Urartiaans rijk

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie
Spring naar navigatie Spring naar zoeken
Urartean Rijk (Urartu)
Tušpa (38 ° 31 ′ 0 ″ N, 43 ° 23 ′ 0 ″ E)
Tušpa
Erebuni (40 ° 8 ′ 0 ″ N, 44 ° 32 ′ 0 ″ E)
Erebuni
Rusahinli Eidorukai (38 ° 41 ′ 58 ″ N, 43 ° 11 ′ 54 ″ E)
Rusahinli Eidorukai
Argištihinili (40 ° 9 ′ 0 ″ N, 44 ° 2 ′ 24 ″ E)
Argištihinili
Teišebai URU (40 ° 9 ′ 11 ″ N, 44 ° 27 ′ 4 ″ E)
Teišebai URU
arduriḫinili (38 ° 21 ′ 11 ″ N, 43 ° 27 ′ 40 ″ E)
arduriḫinili
(38 ° 48 ′ 21 ″ N, 42 ° 44 ′ 49 ″ E)
aldiei
URU Ziuqinui
Musasir (36 ° 19 ′ 0 ″ N, 45 ° 35 ′ 0 ″ E)
Musasir
Rusai URU.TUR (38 ° 52 ′ 59 ″ N, 44 ° 57 ′ 0 ″ E)
Rusai URU.TUR
Urartu

De Urartian koninkrijk ook kort Urartu ( Urartian Biainili, Assyrische KUR Artaya KUR URI, Akkadisch KUR Uraštu, bijbelse waarschijnlijk Ararat) was een oude oosterse imperium rond de Vanmeer in Klein-Azië , de later in de Urmia - en Sewanbecken en Arax niveau te verspreiden.

aanwijzing

Uruatri verschijnt voor het eerst in Centraal-Assyrische teksten uit de 13e eeuw voor Christus. Als geografische naam. Salmaneser I beschrijft een campagne tegen Uruatri, waarbij hij acht landen (waaronder KUR-Zingum) en 52 steden vernietigde. Algemeen wordt aangenomen dat deze Uruatri identiek is aan de neo-Assyrische Urartu, maar Zimansky verwerpt een dergelijke vergelijking wegens gebrek aan bewijs. [1] Tot het midden van de 9e eeuw plaatsten de Assyriërs Urartu ten westen van het Vanmeer. [2] Salmanasser III. namen de steden Arzaškun en Sugunia, hun locatie is onbekend.

De "Urartiërs" hebben zelf nooit de naam Urartu gebruikt, met uitzondering van de Topzawa-stele . [3] In de Kel-i-Schin- taal noemt Išpuini zichzelf in de Akkadische versie Koning van Nairi en Heer van de stad Tušpa, in de Urartiaanse koning van de Biainili-landen. Zimansky houdt Biainili [4] voor de inheemse naam van het koninkrijk Urartu. Uraštu wordt genoemd in de spijkerschrift Behistun- inscriptie van Darius I en komt hier overeen met Armenië in de Perzische versie. Het is mogelijk dat de Assyrische naam voortleefde als geografische term onder de Achaemeniden .

Zoals Friedrich Wilhelm König al benadrukte, moeten Urartu als (Assyrische naam van een landschap) en het koninkrijk Urartu (meer correct de Biainili-landen) niet worden gelijkgesteld. [5] Johannes Friedrich noemt de naam een ​​"noodzakelijke geïmproviseerde". [6]

In het Oude Testament wordt Urartu gevonden als rrt , gevocaliseerd als Ararat .

plaats

Urartu lag in het oosten van Anatolië , omvatte delen van Transkaukasië en had zijn oostelijke grens aan het Urmia-meer . De zuidelijke grens vormde de waterscheiding tussen de kleine Zab en de Urmiasee, [7] ten westen van Mahabad en Miandoab ( inscriptie van Taštepe ). In het westen reikte het tot aan het Erzincan-gebied . [8e]

Het gebied van Urartu is erg bergachtig, tegenwoordig ligt er gemiddeld meer dan 80 dagen sneeuw per jaar, veel passen zijn van september tot mei onbegaanbaar. [9] De bergplateaus waarop akkerbouw mogelijk is, zijn meestal hoger naarmate je verder naar het noorden gaat. Alleen de vallei van de Araxes is een uitzondering. [10] De zuidelijke Transkaukasië, voor het eerst veroverd onder Argišti I, is ook erg bergachtig, alleen de Ararat- vlakte ligt onder de 1000 meter boven de zeespiegel. De vlaktes van Ararat en Shirak vormen de belangrijkste akkerbouwgebieden in deze regio. [11]

De passen naar Mesopotamië zijn moeilijk en zelfs vandaag de dag vaak onbegaanbaar van november tot begin mei. [12] Ze zijn als "verschrikkelijke bergen die oprijzen als de punt van een dolk tegen de hemel". [13]

uitbreiding

Urartu onder koning Rusa I.

De hoofdstad Tušpa (nu Van ) lag aan het Vanmeer . Naburige staten en stammen waren Assyrië in het zuiden, het koninkrijk van de Manneërs in het zuidoosten en, in de late fase, de Cimmeriërs en Scythen in het noorden. Soms bereikten de Urartiërs Karkemiš op de westelijke Eufraatboog in het zuiden en Qulha in het noordwesten. Het rijk omvatte tijdelijk het Sevanmeer en de Araxes-vallei in het noorden [14] , het Urmia-meer in het oosten en Rawanduz in het zuidoosten. De maximale grootte was ongeveer 600 × 500 km². [15] Algemeen wordt aangenomen dat ofwel Ishpuini van Urartu of zijn zoon Menua 810 Hasanlu in Mannai gevangen heeft genomen. [16] Tegen het einde van het bewind van Išpuini vonden er campagnes plaats naar de zuidelijke en westelijke delen van het Urmi-meer, die onder meer worden gedocumenteerd door de inscripties van Taštepe en Karagündüz . [17]

Campagnes door Urartiaanse heersers vonden plaats tot aan de huidige Georgische grens, maar dit leidde niet tot een permanente verovering. [18]

taal

Volgens Hazenbos [19] de Urartian taal gerelateerd is aan Hurritische en vormen daarmee de orkaan Urartian-groep , die slechts uit deze talen. Vergelijkingen die verder gaan (vooral met blanke talen , vooral Noordoost-Kaukasisch ) hebben niet op brede instemming van deskundigen kunnen rekenen.

Urartiaanse leenwoorden in andere talen zijn zeldzaam. [20] De geschreven traditie begint pas aan het einde van de 9e eeuw vGT en bestaat uit koninklijke inscripties die in steen zijn uitgehouwen. Kleitabletten (oa van Toprakkale , Kamir Blur , Bastam en Ayanıs [21] ) zijn alleen gevonden tijdens de regering van Rusa II. Hun schrijfstijl verschilt aanzienlijk van de koninklijke inscripties die in steen zijn uitgehouwen, wat misschien wijst op een langere zelfstandige ontwikkeling. [22]

Friedrich Wilhelm König vermoedde dat de taal, die naar zijn mening als Urartiaans erg ongelukkig was, de taal van de hogere klasse was. Geen volk en geen stam, alleen een dynastie is de drager van deze taal . [23] Deze vraag hangt nauw samen met de kwestie van de verspreiding van de Armeense taal .

Onderzoeksgeschiedenis en bronnen

Kleitablet van Sargon II met details van zijn veldtocht in 714 v.Chr. Tegen Urartu (Louvre)

De geschiedenis van het onderzoek in Urartu gaat terug tot 1827. [24]

Belangrijke historische bronnen zijn de koninklijke inscripties die sinds Sarduri I in de natuurlijke rots zijn uitgehouwen. Inmiddels zijn er meer dan 400 bekend. [25] Ze beschrijven ofwel de veroveringen of de gebouwen van de respectieve heersers. [26] De meesten van hen werden na een veldtocht in een pas veroverd gebied gehecht en beschrijven formeel de verovering en de geheven tol. De langste van deze inscripties zijn de annalen van Argišti I en Sarduri II. 35% van de door GA Melikišvili verzamelde inscripties (1960 en 1971) beschrijft koninklijke gebouwen (forten en irrigatiesystemen). Soms wordt ook de herkomst van het bouwmateriaal vermeld ("Ik heb deze stenen uit de stad Alniunu meegebracht. Ik heb deze muur gebouwd"). [27] Rotsinscripties waren duidelijk voorbehouden aan de koning.

Er zijn enkele kleitabletten gevonden in Bastam, Kamir Blur en Toprakkale [28] ; tot op heden zijn er in totaal 22 bekend. [29] Privéarchieven zijn nog niet ontdekt. Meestal werd spijkerschrift gebruikt, maar er zijn ook inscripties methiërogliefen die vaag lijken op Luwiaanse hiërogliefen . Deze komen ook voor op metalen voorwerpen en gebroken glas. Luwische inscripties op schepen zijn tot ons gekomen uit Altıntepe . Veel items uit de citadellen hebben eigenaarsinscripties, bijvoorbeeld harnassen en helmen. Schilden en speren dienden als votiefgeschenken, die werden vastgelegd in inscripties op de objecten. Dit zijn een andere belangrijke epigrafische bron. [30] Omdat de koningen meestal de naam van hun vader citeren, laten ze toe dat de genealogie wordt gereconstrueerd. Tot op heden zijn er ongeveer 290 bekend. [31] Meestal zijn ze echter afkomstig van voorwerpen in de kunsthandel zonder een bepaalde herkomst van herkomst.

