - zoals bij de bezels het geval is - niet mogelijk. Michelangelo beeldde de voorouderlijke lijn volledig af, maar jaren later verwijderde hij de afbeeldingen van Abraham naar Aram zelf om plaats te maken voor zijn Laatste Oordeel. Dus vandaag zijn alleen de voorouders van Jezus uit Amminadab bewaard gebleven. De rij begint rechtsvoor op de zuidmuur en wordt dan afwisselend voortgezet op de noordmuur en de zuidmuur. Er is echter één uitzondering: na de groep Hizkia, Manasse en Amon is ook de groep Joschia, Jojachin en Sealtiël op de noordmuur geplaatst.

  1. Amminadab
  2. Nachschön
  3. Zalm , Boa's en Obed
  4. Jesse , David en Salomo
  5. Rehabeam en Abia
  6. Asa , Joschafat en Joram
  7. Uzzia , Jotam en Achaz
  8. Hizkia , Manasse en Amon
  9. Joschija , Jojachin en Schealtiël
  10. Zerubbabel , Abihud en Eljakim
  11. Azor en Zadok
  12. Achim en Eliud
  13. Eleazar en Mattan
  14. Jacob en Jozef

Afbeeldingsprogramma

De picturale programma van de plafondschildering is geïnterpreteerd neoplatonische sinds Erwin Panofsky . Michelangelo stond onder invloed van Marsilio Ficinos (1433-1499), een invloedrijke Florentijnse filosoof die probeerde de leerstellingen van het christendom te verzoenen met die van Plato en Plotinus . Michelangelo heeft hem waarschijnlijk in zijn jeugd persoonlijk leren kennen, zijn theologisch adviseur, prior-generaal van de Augustijner Orde Aegidius de Viterbo , was een fervent aanhanger van Ficino. De individuele tableaus van het plafondfresco tonen in deze interpretatie de opstijging van de menselijke ziel, gevangen in lichamelijkheid en ondeugd, terug naar zijn goddelijke oorsprong, van de dronkenschap van Noach, de zondvloed en de val van de mens door de schepping van Adam, die benadrukt het beeld van God , waarin de onmiddellijke aanraking van de Vinger de geestelijke vonk laat overspringen tot de scheiding van licht en duisternis op de eerste dag. God wordt steeds minder antropomorf afgebeeld. Met de afbeelding van de heidense sibillen, op gelijke voet met de oudtestamentische profeten, wilde Michelangelo, in de zin van een Philosophia perennis , uitdrukken dat het christendom de vervulling bracht van zowel de oude Israëlische als de Griekse profetieën. [2]

Voormuurfresco Laatste Oordeel

Het Laatste Oordeel in de Sixtijnse Kapel na de restauratie
Detail uit het Laatste Oordeel met Maria en Jezus Christus
Detail uit het Laatste Oordeel met een zelfportret van Michelangelo op de huid van Bartholomew
Detail uit het Laatste Oordeel met de verrezenen die opstijgen naar de hemel

In 1532, meer dan twintig jaar later, kreeg Michelangelo van Clemens VII de opdracht om nog een fresco te maken voor de muur boven het altaar, dat het Laatste Oordeel zou uitbeelden. Dit werk verving drie fresco's van de schilder Perugino ( Geboorte van Christus, Vinding van Mozes, Hemelvaart van Maria ).

Michelangelo werkte van 1536 [3] tot 1541 aan het fresco en voltooide het op 66-jarige leeftijd. Het schilderij bevat ca. 390 figuren op meer dan 200 m², waarvan vele meer dan levensgroot. Er wordt aangenomen dat Michelangelo al het werk aan de fresco's heeft uitgevoerd zonder de hulp van andere kunstenaars en assistenten, wat in zijn tijd zeker niet gebruikelijk was.

De muurschildering leidde tot een verhitte discussie tussen Michelangelo en kardinaal Carafa, die de afbeelding als amoreel en obsceen beschreef. [4]

Op deze foto portretteert Michelangelo zichzelf op de gepelde huid van de martelaar Bartholomeus .

ontvangst

Door de weergave van geslachtsdelen stuitte het schilderij destijds vaak op afwijzing. Kort voor de dood van Michelangelo in 1564 werd het decreet “Pictura in Cappella Ap [ostoli] ca coopriantur” aangenomen, dat voorzag in het overschilderen van secties die als immoreel werden beschouwd. Het overschilderen begon al snel en ging vele decennia later door. Daniele da Volterra kreeg hiervoor de opdracht, wat hem de bijnaam Braghettone (" broekschilder ") opleverde .

Pas bij de laatste uitgebreide restauratie (1980-1994) is het schilderij in de oorspronkelijke staat teruggebracht, ook door de schade van eerdere restauraties te herstellen. Zo werden onder andere roetsporen verwijderd en werden schaduwplekken die in de loop der eeuwen donker waren geworden lichter gemaakt zodat er felle kleuren ontstonden. Kunsthistorici hadden lang geloofd dat Michelangelo met zeer ingetogen kleuren schilderde. De naaktheid van de heiligen kon echter niet worden hersteld, omdat Volterra de betreffende gebieden had afgebladderd en opnieuw had beschilderd met vers pleisterwerk. De fresco's van Michelangelo voor de Sixtijnse Kapel worden soms beschreven als de belangrijkste werken van de kunstenaar en van het hele artistieke tijdperk van die tijd.

