Sites van de Satyagraha, India's geweldloze vrijheidsbeweging

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Gandhi in de kleren van een Satyagrahi (1913)

Onder de titel Sites of Satyagraha, India's Nonviolent Freedom Movement , plaatste India's permanente delegatie bij UNESCO 22 individuele sites, routes en ensembles van historische sites op de voorlopige lijst van Werelderfgoedlocaties in 2014. Ze zijn allemaal verbonden met de onafhankelijkheidsbeweging van India in de eerste helft van de 20e eeuw. Mohandas Karamchand Gandhi (1868-1948) ontwikkelde een praktijk van geweldloos verzet, Satyagraha , die werd bestudeerd door burgerrechtenbewegingen over de hele wereld.

Volgens de aanvrager voldoen de geselecteerde sites aan twee criteria van een cultureel werelderfgoed:

  • Criterium iv: architectuur die rechtstreeks verband houdt met een bepaalde periode in de menselijke geschiedenis;
  • Criterium vi: Sites die verband houden met ideeën of overtuigingen van wereldwijde relevantie.

Beschrijving

Gandhi was ervan overtuigd dat satyagraha een basishouding was die beoefend moest worden voordat deze beschikbaar was in politieke conflicten. Hij stichtte ashrams waarin hij satyagraha onderwees. Op deze plaatsen werden mensen in de geest van Gandhi genezen van religieuze, politieke en economische ongewenste ontwikkelingen. Je hebt een persoonlijke transformatie meegemaakt. In de ashrams werden ook alternatieve vormen van economie uitgeprobeerd. Bekend is het khadhi- weven, waarmee de allerarmsten door eigen handelen zelfvertrouwen konden ontwikkelen. [1]

De volgende stap was het geweldloos politiek optreden van grote delen van de bevolking tegen de Britse koloniale overheersing, bijvoorbeeld door middel van demonstraties, protestmarsen en boycots.

Enerzijds werden verschillende ashrams voorgesteld als werelderfgoed, anderzijds plaatsen die op een bijzondere manier verbonden zijn met acties van de geweldloze Indiase onafhankelijkheidsstrijd.

Ashrams

Ashram Kochrab

Deze ashram bij Ahmedabad ( Gujarat ) was de eerste stichting van Gandhi en dateert van 25 mei 1915. [2] Hier werd voor het eerst met Swadeshi geëxperimenteerd: producten van het Britse koloniale rijk werden geboycot en vervangen door Indiase, zelfgemaakte goederen. Ahmedabad is een traditioneel centrum van handweven en bleek een handige uitvalsbasis te zijn om deze thuisindustrie nieuw leven in te blazen. [2] Jivanlal Desai verhuurde zijn bungalow in Kochrab aan de kring van Gandhi. Het centrum kreeg de naam Sevashram . 25 mannen en vrouwen leefden hier als een gezin volgens een gemeenschappelijke regel. [3] Een familie van zogenaamde onaanraakbaren sloot zich aan bij de Ashram, die de stichting al na enkele maanden in een existentiële crisis stortte. Alle financiële steun stopte. Maar toen keerde het tij. "Het feit dat het strikt orthodoxe hindoes zijn die de dagelijkse groeiende kosten van de Ashram hebben gedragen, is misschien een duidelijke aanwijzing dat de onaanraakbaarheid op zijn grondvesten is geschud." [4]

De reden om te verhuizen was het uitbreken van de pest in het dorp Kochrab en het daaruit voortvloeiende gevaar voor de kinderen in de ashram. "Het was onmogelijk om onszelf te immuniseren tegen de gevolgen van het gebrek aan gezondheidszorg om ons heen, zo nauwgezet als we de regels van reinheid in de ashram zouden kunnen naleven", schreef Gandhi achteraf. [5]

Ashram Sabarmati

De kamer van de Bapu (Gandhi) in de Sabarmati Ashram , met spinnewiel
Gandhi aan het spinnewiel (ongedateerde foto)

Gandhi woonde twaalf jaar (1917-1930) in deze ashram aan de oevers van de Sabarmati-rivier (Gujarat). In verband met de ashram was een school gewijd aan handenarbeid, landbouw en alfabetisering.