Er zijn geen nederzettingen bekend uit het gebied van Lake Van in de Bronstijd . De begraafplaatsen van Dilkaya en Karagündüz [32] dateren uit de vroege ijzertijd . Er wordt algemeen aangenomen dat tegen het einde van het derde millennium de bevolking overging op nomadische veeteelt. [33] Gelijkaardige ontwikkelingen zijn te vinden in Transkaukasië en Iraans Azerbeidzjan .

verhaal

Vroege koningen (Arzaškun in Nairi)

  • van minimaal 858 tot minimaal 843 / uiterlijk 824 v. Chr. BC Aramu , heerser van de stad Arzaškun

Stijg aan de regionale macht

  • van ten minste 832-825 BC BC Sarduri I zoon van Lutipri, in het begin nog regionaal heerser naast Kakia in de omgeving van Nairi.
  • 825-810 v. Chr Chr. Išpuini
  • 820-810 v.Chr. Chr. Išpuini en Menua
  • 810-785 v.Chr BC Menua , zoon van Išpuini
  • 785-753 v.Chr Chr. Argišti I.
  • 753-735 v.Chr BC Sarduri II , zoon van Argišti
  • 735-714 v.Chr BC Rusa I.
  • 714-680 v.Chr Chr. Argišti II. , zoon van Rusa
  • 680-639 v. Chr Rusa II , zoon van Argišti, 690-660 [34]

Einde van de Assyrische bronnen

Economie

gemiddelde regenval in het Van-gebied vandaag

In Urartu was landbouw mogelijk zonder irrigatie . De talrijke irrigatiesystemen zorgden voor speciale gewassen zoals boomgaarden en wijngaarden of verbeterden de weidegrond voor vee, vooral paarden. Het gebied van Lake Sevan is het natste gebied van Urartu met ongeveer 500 mm regen per jaar. [beb 1]

Landbouw werd voornamelijk beoefend aan de oevers van de Grote Meren, Sevan , Urmia en Van . Verschillende Urartese koningen bouwden uitgebreide irrigatiesystemen. Menua bouwde een kanaal, het Menua-kanaal ( Menuai pili , tegenwoordig Semiramis arkı) om de watervoorziening van Tušpa te verzekeren met het water van de Hosab Su . Andere kanaalstructuren zijn gedocumenteerd door inscripties van Adaköy , Bakımlı , Katembastı , Edremit en Hotanlı . Rusa II had onder meer het Keşiş Gölü- reservoir in Varak Dağı om de watervoorziening voor Tušpa veilig te stellen. Het bestaat vandaag nog steeds. Andere Urartiaanse dammen werden gebouwd in Kırcagöl , Süphan Gölü en Milla Göleti (Arpayatağı), ook de Gelincik-dam, Kırmızı Düzlük-dam (Deste Sor) en de Arç-dam (Dest Baradjı) dateren uit het Urartiaanse tijdperk en sommige functioneren nog steeds . [35] Sargon beschrijft in zijn achtste campagne hoe hij het irrigatiekanaal dat Ulhu voorzag, liet vernietigen.

Door macroresten (vruchten, zaden) uit Anzavurtepe te analyseren , werd de teelt van harde tarwe (overheersend), emmer, gerst (waarschijnlijk twee rijen) en peulvruchten (linzen, wikke en kikkererwten/graserwt) aangetoond. [36] Linzen, kikkererwten en wikke zijn bekend uit Yoncatepe . Kikkererwten zijn ook gevonden in Kamir Blur en Bastam. [37] Weeds gevonden bedstraw, rogge zoutoplossing , duizendknoop scaleheads en Günsel . Naakte graan domineerde duidelijk. Wijnbouw moet ook belangrijk zijn geweest. Kamir Blur bezat vijf tijdschriften waarin wijn in hoofdhoge pithoi werd bewaard. Piotrovski schat zijn capaciteit op 34.000 liter. [38] Uit een inscriptie van Sarduri II is bekend dat hij een wijngaard plantte in de buurt van Erciş . [39] Zoals Smith opmerkt, was landschapsremodellering een dominant element in het koninklijke discours. [40] De aanleg van irrigatiekanalen , tuinen en wijngaarden, evenals de bouw van forten, speelden een belangrijke rol in de koninklijke inscripties, vooral van de vroege heersers van Menua tot Argišti I. “ De grond was onbebouwd - niemand had hier eerder iets gebouwd[41] is een standaardformule die zowel in Ayanıs als in de Ararat-vlakte te vinden is.

"Landschappen zijn de instrumenten van politieke strategie, niet een impact of een vooraf bepaald doel ..." benadrukt Smith. [40]

De nomadische veeteelt was belangrijk, zoals blijkt uit het veelvuldig voorkomen van vee op de schattingslijsten van de Urartiaanse koningen. Urartu was beroemd om zijn paarden. [42] Botervaartuigen daarentegen zijn vrij zeldzaam in de grote forten, maar zijn ook vaker te verwachten op alpenweiden . In Kamir Blur en Teišebai URU werden een aantal schepen gevonden, die de graafmachine in verband bracht met de productie van kaas. [43] Dergelijke vaten werden ook gevonden in Adilcevaz, Altıntepe, Aragatsa, Argištihinili, Bastam, Erebuni , Haykaberd, Kayalıdere, Ošakana en Tušpa.

Mijnbouw was zeker belangrijk; non-ferrometalen zoals koper zijn beschikbaar in het Urartu-gebied. In het gebied van het Sevanmeer is er een concentratie van forten op de Masrik-vlakte , die mogelijk de Sot'k'-goudmijnen hebben gecontroleerd. [rb 2] ijzererts , b.v. B. voor het smeden van wapens , werd waarschijnlijk gedolven bij Balaban en Pürneşe bij Bitlis . [44]

Nederzettingen

forten

Kaart met enkele Urartiaanse vestingwerken.

Raffaele Biscione beschrijft Urartu als een "niet-stedelijke staat". [45] Het Urartiaanse nederzettingssysteem werd gekenmerkt door forten, het waren ook administratieve centra, religieuze centra en werden gebruikt als opslagfaciliteiten. [46] Ze dienden als toevluchtsoord in tijden van oorlog. Hun garnizoenen waren waarschijnlijk maar klein. Forten nemen de rol aan van niet-bestaande steden in Urartu. Het gebied buiten de vestingwerken is echter zelden verkend, de onderzoeken door Paul Zimansky in Ayanıs vormen hierop een uitzondering. [47]

Biscione ziet in het Urartiaanse nederzettingspatroon een mengeling van het Kaukasische nederzettingspatroon met een aristocratische/militaire bovenlaag en vestingwerken en een Mesopotamische systeem, dat gebaseerd is op een nadruk op landbouw, irrigatie en een geavanceerd civiel bestuurssysteem [rb 3] Bernbeck vergelijkt de functie van Urartiaanse kastelen met de keizerlijke paleizen van de Duitse Hohenstaufen . [48]

De bouw van de Urartiaanse forten gaat waarschijnlijk terug tot de Transkaukasische Cyclopische forten uit de vroege ijzertijd [49] die echter minder regelmatig zijn, vooral in de verdeling van de bastions en de wanddikte, en werden gebouwd van onbewerkte stenen. Ze ontwikkelden zich onder invloed van de Assyrische en Hettitische fortificatietechniek . [50]

De vestingwerken werden voornamelijk gebouwd door krijgsgevangenen. De fundamenten van de forten werden vaak als trappen in de kale rots uitgehouwen (voorheen verkeerd geïnterpreteerd als traptempels). Kennelijk werd er de voorkeur aan gegeven de forten op maagdelijk land te bouwen, de koningen pochen er vaak over de wildernis te hebben getemd. [51] Er zijn slechts een paar uitzonderingen, zoals Horom, dat is gebouwd op overblijfselen van nederzettingen uit de vroege bronstijd. [52] Misschien zijn enkele overblijfselen van eerdere bouwwerken verwijderd voordat de eerste steen werd gelegd.

Muren van Erebuni , Armenië

De muren van gestandaardiseerde adobe-stenen stonden meestal op een basis van droge steen, die ongeveer 1 m hoog was. Hun omtrek was meestal rechthoekig. Belangrijke gebouwen hadden regelmatige stenen muren. In de 8e eeuw hadden de forten afwisselend kleine en grote bastions, in de 7e eeuw werden bastions van dezelfde grootte gebruikt. Basalt was het favoriete bouwmateriaal. [53] De vestingsteden werden (eigenlijk paleis) genoemd É.GAL. [54]

Kleiss maakt onderscheid tussen een oudere en een jongere fase. De oudere wordt gekenmerkt door een strak, rechthoekig raster, waardoor complexe terrassen noodzakelijk zijn. De buitenmuren hebben hoektorens en rechthoekige bastions. Risalites worden met regelmatige tussenpozen bevestigd. Rechthoekige torens steken zowel naar buiten als naar binnen uit. In de meer recente fase zijn de vorm en indeling van het fort, met name de buitenmuur, aangepast aan het terrein. De massieve torens worden opgegeven ten gunste van brede, enigszins verschoven projecties.

Biscione gaat uit van vier klassen forten, naast de kleine, middelgrote en grote forten van E.GAL Kleiss, die vermoedelijk verschillende bestuurlijke niveaus vertegenwoordigen. [rb 4] Forten zijn meestal lager dan 2000 m. Over het algemeen lijken de Urartiërs zich te hebben geconcentreerd op de controle over vruchtbare landbouwgrond en belangrijke verkeersroutes. [rb 5] De nederzettingen van de vroege ijzertijd strekken zich vaak uit tot veel grotere hoogten.