Restauratie (1982-1994)

Het plafond van de Sistina en de voormuur met het Laatste Oordeel werden vanaf 1982 zorgvuldig gerestaureerd met gedestilleerd water en een verdunde ammoniumcarbonaatoplossing , met financiering van een Japans bedrijf. Nippon Television heeft de auteursrechten op 170.000 meter film (250 uur speelduur) en 500 dia's met de fresco's voor, tijdens en na de restauratie.

Honderd jaar na Michelangelo's dood waren er al pogingen begonnen om de eerste schade veroorzaakt door binnendringend regenwater, vuil en kaarsrook te herstellen. Maar vaak verslechterde de staat van de fresco's door ongeschoold werk. Dit is hoe legendes in de loop van de tijd ontstonden: Michelangelo schilderde zelf een sluier over zijn fresco's om een ​​speciaal effect te bereiken, of kleuren die door het donker worden bedekt, zijn een kenmerk van de ouder wordende kunstenaar. Nu zorgen een nieuwe dakconstructie, airconditioning en vochtigheidsregeling ervoor dat de fresco's niet meer beschadigd raken. Een speciale loper in de vestibules zorgt er zelfs voor dat het stof van de schoenen van de bezoekers wordt gehaald. [5]

Bij deze meest recente restauratie is een dikke laag roet en ander vuil verwijderd, waardoor een onverwacht sterke kleur is ontstaan. Het pure restauratiewerk werd in 1994 voltooid; op 11 december 1999 vond de heropening van de gehele gerestaureerde kapel door paus Johannes Paulus II plaats, [6] net voor het begin van het heilige jaar 2000.

De restauratie onder leiding van hoofdrestaurateur Gianluigi Colalucci werd als volgt uitgevoerd: eerst werd het oppervlak gewassen met dubbel gedestilleerd water, daarna werd het grootste deel behandeld met een oplosmiddel om de nabewerking van eerdere restaurateurs te verwijderen. Oplosmiddel en oppervlaktevuil werden vervolgens weggeveegd met een met water doordrenkte spons. Deze procedure werd meerdere keren herhaald, maar er zat altijd 24 uur droogtijd tussen.

Vroeger werd er ruw met het kunstwerk omgegaan. Eerdere restaurateurs werkten met brood en water. Als het vuil te hardnekkig was, werd Griekse harswijn als oplosmiddel gebruikt. Er ontstond een laag die de kleuren beschermde, maar ook verdonkerde. Slechts enkele decennia na voltooiing werden de fresco's verwerkt door zogenaamde "mundatores", d.w.z. schoonmakers. Frisse kleuren moeten worden bereikt met linnenvernis die aan het oppervlak hecht, d.w.z. doordringt in het oorspronkelijke materiaal van het fresco. Dit betekende dat latere restauraties op de oorspronkelijke laag uitgesloten waren.

Zo'n proces ziet er nu anders uit: Allereerst wordt in het laboratorium gekeken naar roet en vuil. De concentratie van het oplosmiddel kan dan worden aangepast aan de betreffende verontreiniging. Het oplosmiddel bestaat uit een mengsel van ammonium- en natriumwaterstofcarbonaat , carboxymethylcellulose en fungiciden, verdund met gedestilleerd water. Door middel van infraroodanalyses kunnen de sporen van eerdere restaurateurs zichtbaar worden gemaakt. De schade aan het metselwerk is inmiddels aanzienlijk. Met een injectiespuit wordt een PVC-lijm onder de pleister aangebracht op plaatsen waar de pleister dreigt los te komen van het metselwerk.

In oktober 2014 is nieuwe LED-verlichting in gebruik genomen die daglicht door de ramen simuleert. Ook voor speciale gelegenheden werd uitschuifbare verlichting geïnstalleerd. Op het conclaaf moet het bijvoorbeeld voor kardinalen gemakkelijker worden om stembiljetten en documenten te lezen. Naast het verlichten van de fresco's, was het doel van het installeren van nieuwe verlichting om de warmteontwikkeling en energiebesparingen tot 90% te verminderen dankzij LED-technologie. [7] [8]

Doopsels in de kapel

Volgens een meer recente praktijk schenkt de paus elk jaar op het feest van de doop van de Heer het sacrament van de doop aan kinderen (meestal medewerkers van het Vaticaan) in de Sixtijnse Kapel. Paus Benedictus XVI de mis gevierd in het Italiaans bij het historische hoogaltaar van de Sixtijnse Kapel, bleef stabiel net onder het Laatste Oordeel van Michelangelo en niet, zoals in voorgaande jaren, op een na de liturgische hervorming die elk voor Missen vóór het hoofdaltaar van het volkaltaar was gebouwd . [9]

orgaan

Sinds enkele jaren staat er een orgel in de kapel. Het werk van Mathis Orgelbau uit Näfels in het kanton Glarus (Zwitserland) werd in december 2002 geïnstalleerd. Het mechanische schuiforgel heeft 14 registers op twee manualen en een pedaal. Het instrument heeft de volgende dispositie : [10]