De gemeenschap was op zoek naar geschikte grond voor een eigen nederzetting in de buurt van de stad Ahmedabad en vond die in de buurt van de centrale gevangenis. Gandhi vond deze plek ideaal, omdat het de dagelijkse routine was van een Satyagrahi om gevangen te zitten. [5] De gemeenschap was gegroeid tot ruim veertig mensen die aanvankelijk in tenten woonden en een hut bouwden voor de gemeenschappelijke keuken.

Alle leden van de Ashram besloten helemaal af te zien van fabriekskleding en de benodigde kleding zelf te maken. Hiervoor is een aantal handweefgetouwen aangeschaft. Omdat echter geen van de leden van de groep enige ervaring had met handwerk, was de oplossing in eerste instantie om lokale wevers de opdracht te geven de benodigde stoffen te maken. Ze waren terughoudend om het relatief grove garen van Indiase spinnerijen te verwerken. Door deze inspanningen van de Ashram werd echter een herwaardering van Indiase producten in gang gezet, zoals Gandhi had gehoopt. [6] Geleidelijk aan werden ook spinners en wevers gevonden die hun expertise doorgaven. Op deze manier waren de Ashram-leden eindelijk in staat om hun eigen kleding te maken en de kwaliteit ervan werd steeds beter.

Nadat Gandhi naar de Sevagram Ashram was verhuisd, werd een groot deel van de Ashram omgebouwd tot een museum (Gandhi Smarak Sangrahalay) . Bijzonder zijn de eenvoudige, kleine appartementen in de lokale bouwstijl.

Ashram Sevagram

In 1936 verhuisde Gandhi naar deze ashram bij Wardha (Maharashtra). Het werd een centrum van de Indiase onafhankelijkheidsbeweging, waar strategische beslissingen werden genomen. De ashram heeft een reeks kleine hutten, een soort dorpsarchitectuur.

Khadi Pratishthan en Ashram

Dit was Gandhi's tweede verblijfplaats nabij Sodepur (14 kilometer ten noorden van Calcutta ) in het oosten van het land. In 1921 liet Satish Chandra Dasgupta, een chemicus en uitvinder, de nederzetting bouwen. Gandhi was erg onder de indruk van de innovaties. Hier vond het spinnen van Khadi plaats, werd er handgeschept papier gemaakt en andere producten van de ashram waren inkt, ghee, kaas en honing. [7] Terwijl de natie in augustus 1947 op onafhankelijkheid wachtte, had Gandhi zich in deze ashram teruggetrokken en de dagen in eenzaamheid en gebed doorgebracht. [7] In tegenstelling tot de drie bovengenoemde ashrams, die open zijn voor toeristen, waren alle negen kamers van de khadi-ashram in 2017 permanent op slot en in een staat van verval. [7]

Sites van de Indiase onafhankelijkheidsbeweging

Stop met de Indiase beweging, artist's impression bij het Gandhi Memorial in de Sabarmati Ashram

Onder andere:

  • Mani Bhavan ( Mumbai ). Centrum van waaruit belangrijke Satyagraha-acties tussen 1917 en 1934 begonnen.
  • Stations van de Zoutmars (1930) van de Sevagram Ashram naar het dorp Dandi aan de kust. De demonstranten legden in 24 dagen 390 kilometer af. Aan de kust overtraden ze opzettelijk de zoutwet van de Britse koloniale regering door hun eigen zout uit zeewater te winnen.
  • Stations van de Vedaranyam-mars. Zuidelijke en kleinere tegenhanger van de kwelder.
  • Sites van de Champaran-Satyagrah. In die tijd was elke pachter in Champaran verplicht drie-twintigste van zijn land met indigo te planten. [8] Gandhi, die als buitenstaander werd geroepen om de landarbeiders te ondersteunen, deed hier praktijkervaring op met Ahimsa . Hij realiseerde zich dat de onwetendheid van de landarbeiders het onderliggende probleem was. "Ze lieten hun kinderen ofwel ronddwalen of hard werken in de indigoplantages van 's morgens tot' s avonds voor een paar koperen munten." [9] Gandhi stichtte basisscholen in zes dorpen en liet doktoren elementaire hygiënische vaardigheden in de dorpen onderwijzen. Deze projecten waren succesvol, maar beperkt in tijd.
  • Locaties van Kheda-Satyagrah en locaties van Bardoli-Satyagrah. Hier werd geprotesteerd tegen de hoge belastingen die zelfs tijdens een hongersnood aan kleine boeren werden opgelegd. Omdat ze het recht hadden om hun taken uit te stellen in het geval van misoogsten, verklaarde de regering eenvoudig dat er geen misoogsten waren. Onder leiding van Gandhi hebben de boeren in Kheda gezamenlijk gezworen, wetende dat de mislukte oogsten echt waren, om een ​​jaar lang niet vrijwillig belasting aan de regering te betalen: “We zullen de regering toestaan ​​alle juridische stappen te nemen die zij passend acht, en zullen graag draag alle gevolgen van onze weigering om te betalen.” [10] De regering gaf toe, maar vanuit het oogpunt van Gandhi was de campagne niet succesvol. De armen zouden een moratorium krijgen, maar de mensen kregen niet de erkenning die ze nodig hadden om arm te zijn.
  • Dharasana Satyagraha (zoutmijn). Een andere plaats van protest tegen de Britse Salt Act.
  • Sites van de vlag Satyagrah. Er waren hier protesten voor het recht om de Indiase nationale vlag te voeren.
  • Guruvayur-tempel. Hier werd gevochten voor het recht van zogenaamde onaanraakbaren om de tempel binnen te gaan.
  • Sites van de niet-coöperatieve beweging. Dit zijn plaatsen in Chauri-Chaura die in verband worden gebracht met reacties op Rowlett's Act en het bloedbad in Jallianwala Bagh: bijvoorbeeld de weigering om Britse goederen te kopen of Britse scholen te bezoeken.
  • Sites van de Quit India- beweging. Hier werd de volledige terugtrekking van de koloniale macht uit India geëist.
  • Plaatsen van protest in Kerala tegen het hindoeïstische kastenstelsel en de uitsluiting van de Dalits van de samenleving.

Zie ook

  • Dag van de Republiek - de constitutionele dag van de jonge staat, Dag van de Republiek, altijd op 26 januari (d.w.z. de dag in 1950 )
  • Onafhankelijkheid - Onafhankelijkheidsdag, (wat betekent dat de dag van het jaar elk op 15 augustus 1947 is )

web links

Commons : Sites van Satyagraha, India's geweldloze vrijheidsbeweging - Verzameling van afbeeldingen, video's en audiobestanden

literatuur

  • De autobiografie van Mahatma Gandhi. Het verhaal van mijn experimenten met de waarheid. Gebaseerd op de Engelse vertaling uit het Gujarati door Mahadev Desai. Vertaald in het Duits door Fritz Kraus. Freiburg / München 1960.

Individueel bewijs

  1. ^ Locaties van Satyagrah, de geweldloze vrijheidsbeweging van India. In: voorlopige lijsten van UNESCO. Ontvangen 14 november 2018 .
  2. a b Mahatma Gandhi's autobiografie. Het verhaal van mijn experimenten met de waarheid . S.   347 .
  3. De autobiografie van Mahatma Gandhi. Het verhaal van mijn experimenten met de waarheid. S.   348-349 .
  4. De autobiografie van Mahatma Gandhi. Het verhaal van mijn experimenten met de waarheid. S.   351
  5. a b Mahatma Gandhi's autobiografie. Het verhaal van mijn experimenten met de waarheid. S.   375 .
  6. De autobiografie van Mahatma Gandhi. Het verhaal van mijn experimenten met de waarheid. S.   426-427 .
  7. a b c Prasun Chaudhuri: 'Ik zal proberen Sodepur op dezelfde voet te behandelen als Sabarmati'. In: De Telegraaf (India). 13 augustus 2017. Ontvangen op 14 november 2018 .
  8. De autobiografie van Mahatma Gandhi. Het verhaal van mijn experimenten met de waarheid. S.   355
  9. De autobiografie van Mahatma Gandhi. Het verhaal van mijn experimenten met de waarheid. S.   368
  10. De autobiografie van Mahatma Gandhi. Het verhaal van mijn experimenten met de waarheid. S.   381 .