Afbeeldingen van Urartiaanse forten komen van de Balawat-poorten van Salmaneser III, reliëfs van het Assyrische paleis. [55] en Urartiaanse bronzen modellen, bijvoorbeeld de onvolledige kopie van Toprakkale. [56] Het toont een dubbele poort, getrapte kantelen, een smalle toren en smalle ramen in het bovenste gedeelte van de muur. Gestileerde forten zijn ook bekend op bronzen riemen, zegels, ivoren platen (waarschijnlijk meubelstukken), stenen reliëfs en sierlijke botten. Het motief van een heilige boom die uit een gestileerde toren met kantelen groeit, is bekend van bronzen schalen gemaakt van Kamir Blur en werd ook als zegel gebruikt. [57] Vajman [58] en Movsisjan [59] nemen aan dat dit het Urartiaanse symbool voor fort als geheel zou kunnen zijn.

Belangrijke nederzettingen in de Ararat-vlakte waren Erebuni , Argištihinili (twee heuvels Armavir Blur en Davthi Blur in de buurt van Armawir ), Karmir Blur , Oschakan , Aragaz en Iğdır . [60] Ten noorden van de Arax is een Urartiaanse aanwezigheid tot nu toe alleen gedocumenteerd door inscripties. [61]

buitenwijk

Er waren civiele nederzettingen rond ten minste enkele van de forten. Er werden bijvoorbeeld grote privéhuizen ontdekt op Güney-Tepe in Rusahinili, die Zimansky toewijst aan een Urartiaanse elite. De hoogste concentratie roodgepolijste Toprakkale-goederen werd hier gevonden en ook de dierlijke botten wijzen op een betere aanvoer. Grote, schijnbaar centraal geplande bouwwerken zijn gevonden in het Pinarbaşi-gebied. [62] Er was ook een buitenwijk 150 m onder de citadel in Bastam. Het besloeg een oppervlakte van 600 × 300 m, met grote, EW-georiënteerde woningen. Vondsten van kleistieren duiden op handel. Rood gepolijst toprakkale aardewerk komt veel voor. De nederzetting werd vreedzaam verlaten. [63]

Straten

In de provincies Muş, Bingöl en Elazığ zijn de bijna 100 km lange overblijfselen van een Urartiaanse weg bewaard gebleven in de Bingöl Dağlari . [64] Het verbond het Urartiaanse kerngebied rond het Vanmeer met Alzi , dat ongeveer 200 jaar onder Urartiaanse heerschappij stond, en de vruchtbare Altınova bij Elazığ . Omdat de Eufraatvallei te steil was, werd de weg door de Bingöl Dağlari geleid. De weg is tussen de 5,4 en 3,9 m breed en wordt begrensd door stenen. Bruggen van steen en hout leidden over beekjes. De weg was waarschijnlijk ongeschikt voor auto's omdat sommige stukken erg steil waren. [65] Op de straten waren rechthoekige straatstations met tussenpozen van 28 tot 35 km. Hun functie kwam waarschijnlijk overeen met die van de latere karavanserais , ze boden veilige nachtverblijven en huisvestten misschien een kleine beschermingsmacht. Dergelijke straatstations zijn bekend van:

  • Bastam, 8e-eeuws fort, tussen Ak Cay en de vlakte van Kara Zia Eddin . [66]
  • Uzub Tepe tussen Bastam en Van
  • Solhan en Zulümtepe op de weg van Van naar Elazığ. [67] Het station in Zulümtepe was rechthoekig en meet 87 × 44 m (Sevin 1986).
  • Het station in de vlakte van Bingöl, 28 m km ten westen van Zülumtepe, lag op een heuvel en had een afmeting van 39 × 29 m.
  • Bahçecik 30 km ten westen van Bingöl, 80 × 10 m met funderingen in de rots uitgehouwen (Kleiss 1981b). Vanaf hier is het 25-30 km naar Palu , de hoofdstad van Šebeteria .
  • Norşuntepe in Alzi (vandaag onder het Keban-reservoir ), 50 × 40 m. Het station werd opgegraven (Hauptmann 1969/70). Harput was vanaf hier te bereiken.

Salvini identificeerde een heilige weg van Tušpa over de Kel-i-Shin- pas naar Musasir. [68]

landelijke nederzettingen

Volgens Assyrische bronnen uit 714 (8e campagne van Sargon II.) waren de landelijke nederzettingen meestal klein, misschien alleen individuele boerderijen, en verspreid. Ze zijn nog niet toegankelijk gemaakt door middel van opgravingen. Inspecties in het Urmia-gebied konden kleine nederzettingen van 0,15 tot hectare vastleggen. [69]

politieke structuur

De heerser van het land was de koning. De koninklijke hoofdband ( kubšu ) en de scepter waren symbolen van heerschappij. Leden van de koninklijke familie bekleedden hoge politieke posities. Het land was verdeeld in provincies, die werden bestuurd vanuit een fort [70] , vermoedelijk door koninklijke gouverneurs ( lu EN.NAM). Hoe groot de onafhankelijkheid van de lokale heersers was, is controversieel. Wartke [71] ziet Urartu als een "officiële staat". Bernbeck interpreteert Urartu als een gesegmenteerde staat, een "gedecentraliseerde, losse vereniging van kleinere politieke eenheden" tot de tijd van Rusa II. [72]

Provincies:

  • Urmia vlakte: provinciehoofdstad Qal'eh Ismail Agha [rb 6]
  • South Lake Sevan: King's inscripties uit Tsovak, Tsovina en Kra [rb 2] . Tsovinar ( d IM-I URU) was waarschijnlijk de provinciehoofdstad.

leger

Kaart van de geschatte uitbreiding van het koninkrijk Urartu, met zijn maximale omvang 750 voor Christus Chr.

Het leger werd persoonlijk door de koning geleid, maar Assyrische rapporten noemen ook turtanus , d.w.z. generaals.

Wagen

Chariot-afbeeldingen van de Balawat-poort

Volgens Urartiaanse voorstellingen werden de strijdwagens bemand door twee krijgers, een boogschutter naast de wagenmenner. Beiden waren uitgerust met puntige helmen en droegen shirts met korte mouwen en riemen of maliënkolder . [73] Later dragen de wagenmenners vaak jassen. [74] De wagens hebben twee zesspaaks wielen en een zeer korte carrosserie. Volgens Peter Calmeyer en Ursula Seidl komen de uitrusting van de wagen en het tuig van de paarden overeen met de Assyrische, op enkele details na. [75] Op een stele van Van is ook een strijdwagen afgebeeld. Het helmstokornament van de Urartiërs bestond uit een "schijf met 5 rechtopstaande tongen", [76] dit is zowel in het origineel (met Išpuini's eigendomsinscriptie) als als afbeelding overgeleverd sinds Argišti I. [77] Sinds Argišti I hadden de Urartiaanse wagenwielen acht spaken, net als de Assyriër sinds Tiglatpileser III.

Het Yukari Anzaf-schild toont ook ruiters die, zoals in Assyrië, in paren verschijnen.

militaire dienst

Onder Sarduri II werden de šurele vrijgesteld van militaire dienst. Diakonoff [78] ziet hen als de echte etnische Urartianen. Daarna bestond het leger voornamelijk uit de hurādele (LUA.SI), de krijgers die wellicht afkomstig waren uit de gedeporteerde bevolking van Urartus ( A.SI.RUM ).

Materialistische cultuur

Urartiaanse kunst is sterk Assyrisch beïnvloed, maar Kendall wil een "bepaalde slecht verborgen barbaarse ondertoon" [79] ontdekken.

De Urartiaanse materiële cultuur is zeer homogeen en vertoont weinig verandering in de 200 jaar van het Urartiaanse rijk. [80] Paul Zimansky gaat uit van strikte staatscontrole van de productie. [81] Van Loon verdeelt de Urartiaanse kunst in een hofstijl, die rechtstreeks werd gecontroleerd door het koninklijk bestuur, en een volksstijl. [82] G. Azarpay [83] verdeelt de ontwikkeling van materiële cultuur in vier fasen:

  • Vroeg stadium
  • Overgangsfase
  • Tweede fase
  • Late fase

In de late fase worden verhalende scènes en picturale voorstellingen over het algemeen zeldzamer.

Ekrem Akargal onderscheidt:

  • Ringstijl, 8e en 7e eeuw
  • Bultrugstijl, 7e en 6e eeuw
  • Kubieke stijl, ca.600 voor Christus Chr.

Onder Rusa II nam de Assyrische invloed op alle gebieden van de (staats)materiële cultuur sterk toe. [84]

Het rode, glanzend gepolijste Toprakkale-aardewerk (Charles Burney) wordt als typisch Urartiaans beschouwd. Het komt vooral voor in de grote forten. Ook de grote pithoi zijn bijna volledig beperkt tot forten. Vooral onder Rusa II werden ze vaak gemarkeerd met stempelzegels, vermoedelijk in centraal gecontroleerde werkplaatsen. [85] Veel van de keramische vormen imiteren metalen vaten. [86] Rhyta zijn meestal rijkelijk versierd. Sommige hebben de vorm van een schoen. [87]

Zelfs de grote pithoi zijn bijna uitsluitend beperkt tot forten. Soms staat het volume en soms de naam van het fort waar ze vandaan komen op de schouder van het schip. [88] De onversierde, bruine tot beige kleigrond van gebruikskeramiek was in die tijd wijdverbreid tot ver buiten Urartu, van Transkaukasië en Iran tot Noord-Syrië. Lampen werden gemaakt van zowel rood gepolijst als zwaar aardewerk. Kernoi werden in vormen geperst. Beschilderd aardewerk is zeldzaam. Het heeft meestal bruine of zwarte geometrische verf op een gelige achtergrond. [89] Afbeeldingen van wilde geiten lijken typerend voor de vlakte van Ararat. Stenen vaten lijken voor het eerst te verschijnen onder Rusa II. [84]

bronzen

Het tingehalte van de bronzen kan heel verschillend zijn, af en toe worden ook loodbronzen gedocumenteerd, [90] af en toe werd er ook zink toegevoegd (Altıntepe en Toprakkale). [90] Brons werd vooral gebruikt voor schepen, meubelonderdelen en beschermende wapens zoals schilden en helmen.