I Hauptwerk C – g 3
1. Voornaam 8e'
2. Rietfluit 8e'
3. Octaaf 4
4e Vijfde 223
5. Flageolet 2
6e derde 135
7e Mengsel II-III 11 3
II Positieve C-g 3
8e. gedumpt 8e'
9. recorder 4
10. Voornaam 2
11. Larigot 11 3
Pedaal C – f 1
12e Sub bas 16
13. drone 8e'
14e Koor bas 4

literatuur

  • Berengaudus, Expositio super septem visiones libri Apocalypsis , in: Jacques-Paul Migne, Patrologia. Latina 17, kl. 845 C.
  • Malcolm Bull, iconografie van het Sixtijnse plafond , The Burlington Magazine, 1988.
  • André Chastel: De Sixtijnse Kapel , Benziger, Zürich / Keulen 1986, 1993, ISBN 3-545-34059-7 .
  • Ginaluigi Colalucci, Fabrizio Mancinelli et al.: De Sixtijnse Kapel. De plafondfresco's . Benziger , Zürich en Düsseldorf 1997.
  • Ginaluigi Colalucci, Fabrizio Mancinelli en Loren Partridge: De Sixtijnse Kapel. Het laatste oordeel . Benziger, Zürich en Düsseldorf 1997.
  • Pierluigi DeVecchi en Gianluigi Colalucci: De Sixtijnse Kapel. Michelangelo's meesterwerk schittert in nieuwe pracht .
  • Joachim von Fiore , Concordia novi en veteris Testamenti , Venetië 1519.
  • Michael Petery: Michelangelo. The Wrath of the Creator , editie mbr, München-Ismaning 2008.
  • Heinrich Pfeiffer SJ De Sixtijnse Kapel herontdekt. Belser, Stuttgart 2007, ISBN 978-3-7630-2488-9 .
  • Rolf Quednau: Rome verbant Luther. Michelangelo's Laatste Oordeel in het licht van de denominationele verdeling . In: Andreas Tacke (red.), Kunst en bekentenis. Katholieke werken in opdracht in het tijdperk van religieus schisma, 1517-1563. Regensburg 2008, blz. 348-424.
  • Robin Richmond: Michelangelo en de Sixtijnse Kapel . Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 1999, ISBN 3-451-26912-0 .
  • King Ross: "Michelangelo", 384 pagina's, B&T, Londen, 2002, ISBN 978-0-14-200369-5 .
  • Ernst Steinmann : De Sixtijnse Kapel . 2 boekdelen. Bruckmann, München 1901-1905.
  • Charles de Tolnay : Michelangelo , deel II: het Sixtijnse plafond . Princeton 1945, 3e druk 1969.
  • Charles de Tolnay: Michelangelo , Volume V: The Final Period . Princeton 1960, 2e druk 1971.

Films

Er worden speelfilms of televisieseries vertoond waarin de Sixtijnse Kapel (als studioreplica of CGI ) een belangrijk decor vormt voor de actie.

web links

Commons : Sixtijnse Kapel - Verzameling van afbeeldingen, video's en audiobestanden

Individueel bewijs

  1. Johann Wolfgang Goethe: Tweede verblijf in Rome. In: Werken. Bewerkt door Erich Trunz. Deel 9/11, herziene uitgave CH Beck, München 1978, blz. 350-556, hier blz. 386 (Rome, 23 augustus 1787).
  2. Jörg Lauster : De betovering van de wereld. Een culturele geschiedenis van het christendom. CH Beck, München 2014, pp. 284-287.
  3. Het Laatste Oordeel. Vaticaanse Musea, toegankelijk op 15 oktober 2012 .
  4. Karl Möseneder: Michelangelo's “Laatste Oordeel”. Over de moeilijkheden van Disegno en de vrijheid van kunst, in dsb., Ed.: Streit um Bilder. Van Byzantium tot Duchamp . Reimer, Berlijn 1997, ISBN 3-496-01169-6 , blz. 95-118 (letterlijk)
  5. Horst Schlitter in de Kölner Stadt-Anzeiger van 9/10. april 1994, blz. 33.
  6. Toespraak door Johannes Paulus II bij de inhuldiging van de volledig gerestaureerde Sixtijnse Kapel
  7. Kathrin Schwarze-Reiter: Coole efficiëntie: Gods verlichting. In: FocusOnline . 13 oktober 2014, geraadpleegd op 14 oktober 2018 .
  8. Lumen est omen , op osram-group.de, geraadpleegd op 10 februari 2020.
  9. ^ Vaticaan Radio : Doop in de Sixtijnse 13 januari 2008.
  10. Città del Vaticano, Città del Vaticano - Cappella Sistina (Sixtijnse Kapel) , op orgbase.nl.