wapens

Zwaarden, dolken, pijlen en speerpunten zijn meestal van ijzer. Schilden met plastic leeuwenkoppen zijn bekend uit Assyrische afbeeldingen van Musasir en de rapporten van Sargon. Zo'n bronzen schild werd opgegraven in Ayan's. [91] Het had een diameter van ongeveer 1 m en woog 5,1 kg. Met brons beklede pijlkokers zijn bekend van Toprakkale [92] en Karmir Blur. Sommige zijn figuurlijk of decoratief versierd. [93] In andere gevallen werd alleen de kokermond verstevigd met een brede bronzen riem. [94] Platte ijzeren tuitpijlen zijn typerend voor de Urartiërs.

meubilair

Meubilair in de forten was vaak uitbundig ontworpen. Ze hadden appliqués en inzetstukken van brons, die op hun beurt versierd konden worden met halfedelstenen en steeninlegsels, bijvoorbeeld voor de weergave van gezichten. [95] Stoelen of tronen waren vaak voorzien van leeuwenpoten. De poten eindigen meestal in leeuwenpoten. Ze worden geïnterpreteerd als ceremoniële tronen of godentronen. [96]

zegel

Stempelzegels worden sinds het bewind van Rusa II in de administratie gebruikt. [97] Op de zegels van ambtenaren staat meestal een spijkerschrift, vaak de naam van de koning. Gewoonlijk wordt een "Reichsstil" onderscheiden van de eenvoudigere, inscriptieloze zegels, die ook worden geïdentificeerd als privé-zegels. Naast koninklijke zegels zijn er ook prinszegels bekend. De rol van deze prinsen in het bestuur van het rijk is onduidelijk.

Kleding en kostuum

Textielresten zijn niet bewaard gebleven. De belangrijkste bronnen van Urartiaanse kleding en harnassen zijn daarom Assyrische reliëfs, Urartiaanse minder belangrijke kunst en grafvondsten. Helaas zijn de meeste van de bekende Urartiaanse graven geplunderd en zijn de graven in de kunsthandel terechtgekomen.

Zoals reliëfs en standbeelden laten zien, waren de gewaden soms versierd met geborduurde randen [98] en uitgebreid borduurwerk [99] .

Urartiaanse mannen worden meestal afgebeeld met een baard. [100]

riem

Gemerkte bronzen strips, die meestal worden beschreven als riemen, zijn bekend van de graven van Urartiaanse edelen. [101] Sie liegen jedoch meist nicht auf dem Körper des Bestatteten, sondern zusammengefaltet mit anderen Bronzegegenständen zusammen. Hamilton erwähnt einen Gürtel aus Altıntepe bei Erzincan , der zusammen mit Pferdegeschirr und Teilen eines Streitwagens in einem Bronzekessel lagen. Feine Löcher entlang der Ränder zeigen an, dass die Bronzestreifen vielleicht auf eine Unterlage aus Leder oder einem anderen organischen Material aufgenäht waren. Die Gürtel sind sehr lang, das unvollständige Exemplar aus Altıntepe war mindestens 90 cm lang, für den ebenfalls unvollständigen Gürtel von Guschchi rekonstruiert Hamilton eine Länge von bis zu 2 m. Keiner der bekannten Gürtel besitzt eine Schließe.

Die Gürtel sind oft figürlich verziert, das Exemplar von Guschchi zum Beispiel mit Löwen, Rindern, Ziegen und einem Bogenschützen mit menschlichem Oberkörper und dem Leib eines Vogels (oder geflügelten Fisches?). [102] Der Gürtel von Nor-Areš zeigt eine Löwenjagd in Streitwagen, Soldaten zu Fuß und zu Pferde sowie Greifen und Palmetten . Jagdszenen mit Streitwagen sind insgesamt häufig. [103] Auf dem Gürtel von Anipemza sind ebenfalls Vogelmänner abgebildet. [104] Vielleicht stehen sie mit den Harpyien -Darstellungen auf den Henkelattaschen urartäischer Kessel in Verbindung. Andere Exemplare tragen eine geometrische Verzierung aus Reihen von Buckelpunzen und Ringpunzen oder Rosetten. Das Exemplar aus Altıntepe ist in Keilschrift beschriftet und stammt aus der Zeit von Argišti II.

Gürtel sind auch auf Reliefs und Statuen dargestellt. So trägt die „Bronzestatuette Va 774“ aus Toprakkale einen Bronzegürtel. [105]

Deutung

Piotrovsky interpretiert die Gürtel als Teil der Rüstung urartäischer Bogenschützen. Die Göttersymbole sollten den Trägern zusätzlichen magischen Schutz verleihen. [106] Hamilton will sie dagegen mit dem Geschirr von Streitwagen in Verbindung bringen. [107]

Wichtige Fundorte

Die Festung von Van in der Hauptstadt Tušpa

Religion

Götter

Die Inschrift von Meher Kapısı nennt zuerst Ḫaldi , dann den Wettergott, den Sonnengott und die „Versammlung der Götter“. [110] Darauf folgt Ḫutuini, vermutlich der Gott des Sieges. Reichsgott der Urartäer war seit Išpuini der Kriegsgott Ḫaldi, der auf einem Löwen stehend abgebildet wurde. Ḫaldi ist als Namensbestandteil seit mittelassyrischer Zeit belegt. [111] Unter Išpuini wurde Ḫaldi Reichsgott, obwohl das Zentrum seines Kultes in Musasir außerhalb des eigentlichen urartäischen Reiches lag. Seine Begleiterin war Aruba(i(ni)/Uarubani oder Bagmaštu (oder Bagbartu). Seine Waffe ist der GIŠ Šuri, nach König [112] ein Streitwagen, nach Diakonoff (1952) eine Waffe und nach Salvini ein Schwert oder Speer. [113] Auf dem Kult-Schild von Yukarı Anzaf trägt der führende Gott einen flammenzüngelnden/strahlenden Speer, seine Beine sind von ebensolchen Flämmchen/Strahlen umgeben, während sein Oberkörper von längeren Strahlen ( daši ) umgeben ist. [114] Später wird Ḫaldi anscheinend nicht mehr figürlich dargestellt, sondern sein Šuri im Tempel abgebildet und verehrt. Bernbeck nimmt an, dass auch Sargon in Musaṣir keine anthropomorphe Statue des Ḫaldi, sondern einen Šuri erbeutete [115] .

Attribut des Wettergottes Teišeba war der Stier, wie beim hurritischen Wettergott Teššup . Auf dem Schild von Anzaf steht er, an den Blitzbündeln kenntlich, allerdings auf einem Löwen. Seine Begleiterin war Baba („Berg“), seine Stadt Kumme /Qumenu . Der Stier war das Tier des Sonnengottes Šiwini , seine Begleiterin hieß Tušpuea , seine Stadt war Tušpa . [116] Er hatte ein wichtiges Heiligtum im Tal des Bendimahi Çay bei Muradiye , aus dem auch eine Stele stammt. [117] Diese Gottheiten erscheinen nicht nur in Götterlisten, sondern auch in Verträgen. Aus den Listen ist mit Bestimmtheit sonst nur der Mondgott Šelardi identifizierbar. Möglicherweise kann ihm die vierte urartäische Kultstadt, Erdia , zugeordnet werden. Irmušini hatte seinen Tempel in Çavuştepe bei Erzen . Iubša war ein transkaukasischer Gott, dem Argišti in Arin-berd einen Tempel baute, er kommt auf der Meher Kapısı-Inschrift noch nicht vor. Die Götter wurden, wie in Mesopotamien, mit Hörnerkrone dargestellt. [118]

Auch Berge wurden als göttlich verehrt und mit Opfern bedacht, so der Berg Eidoru bei Rusahinili ( Ayanıs ) [119] , vermutlich der Süphan Dağı und d Qilibani, der Zımzımdağ östlich von Van. [120] Adarutta war der Gott des Berges Andarutta an der Grenze zwischen Urartu und Musasir. [121] Er wird auch in den Annalen Sargons erwähnt.

Tempel

Turmtempel

Die charakteristischen Turmtempel (É, su-si/se ) wurden zuerst unter Išpuini erbaut und sind an Festungen gebunden. Sie werden nach dem Fall von Urartu nicht mehr errichtet. Solche Turmtempel sind aus Altıntepe , Anzavurtepe , Çavuştepe , Kayalıdere , Toprakkale (Van), und vielleicht auch Zernaki Tepe bekannt. Sie bestehen aus einem quadratischen Gebäude mit massiven Steinfundamenten, sehr dicken Lehmziegel-Wänden und einer ebenfalls quadratischen Cella im Innern. Die Ecken springen gewöhnlich leicht vor. Der Zugang zur Cella erfolgte durch einen kurzen Gang und eine zurückgesetzte Außentür. Vor dem Turm befand sich ein kleiner offener Hof. Oft war der Turm mit anderen Gebäuden verbunden. [122] Da der Turmtempel in Ayanıs von mindestens zweistöckigen Gebäuden umgeben war, hält es Çilingiroğlu für möglich, dass er von außerhalb nicht zu erkennen war.

Schematische Skizze eines urartäischen Turmtempels
Fundort Außenumfang Cella
Altıntepe 13,8 m 5,2 m
Anzavurtepe 13,6 m 5 m
Bastam 13,5 m
Çavuştepe 10 m 4,5 m
Kayalıdere 12,5 m 5 m
Toprakkale 13,8 m 5,3 m

Man nimmt gewöhnlich an, dass die Tempel etwa doppelt so hoch wie breit waren. Stronach nimmt an, dass der Tempel von Altıntepe mindestens 26 m hoch war. Der Tempel von Ayanıs ist noch zu einer Höhe von 4,5, erhalten. [123] Ob das Dach flach war oder Giebel aufwies, ist umstritten. Knochen- und Metallmodelle solcher Tempel zeigen, dass sie drei Reihen eingetiefter Fensterschlitze besaßen, ob blind oder offen, ist unklar. Nur in Anzavurtepe und Çavuştepe stehen die Tempel an der höchsten Stelle der Festung, sonst liegt hier der Palast. [88] Die Wände der Cella und des Hofes waren oft bemalt oder mit Steinmosaiken versehen.

Der Ḫaldi -Tempel in Musasir , 714 von Sargon II. zerstört und nur von einem assyrischen Relief bekannt, war vermutlich ebenfalls ein Turmtempel. Er war allerdings recht niedrig und hatte sechs Pilaster an der Fassade, bisher ohne Parallelen.

Votivgaben wie Schilde, Helme und Bronze-Köcher hingen an der Fassade und manchmal in den Säulenhöfen im Tempelinneren. [124] Manchmal war die Cella bemalt, wie in Altıntepe. [124] Die Tempel waren mit Bronzekesseln, Leuchtern, Bronzethronen und -Schemeln ausgestattet. Stronach nimmt an, dass die urartäischen Tempel als Vorlage für die achämenidischen Turmtempel dienten, dies wird von anderen Forschern jedoch bezweifelt.

Tortempel

Zusätzlich gab es Tor-Tempel, in denen eine Nische eine Tür darstellte, aus der vielleicht der Gott Ḫaldi aus dem Felsen treten konnte. Die Inschrift von Meher Kapısı beginnt mit den Worten: Für Ḫaldi, den Herren, errichteten Išpuini, Sohn des Sarduri, und Menua, Sohn des Išpuini diese Tür . [125] Weitere Tor-Tempel finden sich auch in Yeşılalıç, Tabriz Kapısı und Hazine Kapısı aus der Zeit von Sarduri II. [126]

Bestattungen

Sowohl Körper- als auch Brandbestattung wurde praktiziert. In letzterem Fall wurde die Asche in einer Urne beigesetzt, meist ohne Beigaben. Die Knochen wurden nach der Verbrennung zerkleinert. Urnen sind oft doppelt oder dreifach im oberen Teil des Gefäßkörpers durchbohrt, was als Seelenloch gedeutet wird. [127] Sie sind meist mit einer Schale verschlossen. Die meisten Gefäße sind zweitverwendete Grobkeramik, die oft Gebrauchsspuren aufweist. [128] Gewöhnlich handelt es sich um eiförmige Krüge mit kurzem abgesetzten Hals, ausgestellter Randlippe und flachem Boden. Sie sind gewöhnlich um die 30 cm hoch. Urnen finden sich auch in Felskammergräbern wie Adilcevaz , zusammen mit Körperbestattungen. Reiche Bestattungen weisen spezielle Grabkeramik auf, zum Beispiel reliefierte Ware mit Löwen- und Stierköpfen. In Altıntepe dienten Metallgefäße als Urnen. [87] Gräber wurden oft in den Felsen gehauen, sie hatten teilweise mehrere Kammern und dienten wohl als Familiengrablegen. Manche Felsgräber sind mit königlichen Inschriften assoziiert. Urartäische Felsgräber sind zum Beispiel aus Van und Qal'ev Ismail Agha bekannt. [rb 7]

Geografie

Berge

urartäischer Name heutiger Name Lage Anmerkungen Quelle
Eidoru bei Rusaḫinili Süphan Dağ Çilingiroğlu/Salvini 1997
Eritia bei Arzaškun ?
Qilibani Zımzımdağ? östlich von Van Salvini 1994, 210

Flüsse

urartäischer Name heutiger Name Lage Anmerkungen
Quelle
Arsanias Murat su Sevin 1988, 550
Daianale Murat su? nördlich des Erciş dağı Bewässerung durch Menua und Argišti I. Diakonoff/Kashkai 1981
Muna Araxes Armenien Bewässerung von Armavir durch vier Kanäle, Argišti I. Wartke 1993, 60
Puranade Euphrat - Sarduri II. Diakonoff/Kashkai 1981, 111
Tura […] Diyala? - Argisti I Diakonoff/Kashkai 1981, 111
Alaini - bei Van Rusa leitet den Fluss um, um die Wasserversorgung von Rusaḫinili Qilbanikai zu sichern Garbrecht 1980
Ildarunia Hrazan? Tal von Kublini Rusa I. erbaut den Bewässerungskanal Umešini Melikišvili 1960, Nr. 281
Usnu Godar bei Qalatgar, Iran Dyson1989

Siehe auch

Literatur

Einführung ins Thema

  • Dietz-Otto Edzard : Geschichte Mesopotamiens. Von den Sumerern bis zu Alexander dem Großen. München 2004, S. 192–195.
  • V. Haas: Das Reich Urartu. Ein altorientalischer Staat im 1. Jahrtausend v. Chr. Konstanz 1986.
  • H.-D. Kaspar, E. Kaspar: Urartu. Ein Weltreich der Antike. Ein Reisehandbuch. Hausen 1986.
  • HJNissen: Geschichte Altvorderasiens. (München 1999) S. 103–105.
  • BB Piotrovskij: Urartu. The Kingdom of Van and its Art. London 1967.
  • BB Piotrovskij: Urartu. (Genf 1969).
  • Mirjo Salvini: Geschichte und Kultur der Urartäer. Darmstadt 1995.
  • AT Smith: Prometheus Unbound: Southern Caucasia in Prehistory. New York 2005.
  • H. Schmökel (Hrsg.): Kulturgeschichte des Alten Orient. Mesopotamien, Hethiterreich, Syrien-Palästina, Urartu. (Augsburg 1995) S. 606–657.
  • KR Veenhof: Geschichte des Alten Orients bis zur Zeit Alexanders des Großen. Göttingen 2001, S. 244 f.
  • Ralf-Bernhard Wartke : Urartu. Das Reich am Ararat. Mainz 1998.
  • M. Zick: Türkei. Wiege der Zivilisation. Stuttgart 2008, S. 134–142.
  • PE Zimansky: The Kingdom of Urartu in Eastern Anatolia. In: JM Sasson (Hrsg.): Civilisations of the Ancient Near East. Band 2 (New York 1995) S. 1135–1146.

Geschichte

  • WC Benedict: Urartians and Hurrians. In: Journal of the American Oriental Society (JAOS) 80, 1960, S. 100–104.
  • A. Harrak: The Survival of the Urartian People. Bulletin of the Canadian Society for Mesopotamien Studies 25, 1993, S. 43–49.
  • A. Kalantar: Materials on Armenian and Urartian History. Neuchâtel 2003.
  • R. Rollinger: The Median „Empire“, the End of Urartu and Cyrus the Great's Campaign in 547 BC (Nabonidus Chronicle II 16). In: Proceedings of the First International Conference on Ancient Cultural Relations between Iran and West-Asia. Teheran 2004.
  • Mirjo Salvini: La formation de l'état urartiéen. Hethitica 8, 1987, S. 393–411.
  • R. Vardanyan (Hrsg.): From Urartu to Armenia . Neuchâtel 2003.

Quellen

  • Mirjo Salvini: Corpus dei Testi Urartei. Band 1–5, CNR/Istituto di studi sulle civiltà dell'Egeo e del Vicino Oriente, Rom 2008–2018.

Geographie

  • M. Astour: The Arena of Tiglath-pileser III's Campaign Against Sarduri II (743 BC). Assur 2, 1979, S. 69–91.
  • H. Hauptmann, W. Kleiss: Topographische Karte von Urartu. Verzeichnis der Fundorte und Bibliographie. Berlin 1976.
  • PE Zimansky: Urartian Geography and Sargon's Eighth Campaign. In: Journal of Near Eastern Studies 49, 1990, S. 1–21.

Architektur und Urbanistik

  • R. Biscione: Pre-Urartian and Urartian Settlement Patterns in the Caucasus. Two Case Studies: The Urmia Plain, Iran and the Sevan *Basin, Armenia. In: AT Smith, KS Rubinson (Hrsg.), Archaeology in the Borderlands. Investigation in Caucasia and Beyond (Los Angeles 2003), S. 167–184.
  • CA Burney, GRJ Lawson: Measured Plans of Urartian Fortresses. In: Anatolian Studies (AnSt) 10. 1960. S. 177–196.
  • TB Forbes: Urartian Architecture (Oxford 1983).
  • G. Garbrecht: The Water Supply System at Tuspa (Urartu). In: World Archaeology (WorldA) 11, 1979–1980, S. 306–312.
  • F. Işik: Die offenen Felsheiligtümer Urartus und ihre Beziehung zu denen der Hethiter und Phryger (Rom 1995).
  • K. Jakubiak: The Development of Defence System of Eastern Anatolia (The Armenian Upland). From the Beginning of the Kingdom of Urartu to the End of Antiquity. (Warschau 2003).
  • Wolfram Kleiss : Grössenvergleiche urartäischer Burgen und Siedlungen. In: RM Boehmer, H. Hauptmann (Hrsg.): Beiträge zur Altertumskunde Kleinasiens. Festschrift für Kurt Bittel (Mainz 1983) S. 282–290.
  • Wolfram Kleiss: Zur Rekonstruktion des urartäischen Tempels. Istanbuler Mitteilungen (IstMitt) 13/14, 1963/63, S. 1–14.
  • B. Öğün: Die urartäischen Paläste und die Bestattungsbräuche der Urartäer. In: D. Papenfuss, VM Strocka (Hrsg.): Palast und Hütte. Beiträge zum Bauen und Wohnen im Altertum von Archäologen, Vor- und Frühgeschichtlern. Tagungsbeiträge eines Symposiums der Alexander von Humboldt-Stiftung Bonn-Bad Godesberg, 25.–30. November 1979, Berlin (Mainz 1982) S. 217–222.
  • E. Rehm: Hohe Türme und Schilde. Tempel und Tempelschätze in Urartu. In: Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft (MDOG) 136, 2004, S. 173–194.
  • D. Stronach: Urartian and Achaemenian Tower Temples. Journal of Near Eastern Studies (JNES) 26, 1967, S. 278–288.
  • T. Tanyeri-Erdemir: Agency, Innovation, Change, Continuity. Considering the Agency of Rusa II in the Production of the Imperial Art and Architecture of Urartu in the 7th Century BC. In: DL Peterson, LM Popova, AT Smith (Hrsg.): Beyond the Steppe and the Sown. Proceedings of the 2002 University of Chicago onference on Eurasian Archaeology. (Leiden 2006) S. 264–281.
  • D. Ussishkin: On the Architectural Origin of the Urartian Standard Temples. In: A. Çilingiroğlu, DH French (Hrsg.): The Proceedings of the Second Anatolien Iron Ages Colloquium. 4.–8. Mai 1987, Izmir (Oxford 1991) S. 117–130.

Kunst und Kultur

  • H. Avetisian: Urartian Ceramics from the Ararat Valley as a Cultural Phenomenon (A Tentative Representation). Iran & the Caucasus 3, 1999/2000, S. 293–314.
  • G. Azarpay: Urartian Art and Artifacts. A Chronological Study. (Berkeley 1968).
  • H. Born: Schutzwaffen aus Assyrien und Urartu. (Mainz 1995).
  • Z. Derin: The Urartian Cremation Jars in Van and Elazig Museums. In: A. Çilingiroğlu, DH French (Hrsg.): The Proceedings of the Third Anatolian Iron Ages Colloquium held at Van. 6.–27. August 1990 (Oxford 1994) S. 46–62.
  • S. Kroll: Keramik urartäischer Festungen in Iran. Ein Beitrag zur Expansion Urartus in Iranisch-Azarbaijan. (Berlin 1976).
  • R. Merhav (Hrsg.): Urartu. A Metalworking Center in the First Millennium BCE Ausstellung im Israel Museum, 28. Mai bis 7. Oktober 1991 (Jerusalem 1991).
  • U. Seidl: Bronzekunst Urartus. (Mainz 2004).
  • U. Seidl: Achaimenidische Entlehnungen aus der urartäischen Kultur. In: H. Sancisi-Weerdenburg, A. Kuhrt, M. Cool Root (Hrsg.): Continuity and Change. Proceedings of the Last Achaemenid History Workshop. 6. bis 8. April 1990, Ann Arbor, Michigan (Leiden 1994) S. 107–129.
  • PE Zimansky: Urartian Material Culture as State Assemblage. Bulletin of the American Association of Oriental Research 299, 1995, S. 103–115.

Schrift und Sprache

  • RD Barnett: The Hieroglyphic Writing of Urartu. In: K. Bittel, PHJ Houwink, E. Reiner (Hrsg.): Anatolien Studies Presented to Hans Gustav Güterbock on the Occasion of his 65th Birthday. (Istanbul 1974) S. 43–55.
  • GA Melikişvili: Die urartäische Sprache. (Rom 1971).
  • Mirjo Salvini, I. Wegner: Einführung in die urartäische Sprache (Wiesbaden 2014), ISBN 978-3-447-10140-0
  • PE Zimansky: Archaeological Enquiries into Ethno-linguistic Diversity in Urartu. In: R. Drews (Hrsg.): Greater Anatolia and the Indo-Hittite Language Family. Papers Presented at a Colloquium Hosted by the University of Richmond, 18.–19. März 2000. (Washington 2001) S. 15–26.

Politik und Wirtschaft

  • R. Bernbeck: Politische Struktur und Ideologie in Urartu. Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan (AMIT) 35/36, 2003–2004, S. 267–312.
  • F. Özdem: Urartu. War and Aesthetics (Istanbul 2003).
  • Mirjo Salvini: Die Einwirkung des Reiches Urartu auf die politischen Verhältnisse auf dem Iranischen Plateau. In: R. Eichmann, H. Parzinger (Hrsg.): Migration und Kulturtransfer. Der Wandel vorder- und zentralasiatischer Kulturen im Umbruch vom 2. zum 1. vorchristlichen Jahrtausend. (Bonn 2001) S. 343–256.
  • Zimansky, PE: Ecology and Empire. The Structure of the Urartian State (Chicago 1985).

Tagungsbände, Festschriften und Verschiedenes

  • O. Belli: Van. The Capital of Urartu. Eastern Anatolia. Ruins and Museum. (Istanbul 1989).
  • R. Biscione: The North-Eastern Frontier. Urartians and Non-Urartians in the Sevan Lake Basin. (Rom 2002).
  • CA Burney: A First Season of Excavations at the Urartian Citadel of Kayalidere. Anatolian Studies (AnSt) 16, 1966, S. 55–111.
  • G. Garbrecht: Die Talsperren der Urartäer. In: G. Garbrecht (Hrsg.): Historische Talsperren. (Stuttgart 1987) S. 139–145.
  • W. Kleiss: Bastam II. Ausgrabungen in der urartäischen Anlage 1977–1978. Teheraner Forschungen (TeherF) 5 (Berlin 1979).
  • K. Köroğlu (Hrsg.): Urartu. Transformation in the East. (Istanbul 2011).
  • H. Saglamtimur (Hrsg.): Studies in Honour of Altan Çilingiroğlu. A Life Dedicated to Urartu on the Shores of the Upper Sea. (Istanbul 2009).
  • J. Santrot (Hrsg.): Arménie. Trésors de l'Arménie ancienne des origines au IVe siècle. (Paris 1996).
  • AT Smith (Hrsg.): Bianili-Urartu. Tagungsband zur Konferenz in München, 12.–14. Oktober 2007 (München 2007).

Weblinks

Commons : Urartäisches Reich – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien

Einzelnachweise

  1. Paul E. Zimansky: Archaeological enquiries into ethno-linguistic diversity in Urartu. In: Robert Drews (Hrsg.): Greater Anatolia and the Indo-Hittite Language family. Institute for the Study of Man, Washington 2001, ISBN 0-941694-77-1 , S. 18.
  2. 2. Ergänzungsband der Mitteilungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Völkerkunde. 1983, S. 27.
  3. Paul Zimansky: Urartian material culture as state assemblage. In: Bulletin American Association of Oriental Research. 299, 1995, Anm. 6.
  4. Paul Zimansky: Urartian material culture as state assemblage. In: Bulletin of the American Association of Oriental Research. 299, 1995, S. 105.
  5. Friedrich Wilhelm König: Handbuch der chaldischen Inschriften. Archiv für Orientforschung. Beiheft 8. Graz 1955, 1957
  6. Johannes Friedrich: Altkleinasiatische Sprachen, Handbuch der Orientalistik. 1. Abt., Der Nahe und der Mittlere Osten. Band 2: Keilschriftforschung und alte Geschichte Vorderasiens. Abschnitt 1–2: Geschichte der Forschung, Sprache und Literatur. Lfg. 2. Brill, Leiden 1969, S. 34.
  7. Wolfram Kleiss: Bastam, an Urartian citadel complex of the 7th century BC In: American Journal of Archaeology . 84/3, 1980, S. 304.
  8. Tuğba Tanyeri-Erdemir: Agency, Innovation, change, continuity: considering the agency of Rusa II in the production of the imperial art and architecture of Urartu in the 7th Century BC. S. 268.
  9. Paul E. Zimansky: Archaeological enquiries into ethno-linguistic diversity in Urartu. In: Robert Drews (Hrsg.): Greater Anatolia and the Indo-Hittite Language family. Institute for the Study of Man, Washington 2001, S. 17.
  10. Kemalettin Köroğlu: The Northern Border of the Urartian Kingdom. In: Altan Çilingiroğlu/G. Darbyshire. H. French (Hrsg.): Anatolian Iron Ages 5, Proceedings of the 5th Anatolian Iron Ages Colloquium Van, 6.–10. August 2001. British Institute of Archaeology at Ankara Monograph. 3, Ankara 2005, S. 99.
  11. Adam T. Smith: The Making of an Urartian Landscape in Southern Transcaucasia: A Study of political Architectonics. In: American Journal of Archaeology. 103/1, 1999, S. 49
  12. HF Russell: Shalmaneser's Campaign to Urartu in 856 BC and the historical geography of Eastern Anatolia According to the Assyrian sources. In: Anatolian Studies . 34, 1984, 174.
  13. Salmanasser III., Kurkh Monolith, ii 41–45
  14. W. Kleiss, Zur Ausbreitung Urartus nach Norden. Archäologische Mitteilungen Iran 25 1992, S. 91–94
  15. 2. Ergänzungsband der Mitteilungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Völkerkunde 1983, 26
  16. Dyson und Muscarella 1989
  17. Miroslav Salvini: Die Einwirkung des Reiches Urartu auf die politischen Verhältnisse auf dem Iranischen Plateau . In: Ricardo Eichmann , Hermann Parzinger (Hrsg.): Migration und Kulturtransfer. Bonn 2001, S. 349
  18. Kemalettin Köroğlu: The Northern Border of the Urartian Kingdom. In: Altan Çilingiroğlu/G. Darbyshire. H. French (Hrsg.): Anatolian Iron Ages 5, Proceedings of the 5th Anatolian Iron Ages Colloquium Van, 6.-10. August 2001. British Institute of Archaeology at Ankara Monograph 3 (Ankara 2005) S. 103.
  19. Joost Hazenbos , Hurritisch und Urartäisch. In: Michael P. Streck (Hrsg.): Sprachen des Alten Orients. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2005. ISBN 3-534-17996-X .
  20. Paul Zimansky, Urartian material culture as state assemblage, Bulletin American Association of Oriental Research 299, 1995, 105
  21. Tuğba Tanyeri-Erdemir: Agency, Innovation, change, continuity: considering the agency of Rusa II in the production of the imperial art and architecture of Urartu in the 7th Century BC. S. 267
  22. Robert Drews (Hrsg.): Greater Anatolia and the Indo-Hittite Language family. Washington: Institute for the Study of Man, 2001, 78.
  23. Friedrich Wilhelm König: Handbuch der chaldischen Inschriften. Archiv für Orientforschung. Beiheft 8. Graz 1955, 1957
  24. Boris Pjotrowski: Urartu. Archaeologica Mundi, Band 26, München 1980, S. 12 ff.
  25. Tuğba Tanyeri-Erdemir: Agency, Innovation, change, continuity: considering the agency of Rusa II in the production of the imperial art and architecture of Urartu in the 7th Century BC. S. 276
  26. Adam T. Smith: Rendering the political aesthetic: Political legitimacy in Urartian representations of the built environment. In: Journal Anthropological Archaeology 19, 2000, S. 131–163.
  27. Melikišvili 1960, Nr. 1
  28. Miroj Salvini: Die urartäische Tontafel VAT 7770 aus Toprakkale. Altorientalische Forschungen 34/1 2007, S. 37–50.
  29. Wolfram Kleiss: Bastam, an Urartian citadel complex of the 7th century BC American Journal of Archaeology 84/3, 1980, S. 301.
  30. FW König: Handbuch der chaldischen Inschriften. Graz 1955
  31. Adam T. Smith: Rendering the Political Aesthetic: Political legitimacy in Urartian representations of the built environment. In: Journal Anthropological Archaeology 19, 2000, S. 132.
  32. Veli Sevin: The Origins of the Urartians in the Light of the Van/Karagündüz Excavations. Anatolian Iron Ages 4. Proceedings of the Fourth Anatolian Iron Ages Colloquium, Mersin, 19. bis 23. Mai 1997. Anatolian Studies 49, 1999, S. 159–164.
  33. Veli Sevin: The Origins of the Urartians in the Light of the Van/Karagündüz Excavations. Anatolian Iron Ages 4. Proceedings of the Fourth Anatolian Iron Ages Colloquium, Mersin, 19.–23. Mai 1997. Anatolian Studies 49, 1999, S. 159.
  34. nach Salvini 2006
  35. Oktay Belli: Urartian dams and artificial lakes in Eastern Anatolia. In: A. Çilingiroğlu, H. French (Hrsg.): Anatolian Iron Ages Colloquium. Anatolian Iron Ages 3: Anadolu Demir Çaglari 3, Van, 6.–12. August 1990: III. Anadolu Demir Çaglari Sempozyumu Bildirileri. London: British Institute of Archaeology at Ankara 1994, S. 9–30.
  36. Emel Oybak Dönmez: Urartian crop plant remains from Patnos (Ağrı), Eastern Turkey. Anatolian Studies 53, 2003, 90
  37. Emel Oybak Dönmez/Oktay Belli, Urartian Plant Cultivation at Yoncatepe (Van), Eastern Turkey. Economic Botany 61/3, S. 296
  38. Paul Zimansky, An Urartian Ozymandias, 152
  39. Charles Burney: Urartian Irrigation Works. In: Anatolian Studies. 22, 1972, S. 182
  40. a b Adam T. Smith: The Making of an Urartian Landscape in Southern Transcaucasia: A Study of political Architectonics. American Journal of Archaeology 103/1, 1999, S. 46.
  41. Melikisvili 137
  42. 2. Ergänzungsband der Mitteilungen der Berliner Gesellschaft für Anthropologie, Ethnologie und Völkerkunde. 1983, S. 28.
  43. Haik Avetisian: Urartian Ceramics from the Ararat Valley as a cultural phenomenon (a tentative representation). In: Iran & the Caucasus. 3, 1999/2000, S. 295.
  44. O. Belli, Ore deposits and mining in eastern Anatolia in the Urartian period. In: Rivka Merhav (Hrsg.), Urartu: a metalworking center in the first millennium BCE . Jerusalem, Israel Museum 33 ff.
  45. Raffaele Biscione, Simon Hmayakyan Neda Parmegiani (Hrsg.): The North-Eastern frontier Urartians and non-Urartians in the Sevan Lake basin. CNR, Istituto di studi sulle civiltà dell'Egeo e del Vicino Oriente, Rom 2002, S. 365.
  46. Paul Zimansky: Urartian material culture as state assemblage. In: Bulletin American Association Oriental Research 299, 1995, S. 105.
  47. E. Stone, P. Zimansky: The Urartian Transformation in the outer Town of Ayanıs. In: Adam T. Smith, Karen S. Rubinson (Hrsg.): Archaeology in the Borderlands. S. 213–228.
  48. Reinhard Bernbeck : Politische Struktur und Ideologie in Urartu. In: Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan. 35/36, S. 273.
  49. Adam T. Smith, Koriun Kafadarian: New plans of Early Iron Age and Urartian fortresses in Armenia: A preliminary report on the Ancient Landscapes Project. Iran 34, 1996, 37.
  50. Wolfram Kleiss: Notes on the chronology of Urartian defensice architecture. In: Altan Çilingiroğlu/DH French (Hrsg.): Anatolian Iron Ages 3. British Institute of Archaeology at Ankara Monograph 3 (Ankara 1994), S. 131.
  51. Adam T. Smith: Rendering the Political Aesthetic: Political legitimacy in Urartian representations of the built environment. In: Journal Anthropological Archaeology. 19, 2000, S. 144.
  52. Adam T. Smith: Rendering the Political Aesthetic: Political legitimacy in Urartian representations of the built environment. In: Journal Anthropological Archaeology. 19, 2000, Anm. 20.
  53. Miroj Salvini: Geschichte und Kultur der Urartäer. Darmstadt 1995, S. 133.
  54. Miroj Salvini: Geschichte und Kultur der Urartäer. Darmstadt 1995, S. 132.
  55. A. Gunter: Representations of Urartian and Western Iranian fortress architecture in Assyrian reliefs. Iran 20, 1982, S. 103–112.
  56. britishmuseum.org ( Memento des Originals vom 7. August 2009 im Internet Archive ) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. @1 @2 Vorlage:Webachiv/IABot/www.britishmuseum.org
  57. Adam T. Smith: Rendering the Political Aesthetic: Political legitimacy in Urartian representations of the built environment. In: Journal Anthropological Archaeology 19, 2000, S. 144
  58. AA Vajman: Urartskaya ieroglifika. In: VG Lukonin (Hrsg.): Kultura Vostoka. (Aurora, Leningrad 1978), S. 100–105
  59. A. Ju. Movsisjan: Die Hieroglyphenschrift des Königreichs Van. (Gitutjun, Erevan 1998), Armenisch, zitiert nach Smith (2000)
  60. Haik Avetisian: Urartian Ceramics from the Ararat Valley as a cultural phenomenon (A tentative representation). In: Iran & the Caucasus 3, 1999/2000, S. 293–314
  61. Kemalettin Köroğlu, The Northern Border of the Urartian Kingdom. In: Altan Çilingiroğlu/G. Darbyshire. H. French (Hrsg.): Anatolian Iron Ages 5. Proceedings of the 5th Anatolian Iron Ages Colloquium Van, 6.–10. August 2001. British Institute of Archaeology at Ankara Monograph 3, Ankara 2005, S. 100.
  62. Paul E. Zimansky: Archaeological enquiries into ethno-linguistic diversity in Urartu. In: Robert Drews (Hrsg.): Greater Anatolia and the Indo-Hittite language family. (Washington: Institute for the Study of Man, 2001), 23
  63. Wolfram Kleiss: Bastam, an Urartian citadel complex of the 7th century BC American Journal of Archaeology 84/3, 1980, 300.
  64. Veli Sevin: The oldest highway: between the regions of Van and Elazig in eastern Anatolia. Antiquity 62, 1988, S. 547
  65. Veli Sevin: The oldest highway: between the regions of Van and Elazig in eastern Anatolia. In: Antiquity. 62, 1988, S. 547–551.
  66. Wolfram Kleiss: Bastam, an Urartian citadel complex of the 7th century BC In: American Journal of Archaeology. 84/3, 1980, S. 99.
  67. Veli Sevin, The oldest highway: between the regions of Van and Elazig in eastern Anatolia. Antiquity 62, 1988, 550
  68. Salvini 1984, S. 79 ff.
  69. Reinhard Bernbeck: Politische Struktur und Ideologie in Urartu. In: Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan 35/36, S. 277
  70. Zimanskzy 1995
  71. RB Wartke, Urartu, das Reich am Ararat. Mainz 1993, 65
  72. Reinard Bernbeck: Politische Struktur und Ideologie in Urartu. In: Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan 35/36, S. 270
  73. Peter Calmeyer, Ursula Seidl: Eine frühurartäische Siegesdarstellung . In: Anatolian Studies 33, 1983, Taf. 1
  74. Peter Calmeyer, Ursula Seidl: Eine frühurartäische Siegesdarstellung . In: Anatolian Studies 33, 1983, S. 107
  75. Peter Calmeyer, Ursula Seidl: Eine frühurartäische Siegesdarstellung . In: Anatolian Studies 33, 1983, S. 106
  76. Peter Calmeyer, Ursula Seidl: Eine frühurartäische Siegesdarstellung . In: Anatolian Studies 33, 1983, S. 106
  77. Archäologische Mitteilungen Iran 13, 1980, S. 75
  78. John AC Greppin and IM Diakonoff: Some effects of the Hurro-Urartian people and their languages upon the earliest Armenians. Journal of the American Oriental Society 111/4, 1991, S. 727.
  79. „… tinctured with a certain ill-concealed undercurrent of barbarism“ nach Timothy Kendall: Urartian Art in Boston: Two Bronze Belts and a Mirror . Boston Museum Bulletin 75, 1977, 29
  80. Maurits van Loon: Urartian Art. Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut. Istanbul 1966, S. 168, Tuğba Tanyeri-Erdemir: Agency, Innovation, change, continuity: considering the agency of Rusa II in the production of the imperial art and architecture of Urartu in the 7th Century BC. S. 268.
  81. Paul Zimansky: Urartian material culture as state assemblage. Bulletin of the American Association of Oriental Research 299, 1995, S. 111.
  82. Maurits van Loon: Urartian art. Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituut, Istanbul 1966, S. 166.
  83. G. Azarpay: Urartian Art and Artefacts , Berkeley 1968
  84. a b Tuğba Tanyeri-Erdemir: Agency, Innovation, change, continuity: considering the agency of Rusa II in the production of the imperial art and architecture of Urartu in the 7th Century BC. S. 272.
  85. Zafer Derin: Potters' Marks of Ayanıs Citadel. Van. Anatolian Studies 49, 1999, S. 94.
  86. Haik Avetisian: Urartian Ceramics from the Ararat Valley as a cultural phenomenon (a tentative representation). Iran & the Caucasus 3, 1999/2000, S. 302.
  87. a b Haik Avetisian: Urartian Ceramics from the Ararat Valley as a cultural phenomenon (a tentative representation). Iran & the Caucasus 3, 1999/2000, S. 303.
  88. a b Wolfram Kleiss: Bastam, an Urartian citadel complex of the 7th century BC American Journal of Archaeology 84/3, 1980, S. 303.
  89. Haik Avetisian: Urartian Ceramics from the Ararat Valley as a cultural phenomenon (a tentative representation). Iran & the Caucasus 3, 1999/2000, S. 301.
  90. a b MJ Hughes, JE Curtis, ET Hall: Analyses of Some Urartian Bronzes. In: Anatolian Studies 31, 1981, S. 143
  91. Altan Çilingiroğlu: Recent excavations at the Urartian fortress of Ayanıs. In: Adam T. Smith/Karen S. Runinson (Hrsg.): Archaeology in the borderlands. Investigations in Caucasia and beyond. Monograph 47, Cotsen Institute of Archaeology, UCLA, S. 209–212)
  92. BM 135456, Archivierte Kopie ( Memento des Originals vom 10. März 2010 im Internet Archive ) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. @1 @2 Vorlage:Webachiv/IABot/www.britishmuseum.org
  93. RD Barnett: More Addenda from Toprak Kale. Anatolian Studies 22, 1972 (Special Number in Honour of the Seventieth Birthday of Professor Seton Lloyd, S. 170
  94. RD Barnett, More Addenda from Toprak Kale. Anatolian Studies 22, 1972 (Special Number in Honour of the Seventieth Birthday of Professor Seton Lloyd, 172
  95. Gerhard Rudolf Meyer : Zur Bronzestatuette VA 774 aus Toprak-Kale. In: Forschungen und Berichte 8, 1967, S. 7–11
  96. Gerhard Rudolf Meyer, Zur Bronzestatuette VA 774 aus Toprak-Kale. Forschungen und Berichte 8, 1967, 10 (Archäologische Beiträge). Staatliche Museen zu Berlin/Stiftung Preußischer Kulturbesitz
  97. Reinard Bernbeck, Politische Struktur und Ideologie in Urartu. Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan 35/36, 268
  98. Gerhard Rudolf Meyer, Zur Bronzestatuette VA 774 aus Toprak-Kale. Forschungen und Berichte 8, 1967, 8 (Archäologische Beiträge). Staatliche Museen zu Berlin/Stiftung Preußischer Kulturbesitz
  99. CA Burney/GRJ Lawson, Urartian Reliefs at Adilcevaz, on Lake Van, and a Rock Relief from the Karasu, near Birecik. Anatolian Studies 8, 1958, fig. 2
  100. Peter Calmeyer, Ursula Seidl: Eine frühurartäische Siegesdarstellung . In: Anatolian Studies 33, 1983, S. 107
  101. RW Hamilton: The decorated bronze strip from Gushchi. Anatolian Studies 15, 1965, 45
  102. RW Hamilton: The decorated bronze strip from Guschchi. Anatolian Studies 15, 1965, S. 42.
  103. OA Tašyürek: The Urartian Belts in the Adana Museum, 1975
  104. RW Hamilton: The decorated bronze strip from Gushchi. In: Anatolian Studies 15, 1965, S. 49.
  105. Gerhard Rudolf Meyer: Zur Bronzestatuette VA 774 aus Toprak-Kale . Forschungen und Berichte 8, 1967, 8 (Archäologische Beiträge). Staatliche Museen zu Berlin/Stiftung Preußischer Kulturbesitz
  106. BB Piotrovsky, Iskusstvo Urartu, Fig. 43, 18
  107. RW Hamilton: The decorated bronze strip from Gushchi . Anatolian Studies 15, 1965, 50
  108. BB Piotrovsky: Iskusstvo Urartu. Fig. 43,18, BB Piotrovsky: Karmir Blur II, Archaeological Excavations in Armenia. Band 2, Akademia Nauk Armenjanskoi SSR, Erewan 1950, S. 37–38, ris. 19, 20.
  109. Martirosyan/Mnatsakanyan: Nor-Areschskie Urartskii kolumbarii. Izvestia Akademia Nauk Armenianskoi SSR 10, 1958, S. 63–84.
  110. M. Savini: The historical background of the Urartian monument of Meher Kapısı. In: Altan Çilingiroğlu/DH French (Hrsg.): Anatolian Iron Ages 3, British Institute of Archaeology at Ankara Monograph 3, Ankara 1994) S. 206.
  111. Paul Zimansky: Urartian material culture as state Assemblage . In: Bulletin American Association of Oriental Research 299, 1995, Anm. 21.
  112. 1954: S. 33–35
  113. Altan Çilingiroğlu/Miroslav Salvini, When was the Castle of Ayanıs built and what is the meaning of the word 'Šuri'? Anatolian Iron Ages 4, Proceedings of the Fourth Anatolian Iron Ages Colloquium Held at Mersin, 19-23 May 1997. Anatolian Studies 49, 1999, 60
  114. Oktay Belli, The Anzaf fortress and the Gods of Urartu. Istanbul 1999, Abb. 17
  115. Reinard Bernbeck, Politische Struktur und Ideologie in Urartu. Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan 35/36, 295
  116. Melikisvili
  117. M. Savini: The historical background of the Urartian monument of Meher Kapısı. In: Altan Çilingiroğlu, DH French (Hrsg.): Anatolian Iron Ages 3. British Institute of Archaeology at Ankara Monograph 3, Ankara 1994, S. 206
  118. The British Museum: Bronze figure of a god ( Memento des Originals vom 19. Juni 2009 im Internet Archive ) Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. @1 @2 Vorlage:Webachiv/IABot/www.britishmuseum.org
  119. Altan Çilingiroğlu, Mirjo Salvini: When was the Castle of Ayanıs built and what is the meaning of the word 'Šuri'? Anatolian Iron Ages 4, Proceedings of the Fourth Anatolian Iron Ages Colloquium Held at Mersin, 19-23 May 1997. Anatolian Studies 49, 1999, S. 56.
  120. M. Savini: The historical background of the Urartian monument of Meher Kapısı. In: Altan Çilingiroğlu, DH French (Hrsg.): Anatolian Iron Ages 3. British Institute of Archaeology at Ankara Monograph 3, Ankara 1994, S. 205.
  121. M. Savini: The historical background of the Urartian monument of Meher Kapısı. In: Altan Çilingiroğlu, DH French (Hrsg.): Anatolian Iron Ages 3. British Institute of Archaeology at Ankara Monograph 3, Ankara 1994 S. 207.
  122. Altan Çilingiroğlu: Recent excavations at the Urartian fortress of Ayanıs. In: Adam T. Smith, Karen S. Runinson (Hrsg.): Archaeology in the borderlands. Investigations in Caucasia and beyond. Monograph 47, Cotsen Institute of Archaeology, UCLA, S. 212.
  123. Altan Çilingiroğlu: Recent excavations at the Urartian fortress of Ayanıs. In: Adam T. Smith/Karen S. Runinson (Hrsg.): Archaeology in the borderlands. Investigations in Caucasia and beyond. Monograph 47, Cotsen Institute of Archaeology, UCLA, S. 212.
  124. a b Tuğba Tanyeri-Erdemir: Agency, Innovation, change, continuity: considering the agency of Rusa II in the production of the imperial art and architecture of Urartu in the 7th Century BC. S. 269.
  125. M. Savini: The historical background of the Urartian monument of Meher Kapısı. 205 ff.
  126. Reinard Bernbeck, Politische Struktur und Ideologie in Urartu. Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan 35/36, 293
  127. Zafer Derin: Potters' Marks of Ayanıs Citadel. Van. Anatolian Studies 49, 1999, S. 90.
  128. Zafer Derin: The Urartian cremation jars in Van and Elazığ museums. In: A Cilingiroğlu/DH French (Hrsg.): Anatolian Iron Ages 3. London 1994, S. 46.
  1. S. 177
  2. a b S. 182
  3. S. 183
  4. S. 176
  5. S. 183
  6. S. 174
  7. S. 174